サイード・ハッサン・アクラク

サイード・ハッサン・アクラク博士
アクラク博士
アフガニスタン科学アカデミー
個人情報
生まれる	( 1976-06-01 )1976年6月1日（48歳）アフガニスタン、バーミヤン州、 サイガン郡
母校	イマーム・ホメイニ国際大学 アラー・タバタバイ大学

サイード・ハッサン・フサイニ（サイード・ハッサン・アクラク、ペルシア語: سید حسن اخلاقとしても知られる）は、アフガニスタン系アメリカ人の 哲学者です。

アクラクは1976年、アフガニスタンのバーミヤン州サイガン市で生まれました。^[1]彼は4歳のときにイランに移住しました。^[2]マシュハドで小学校と中学校を卒業した後、彼は古典的な宗教神学校（クムとマシュハド）で学び始めました。^[3]

その後、彼はイスラムの伝統的なコースを学び、ラザビ・イスラム科学大学でイスラム神学と哲学の分野で教育を受けた。^{[4] 2022年、アクラク博士は}フェアフィールド大学で講演を行い^[5]、そこで自身の体験を語った。彼のプレゼンテーションでは、難民としての彼の時間、アフガニスタンでの批判的思考を育み学問の自由を推進するための彼のアプローチ、そして彼の哲学的および政治的信念と教えによるその後の亡命について取り上げた。^[6]

彼はイマーム・ホメイニ国際大学で西洋哲学の修士号を取得し、アラメ・タバタバイ大学で西洋哲学の博士号（PhD）を取得した。^[7]

彼はイランとアフガニスタンのいくつかの大学で教鞭を執っており、その中にはパヤメ・ヌール大学（2008-2010）、アル・ムスタファ国際大学（2006-2010）、アフガニスタン科学アカデミー（2010）、ガルジスタン高等教育研究所（2010）などがある。^[8]彼はアフガニスタン科学アカデミーの顧問やガルジスタン大学（ファラー支部）の総長を務めた。^[9]彼はワシントンDCのイスラムと中東研究センターの顧問を務めている。 ^[10]アクラクは、ジョージ・ワシントン大学、カトリック大学、プリンストン大学人間価値センター、^[11]およびボストン大学の世界言語文学部に所属している。^[12]彼はアイダホ大学で講義を行った。^[13]およびパデュー大学パデュー教養学部、ルイビル大学芸術科学部。^[14] 2018年にブリル社が発行した「グローバル研究ディレクトリ：人物、組織、出版物」では、グローバル研究の領域に大きく貢献した学者の一人としてアクラク氏を挙げている。^[15]アクラク氏はカトリック大学のマクリーン文化価値研究センターで「 イスラム科学と信仰との関係」^[16]「イスラム化とISIS」^{[17]について講演した。}

彼は、2年以上（2002年から2003年）にわたり、国際共同編集スタッフによるアフガニスタン初の知識人雑誌『Rayehey-e-azadi:自由の匂い』を運営してきた。^[18]

著者の知的傾向を示す本を5冊出版している。

彼の数十の論文は学術雑誌や科学雑誌に掲載されている（例えば、Ayeneh Marefat：^[19]ベヘシュティ大学、Islam Pizuhi：^[20] IHCS、Zehn：イスラム文化思想研究所、Human Rights：モフィド大学、Nebras：カブールのNebras研究所^[21]）。

アフラックは、第22回世界哲学会議（2008年ソウル）とカトリック大学（ワシントンDC：2009年）で論文を発表した最初のアフガニスタンの哲学者である。^{[22] [23]彼はまた、} OpenDemocracy ^[24]やHuffingtonPost ^[25]などのいくつかの重要なウェブサイトで多くの論文を発表している。

アクラクは、アメリカ宗教学会、アメリカ大学教授協会、アメリカ哲学協会、ヴィラノバ大学のアメリカイスラム社会研究評議会^[26]の専門会員である。アクラクは「比較哲学、近代化、グローバル研究に関する文明間の対話に多大な貢献をした」と『グローバル研究ディレクトリ：人物、組織、出版物』は書いている。^[27]

• 世俗と神聖は補完的、あるいは対立的か? (ワシントン D.C.: 価値と哲学の研究評議会: 2017、LCCN 2017007504 (印刷版) LCCN 2016053235 (電子書籍) ISBN  9781565138209 LC 記録は米国議会図書館で閲覧可能^[28] ) 本書は、神聖と世俗の関係の問題を扱っています。確かに、よく尋ねられる質問は、ハンチントンの「文明の衝突」が今日の現実であるかどうか、衝突と対立は避けられないのか、ということです。本書は、世界中の学者からの論文を集め、その質問を掘り下げています。神聖なものと世俗的なものは、必然的に対立に終わるのでしょうか?チャールズ・テイラー、ハンス＝ゲオルク・ガダマー、ユルゲン・ハーバーマウス、ジョン・ロールズなどの学者や世界の偉大な宗教的伝統を踏まえ、ここに集まった著者たちは、微妙ながらもはっきりと「ノー」と答えている。より深く読むと、補完性の可能性、いや、必要性が求められる。相互協力によって両方を促進できるように、両者の適切かつ補完的な関係を発見することが、これまで以上に緊急の課題となっている。この議論のより深い意味合いは、文化的アイデンティティ、多文化主義、多元主義、ナショナリズム、経済的不平等、人種、テロリズム、移民、公教育、気候変動など、現在の多くの地球規模の問題に見出すことができる。本書は、基盤、神聖と世俗、補完か対立か、解釈学、アフリカの伝統、南アジアの伝統、中国の伝統、イスラムの伝統の 7 つのセクションに分かれている。様々な著者が、神聖と世俗、信仰と理性、教会・モスクと国家、超越と切迫の関係を解明しようと奮闘している様子を観察するのは興味深い。イスラム教のセクションがこれをよく表している。これらの章では、学者と、西洋人が原理主義者や急進派と呼ぶ人々との間の、厄介で、たいていは誤解されている論争を扱っている。後者には、理性、解釈、歴史批評の余地はない。この醜い分裂は、女性の扱いや宗教関連のテロリズムなど、注目を集める問題でよく現れる。しかし、こうした過度の単純化は、イスラムの伝統の知的ルーツを裏切るものだ。ここでは、イスラムの一次資料には合理性について共通かつ多様な意味があり、教義であるコーランとスンナは、イスラムの教えにおいて合理性と世俗性にかなりの余地を与えているという議論が進められている。西洋のほとんどの人には知られていないが、イスラム教内部での奮闘は続いている。さらに、あらゆる伝統において、議論が白熱しているようです。私たち全員が議論を求められています。地球はそれを必要としているのです。^[29]
• ルーミーからニーチェまで（Qom: Sulok-e Javan: 1386/2007 Solar Hejri、ISBN 964-9958-01-0）：伝統、近代、ポストモダニティの間の対話を模索する比較論文集。人生、人権、直観、宗教、合理性、自由といった人間の主題を取り上げている。マウラナとスフラヴァルディは伝統世界から、カントは近代世界から、ニーチェとハイデッガーはポストモダニティ世界から選ばれている。これらの論文は以前に国際会議で発表されたものであり、上記の哲学者による新しい読み物であったため、非常に歓迎された（喜ばしい）。LC レコードは Az Mawlānā tā Nīchah ^{[30]で入手可能。} 
• イスラムと西洋の哲学的談話（コム：アル・ムスタファ国際大学、1387/2008、ISBN 978-964-195-005-9 ）：この本は、存在、時間、因果関係、神の存在の議論、宗教言語の意味といった主題について、超越論的知恵と、ハイデッガー、ベルクソン、ヒューム、カント、言語分析哲学者などの西洋の著名な哲学者の間で比較アプローチをとっています。LCレコードはLCカタログ^[31]で入手できます。 
• 西洋とイスラムにおける啓蒙の伝統（テヘラン：アミール・カビール、1389/2009、ISBN 978-964-00-1231-4 ）：この本は、イスラムの巡礼哲学と18世紀の啓蒙哲学を詳細に比較しています。つまり、西洋近代の哲学的解釈とイスラム哲学の啓蒙された知的解釈を提示しようとしているのです。実際、この本はイスラム世界を支配する2つの考え方を批判しています。イスラム哲学の優位性は超越的な知恵であるという事実と、イスラム哲学はイスラム神学であり、したがって哲学にすぎないという問題です。また、啓蒙哲学とその潜在的な救済者問題について実証主義的な見方をしています。LCレコードはLCカタログで入手できます。^[32] 
• バルフの伝統からパリの近代性へ（カブール：ネブラス研究所、1389/2010、B745.N49 A44 2011）：この本は、カブールのネブラス組織とサイード出版によって出版され、10の研究論文が含まれています。最初の論文は、文学、哲学、批評の相違点と類似点についてです。2番目の論文は、アフガニスタンで影響力のある3人の重要な思想家（アブ・ザイド・バルキ、アブ・アル・カシム・バルキ、アブ・アル・マンソル・マトゥリディ）を比較研究し、この国にとっての有用性の観点から議論しています。最後の2つの論文は、アル・アフガニの概念を研究し、彼の考えの重要で役立つ点に言及しながら彼を批判しています。他の論文では、アル＝ファラビー、イブン・スィーナー、アヴェロエス、アブー・ハミド・アル＝ガッザーリー、マウラーナとマキャベリ 、知識人、ジャン＝ジャック・ルソーの意見を比較検討している。この本は、アル＝ファラビーの政策に対する現実的な見方や、学者の間でそれ自体が本当に議論を呼んでいるイブン・ロシュドの進歩の考えなど、非常に新しい考えを論じている。上記の本は、文化、近代と前近代の世界、イスラムと西洋の間の対話を制度化しようとし、また、ある種の内向きで国内的な発展への道を開こうとしている。^[33] LCレコードはLCカタログで入手可能。^[34]
• アッラーメ・グリヤニの哲学的瞑想（カブール：アミリ出版、1398/2019、B978.9936.652.21.7）
• 批判的思考のエチケットガイドライン: (آداب درست اندیشی /Adaab-i DurustAndishi) (カブール、Maqsudi 出版社、ISBN 978-1312548534 ): 批判的思考の標準要素を包括的かつ分かりやすく紹介した本で、適切な推論と健全な議論の評価と整理のエチケットと倫理のルールを提供します。結論を裏付ける理由と証拠を使用したい人、明確で混乱しない人、独断的ではなく説得力のある人、口頭と文書の両方で、個人的および公共の談話で議論を評価する方法を学びたい人を対象としています。著者は、読者が独自の解釈スキル、検証スキル、および推論スキルを段階的に開発できるように、アイデアをシンプルかつ慎重に展開します。本書は、学生が批判的思考を身に付けなければ、啓蒙された社会は実現できないと主張しています。この本は、ペルシャ語でこの種の本としては初めてのものです。^[35] 
• 『シーア派アヤトラの形成』（Rowman & Littlefield、2023年、ISBN 978-1-7936-5515-8 ）：シーア派ハウザの出現、構成、ダイナミズム、アイトラの態度と学識、そしてシーア派イスラム教における信仰、知識、人気の出会いを、均一にバランスよく、学術的でありながら共感的に描写しています。 
• イスラームにおける知的・精神的議論 ― イスラーム言説の知的起源に関する包括的ガイド（クルージュ大学出版局、2023年、2023年、ISBN 978-606-37-1890-8 ）：オープンアクセスで入手可能なこの電子書籍は、カトリック大学アメリカ校で「イスラーム科学と信仰との関係」というタイトルで行われた以前の講義をまとめたものである。^[36]スンナとコーランの解釈への簡潔な入門書として機能する一方で、この電子書籍の中心的な目的は、イスラームの発祥から現代に至るまで、イスラームにおけるウルム・アル・アクリヤの多様な側面を包括的に探求することにある。この包括的な見解には、スンニ派とシーア派の両方の伝統からの視点が組み込まれている。この電子書籍は、イスラムの知性主義についての包括的な理解を専門家に提供することを主な目的として設計されており、専門知識を持たない個人が各学術分野の洞察を容易に把握できるようにもなっています。^[37] 

ウィキメディア・コモンズには、サイード・ハッサン・アクラクに関連するメディアがあります。

• ボイス・オブ・アメリカ - アクラク博士へのインタビュー (1) アクラク博士へのインタビュー (2)
• 公式サイト
• Google Scholarにインデックスされた Sayed Hassan Akhlaq の出版物
• プリンストン大学、人間価値大学センター
• ボストン大学
• 価値観と哲学の研究評議会
• ハフィントンポスト
• オープンデモクラシー
• フィルピープル
• リサーチゲート