サンタ・コスタンツァ

サンタ・コスタンツァ
サンタ・コスタンツァの霊廟とコンスタンティヌス大聖堂の残存壁の眺め（後陣から撮影）。
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北緯41°55′21″ 東経12°31′03″ / 北緯41.922614° 東経12.517375° / 41.922614; 12.517375
位置	ローマ、ノメンターナ通り
国	イタリア
建築
建築タイプ	教会
スタイル	初期キリスト教の美術と建築
画期的	4世紀

サンタ・コスタンツァ教会は、イタリアのローマにある4世紀の教会で、市の北東に伸びるノメンターナ通り沿いにあります。円形の建物で、オリジナルのレイアウトとモザイクがよく保存されています。現在は廃墟となっている馬蹄形の教会の隣に建てられており、この教会は4世紀に最初に建てられた聖アグネス墓地のバシリカであると特定されています。（ずっと後になってから建てられた聖アグネス教会は今も近くに立っていますが、古い廃墟の教会とは別物です。）^{[1] [2]}サンタ・コスタンツァ教会と古い聖アグネス教会はどちらも、聖アグネスが埋葬されていると信じられている 以前のカタコンベの上に建てられました。

伝統的な見解によれば、サンタ・コスタンツァはコンスタンティヌス1世の治世中に、西暦354年に亡くなった娘コンスタンティナ（後にコンスタンシアまたはコスタンツァとも呼ばれる）の霊廟として建てられたとされている。 ^[3]しかし、最近の発掘調査により、この年代（したがって建物の本来の目的）が疑問視されている。最終的にコンスタンティナの石棺がここに収められたが、以前の場所から移された可能性がある。^[4]

霊廟は円形で、中央のドームを回廊が取り囲んでいる。サンタ・コスタンツァの建物は、基本的に元の形で残っている。壁の着色された石のベニア板が失われ、モザイクが多少損傷し、修復が不適切であったにもかかわらず、建物は初期キリスト教美術と建築の代表例として非常に良好な状態で残っている。後陣と回廊の丸天井には、後期ローマ時代のモザイクの保存状態の良い例が展示されている。装飾計画から欠落している重要な要素は、中央ドームのモザイクである。16世紀には、この中央ドームの水彩画が描かれたため、絵画計画を仮想的に再構築することができる。^[5]コンスタンティナかその姉妹ヘレナのどちらかの大きな斑岩の 石棺は無傷のまま残っており、現在はバチカン美術館にあり、後期古代美術の研究にとって非常に重要な作品となっている。^{[5] [1]}

サンタ・コスタンツァは、ローマの古代城壁のすぐ外側、ノメンターナ街道の脇を歩いて1分のところにあります。この道は、ローマから北東にノメントゥムまたはメンターナまで続く古代ローマ街道に沿っています。この地域は皇帝家の領地であり、姉妹の遺体はここに埋葬されるためにかなりの距離を運ばれました。アミアヌスは、コンスタンティナの遺体はビテュニアから、ヘレナの遺体はガリアから運ばれたと記録しています（歴史XIV：11、6）。^[7]

霊廟は、13歳で殉教した聖アグネスの遺骨を納めた地下墓地の上に建てられ、聖アグネスの古代バシリカの礼拝堂の北側の中ほどに付属していた。 ^[2]バシリカはもともと、現代の意味での教会ではなく「葬祭殿」だった。後の伝説では、コンスタンティヌスの聖アグネスへの信仰がかなり詳しく述べられているが、これが場所の選択の要因であったかどうかは今では判断できない。ただし、一般的に言えば、初期のキリスト教徒は、殉教者の近くに埋葬されることで魂が恩恵を受けると信じており、それが葬祭殿に埋葬料を払った人々にとっての大きな魅力であったことはほぼ間違いない。重要な霊廟を教会の別館として併設することはローマでは一般的な慣習であり、現在は廃墟となっているサンティ・マルチェリーノ・エ・ピエトロ・アド・ドゥアス・ラウロス大聖堂に付属していたヘレナ（コンスタンティヌスの娘ではなく母親）の霊廟など、他のローマ教会の例にも見られる。^[8]

オリジナルの聖アグネーゼ大聖堂は、北側と東端の後陣から、メインの外壁の約 3 分の 1 のみが現存しており、高さもオリジナルより低くなっています。7 世紀までに大聖堂は廃墟となり、改修するには大きすぎたため、数メートル離れた場所に、現在のはるかに小さいサンタニェーゼ フオーリ レ ムーラ大聖堂が代わりに建てられました。

伝統的に、建設はコンスタンティヌス1世の治世中かその直後に始まったと考えられており、初期の歴史書『教皇の書』には、シルウェステル1世（335年没）がコンスタンティヌス1世が葬儀場と同時に建てた洗礼堂でコンスタンティナとその父方の叔母に洗礼を授けたことが記録されている。これが現存する建造物であると想定されていた。しかし、1992年の発掘調査でその下にさらに古い建物が発見され、現存する建物は西暦350年頃のものと判明した。^[9]

サンタ・コスタンツァの構造は、コンスタンティヌスの二人の娘コンスタンシアとヘレナのどちらか、または両方の霊廟としての本来の機能を反映しており、ずっと後になって教会となったものではありません。中央集権的な設計は「尊敬されるべき人物や場所に直接的な物理的な重点」を置き^[10]、当時の霊廟や洗礼の場で人気がありました。同様の起源と円形の計画を持つ他の初期キリスト教の建物には、ディオクレティアヌス宮殿内に彼の霊廟として建てられたスプリト大聖堂や、ガレリウスの霊廟として建てられたテッサロニキのガレリウスの円形建築（現在の聖ジョージ教会）があります^[10]。

巨大な葬祭殿、コンスタンティヌス大聖堂は次第に使われなくなり廃墟となり、現在では壁の土台は元々の外壁の周回部分の約3分の1が残っているが、サンタ・コスタンツァはほぼ無傷のまま残っている。 865年に教皇ニコラウス1世がここでミサを執り行ったことが記録に残っており、これが「サンタ・コスタンツァ」という名前が初めて記録された時であるが、教会として奉献されたのは1254年、教皇アレクサンデル4世によってであり、教皇はコンスタンティアの遺体と思われるものを大きな石棺から取り出し、中央の祭壇の下に置いた。^[11]

サンタ・コスタンツァは円形の中央構造で、円形の回廊が中央の高い空間を取り囲み、その上に浅いドームがあり、外観からわかるように、ドームは丸いドラムの上に持ち上げられています。レンガ張りのコンクリートで造られており、その構造は基本的に垂直な中央軸の周りに配置された柱で支えられた 2 つのリングです。上部のリングは柱の上にあり、「下部のリングは円形の回廊を囲み、その空間は柱の間から軸の円筒へと流れ込みます。」^[12]この設計は基本的に回廊と上部ドームの 2 つの空間、つまり 2 つの世界を作り出します。回廊と内側のリングのスクリーンは、ドームの上部の明るい空間と暗いコントラストを生み出します。この光のコントラストは、メインの内部の写真で見ることができます。2 つのアーチ型のニッチに挟まれた単一のドアは、もともとは長さの半分にあるコンスタンティヌス バシリカまたは葬儀ホールにまっすぐに通じる内部のアーチまたは出入り口でした。ドアの内側には短い玄関ホールがあり、回廊に通じています。

複合柱頭で飾られた 12 対の花崗岩の柱を備えたアーチ型のアーケードがドームの下のドラムを支え、その向こうの回廊エリアを区切っています。回廊エリアは、高窓の 12 個の窓からの光がこのエリアに届かないため、はるかに暗いです。対照的に、中央エリアは明るく、内部の暗さと明るさが相互作用します。

アーチの数、柱の対、窓は、十二使徒への言及かもしれない。この中央の空間の入り口の反対側には、「一種のバルダッキーノがあり、中央の部屋の中央のアーチの下に、かつて王女の石棺を載せていたと思われる斑岩のプレートの上にそびえ立っている」。^[13]ここには、コンスタンティナの石棺、あるいは2番目の石棺が置かれていたと思われる。回廊は樽型ヴォールトで、直径は22.5メートルまたは74フィートである。^[5]回廊には、教会で現存するモザイクのほとんどがある。より大きなアーチは、霊廟の東西南北の方角を示している。壁は、帝国の建物では普通だったように、おそらく色とりどりの大理石の板で覆われていた。サンタ・コスタンツァも、ある程度は新しいタイプの建物であった。以前のスタイルとは異なり、以前は典型的には平らで木造だった屋根が、代わりにドームとヴォールトとして設計されました。^[14]

サンタ・コスタンツァのモザイクは初期キリスト教美術の重要な例であり、世俗的な宮殿の天井モザイクのさらに珍しい例です。後陣、中央ドーム、回廊にはすべてモザイク装飾が施されていましたが、ドームのモザイクはもう残っていません。

現存するルネッサンス時代の絵から、教会はかつてモザイク装飾で覆われていた可能性が高いが、今日残っているのは2つの後陣と環状ヴォールトのものだけである。^{[15] [16]}特に、環状ヴォールトのモザイクは保存状態が良く、11の分割された装飾モチーフで構成されており、そのうちのいくつかは繰り返されている。^[16]ここでのモザイクは、後の作品で人気となるガラスキューブを使用した構成とは異なり、大理石の破片を使用して構成されている。^[17]モザイクは、比較的単調な明るい背景に濃い緑、茶色、赤、黄色を含む狭い範囲の色を網羅しているため、色の使用は重要である。^[15]この配色は、4世紀前半の初期のローマのモザイク構成に匹敵​​し、これらの構成は後から追加されたものではなく、建物の完成直後のものであることがわかる。^{[18] [19]}

回廊の壁には浅い後陣が2つあり、それぞれにパントクラトールとしてのキリストを描いたモザイクがあり、この描写の現存する最古の例である。おそらく5世紀か7世紀のものだが、これについては多くの議論がある。^[11]この時代のモザイクの多くと同様に、どちらも修復を余儀なくされており、ローマ帝国のイメージの要素が見られ、キリスト教美術と融合した初期の例となっている。ルネッサンス時代に石棺の後ろにあったと伝えられる、白い服を着た2人の女性のモザイクは、現在では失われており、描かれることもなかった。^[11]

後陣の1つには、トラディティオ・レギスが描かれている。キリストは聖ペテロと聖パウロとともに、ペテロに法を表す巻物を与えている。巻物には「DOMINUS PACEM DAT」つまり「主は平和を与えておられる」と刻まれている。数匹の羊は、羊の群れを統率し導く羊飼いとしての役割を表している。キリストは金色のローブをまとっており、その力と優位性を暗示している。キリストは楽園の上に昇っているように描かれており、これは天と地の両方に対する彼の優位性をさらに示している。^[20]

2 番目の後陣では、キリストはいくぶんシンプルですが、それでも最高に力強い姿で描かれています。キリストのローブは他の後陣ほど豪華ではありませんが、それでも権力を暗示しています。キリストはシンプルなチュニックを着ています。紫と金色です。紫は王族の色であり、金色の縞模様はローマ皇帝とのつながりを暗示することから、これは聖なる力だけでなく人間の力も暗示しています。ペテロも、皇帝に近づくように、懇願しながらキリストに近づいています。これは、キリストが皇帝や王族と同じように描かれたキリスト教美術の最初の例の 1 つです。これは、後にキリスト教美術や建築で普及することになる概念です。この後陣では、キリストは王族としてだけでなく、世界、すべての存在の支配者として描かれています。キリストは青い球体の上に座っていますが、これは世界や宇宙の明確な象徴です。この止まり木から、キリストはペテロに鍵を渡します。これはキリストと天の力の明確なしるしであり、人間に権威と聖なる力を与えています。また、ペテロはローマの最初の司教であり、ローマの権威は神によって認可されていたことを指摘することも重要です。キリストを全能の支配者であり世界の創造主とするこの概念と描写は、後の教会の芸術作品では標準となりましたが、サンタ・コスタンツァで初めて登場しました。^[21]

回廊天井の4世紀のモザイクは建物と同時代のもので、後陣のモザイクとは対照的であり、本質的に世俗的な外観で、キリスト教を暗示する明らかなものはありません。これらのモザイクパネルの多くの表面は、蔓や植物の装飾でいっぱいで、幾何学模様、仕切りのあるフレーム内の小さな頭や人物、枝葉のある鳥、花瓶、その他の物体が含まれています。5番目と8番目のパネルには、花と比喩的なデザインが交互に描かれた円が描かれ、パネル6には、鳥と容器を伴う枝と緑の表現が表示されています。^{[19]これらの自然主義的な装飾は、見る人に美と豊かさの概念を示唆し、}初期キリスト教のカタコンベで見られる装飾を反映しており、キリスト教徒の死後に天国で見つかる美と豊かさの約束というテーマを示唆しています。^[18]

注目すべきことに、ある特定のパネルは異教的な性格を帯びており、キューピッドたちがブドウを摘みワインを作る様子を描いたブドウの木の巻物を描いており、ローマのワインの神であるバッカスを思い起こさせるようです。このイメージが優勢だったため、ルネッサンス時代にこの建物は「バッコ神殿」として知られるようになり、異教の起源を持つと信じられました。^{[15] [16]この種の場面はコンスタンティヌスの石棺にも描かれており、}ユニウス・バッススの石棺の両端にも見られます。ブドウ、果物、鳥、神話上の人物などのイメージの異教的な外観は、当時ローマで起こっていた異教からキリスト教への移行期を表しています。バッカス風のモチーフは後期古代の葬祭記念碑でよく使われており、ローマでは宗教的な転換が起こっていたにもかかわらず、いくつかの伝統的なイメージが存続し、新しい伝統に取り入れられたのは当然のことだった。^{[22] [19] [23]}このテーマは、回廊のものと似たスタイルの床のモザイクにも引き継がれており、キューピッド、鳥、バッカス、ブドウの木で満たされている。これは、ローマにおける異教とキリスト教の価値観の融合を反映しているのかもしれないし、^[24]あるいは非キリスト教徒のユリウス帝による建設を反映しているのかもしれない。^[1]これらのモザイクは、おそらく当時の皇帝の宮殿で見られるような装飾を表しており、一般的に修復をほとんど必要としていない。

中央ドームのモザイクはもう現存しないが、1538年から1540年の間にフランシスコ・デ・オランダが当時残っていたものから水彩画のコピーを作成したため、その絵はまだ再現することができる。これらには、スザンナと長老たち、トビアス、カインとアベルの犠牲、カルメル山でのエリヤの犠牲、おそらくロトが天使を迎える場面、モーゼが岩を打って水を得る場面、そしておそらくノアが箱舟を建造する場面など、3世紀のカタコンベの絵画に似たいくつかの聖書の場面が現れている。16世紀までに大部分が失われていたモザイクの上段には、百人隊長の奇跡があることから、新約聖書の場面が描かれていたと考えられている。これらのモザイクの上段には、 カリアティードとアカンサスの巻物、聖人の暦がある。^[23]

教会から出土した2つの大きな斑岩石棺は現在バチカンにある。より大きく有名な方（写真参照）はバチカン美術館にあり、18世紀後半にそこへ移されて展示されている。^[5]小さい方は1606年にサン・ピエトロ大聖堂（左翼廊）に移された。現在では、伝統的にコンスタンティナと関連づけられている大きい方の石棺は実際には妹のヘレナが納められていた可能性があり、バチカンに移されたあまり見栄えのしない方の石棺は実際にはコンスタンティナの石棺であったと考えられている。^[25]

コンスタンティナの石棺には複雑な象徴的な浮き彫りのデザインが施されている。「表面には様式化されたブドウの茎の複雑な模様が描かれ、その中には天使がはめ込まれている。このディオニュソス的な豊穣の場面と、それが暗示する将来の祝福への希望に、不死の鳥である2羽の孔雀が完全に一致している」^[26] 。この場面は、ブドウの木、羊、鳥など、自然と豊かさを表現している。プットーはアカンサスの巻物で囲まれ、その上には仮面の絵がいくつか描かれている。自然の風景のほかに、コンスタンティナ自身を含む4枚の肖像画もあり、「蓋の上には、4つの優美な肖像画があり、そのうち1つは明らかにコンスタンティナのもので、最高のものがまだ来ていないという確信を静かに見つめている」^{[26] 。ワインと自然の表現は、キリスト教に本来関連するものではないが、}聖餐式でワインが使われることを考えると、そのように捉えられるかもしれない。あるいは、ワインの神であるバッカスとのつながりとして捉えることもできる。 ^[5]このスタイルの石棺は4世紀末までにローマでは使用されなくなり、コンスタンティアのこの石棺はそのスタイルの代表的な例である。^[26]

石棺は巨大で、箱の高さは128センチメートル（4フィート2 3⁄8インチ） 、長さは233センチメートル（7フィート7 1⁄2インチ）、幅は157センチメートル（5フィート1 3⁄4インチ）である。[ 5 ^]石棺は斑岩でできており、紫色の硬い石で、ローマ人はこれを紫色の色を持つ皇帝一家のみに使用を許可していた。この石棺はモンス・ポルフィリティクス（エジプト、コプトス）というたった1か所からしか採掘されなかったため、さらに高級なものとなっている。^[23]コンスタンティナの石棺は、現在失われている父コンスタンティノス1世の石棺のコピーであると思われるが、確証はない。コンスタンティノスの石棺と思われるものの一部は、様式が似ており、同じ材料でできている。^[27]鋳造されたレプリカが教会の回廊内に置かれており、おそらく元々は教会の中央、現在は祭壇が置かれている場所にあったと思われる。市内の ローマ文明博物館にももう一つある。

この建物は後になってサンタ・コスタンツァに捧げられた教会として再設計されたと考える者もいる。^[28]コンスタンティナを「サンタ・コスタンツァ」（聖コンスタンツ）として崇拝するようになったのは16世紀以降で、彼女の名前はローマ殉教史には含まれていない。^[29]現在の教会の下に元々の建造物があった可能性がある。 1987年と1992年にトリコンクの形をしたと思われる建造物が部分的に発掘され、デイビッド・J・スタンリーによってコンピューターで復元された。^[1]

これは、現在の教会がこの地で2番目のキリスト教建築物であり、伝統的に考えられていたよりも数十年後、コンスタンティナの妹ヘレナの夫である背教者ユリアヌスの治世中に建てられた霊廟である可能性を示唆している可能性がある。(しかし、これは奇妙な話である。なぜなら、ユリアヌスは頑固な異教徒だったからである。) もしこれが真実ならば、そこにある2つの斑岩の石棺のうち大きい方はヘレナのものであり、小さい方はコンスタンティナのものとなり、伝統的に考えられてきたこととは逆になる。330年代の初期のトリコンク石の建物はおそらく確かにコンスタンティナのために建てられたが、後に彼女は妹に次ぐ地位を譲らざるを得なくなった。その後、中世にコンスタンティナが聖人として名声を博すにつれ、一般の人々の間では両者の役割が逆転した。^[1]

• 古代ローマの建築
• 初期キリスト教の石棺
• 初期キリスト教の美術と建築
• ローマとビザンチンのドームの歴史

• ベックウィズ、ジョン（1970年）。『初期キリスト教とビザンチン美術』ボルチモア：ペンギンブックス。
• デッカーズ、ヨハネス・G.（2007年）。『コンスタンティヌス大帝と初期キリスト教美術』ニューヘブン：エール大学出版局。
• クラウトハイマー、リチャード（1979）。初期キリスト教とビザンチン建築。ペンギンブックス。
• ローデン、ジョン（1997年）。『初期キリスト教とビザンチン美術』ファイドン・プレス。
• ミルバーン、ロバート（1988年）。初期キリスト教美術と建築。スカラープレス。
• ウェッブ、マチルダ（2001）。初期キリスト教ローマの教会と地下墓地：総合ガイド。サセックス・アカデミック・プレス。ISBN 978-1902210582。

• ブラーゼン、フィリップ・アンリ、「聖アニエス・ド・ローマとラテン系アンチクシミス...聖アニエス・ド・ローマとラテン語源とアンシエンヌ・ジュスカ・オーギュスティン・ディッポーネ」、Acta Musei Napocensis 45–46 (2011): 253–281 。
• スタンリー、デビッド J.、「サンタコスタンザでの新発見」、ダンバートンオークス論文48 (1994): 257–261。
• ワイツマン、クルト編『精神性の時代：後期古代美術と初期キリスト教美術、3世紀から7世紀』第108号と246号、1979年、メトロポリタン美術館、ニューヨーク、ISBN 978-0870991790。全文はメトロポリタン美術館図書館からオンラインで入手可能。 

• ウィキメディア・コモンズのサンタ・コスタンツァに関連するメディア
• コンスタンティナ – デ・インペラトリブス・ロマニス
• サンタ・コスタンツァ – サンタ・コスタンツァのフォトギャラリー
• サンタ コスタンツァ霊廟教会（Find a Grave）
• サンタ・コスタンツァの高解像度 360° パノラマ写真と画像 | Art Atlas 2019-03-25 にWayback Machineでアーカイブ