サミュエル・ウォード（学者）

サミュエル・ウォード（1572年 - 1643年）は、イギリスの学者であり、ケンブリッジ大学の教授であった。彼は、ドルト会議にイングランド国教会の代表の一人として出席した。

彼はダラム州ビショップ・ミドルハムで生まれた。ケンブリッジ大学クライスト・カレッジの学生で、1592年に学士号を取得。1595年にエマニュエル・カレッジのフェローに選出され、翌年には修士号を取得。1599年には新設のシドニー・サセックス・カレッジのフェローに選ばれた。^{[ 1 ]}

ウィリアム・パーキンスは、自身の論文『ローマのカトリック信仰の問題』の出版をウォードに託し、ウォードはジェームズ1世宛の序文を添えて出版した。ウォードはその後まもなくジェームズ1世の従軍牧師に任命された。ウォードは欽定訳聖書の翻訳と準備に携わった学者の一人であり、外典の翻訳を担当した「第二ケンブリッジ・カンパニー」にも所属していた。この時期にジェームズ・アッシャーと知り合い、教父研究においてアッシャーを支援した。

1610年、シドニーは彼を同大学の学長に選出し、1603年に神学博士号を取得していた彼に神学博士号が授与された。彼は今やカルヴァン主義の見解を持つ穏健派として認められ、イングランド国教会に強く忠誠を誓っていた。シドニー・サセックス・カレッジで彼の教え子であったトーマス・フラーは、彼の考えが一貫していると評した。1615年、ウォードはウェルズ大聖堂の参事会員に任命され、またトーントンの首席司祭にも任命された。1618年2月21日、彼はヨークの参事会員に任命され、翌年にはドルト教会会議のイングランド代表の一人となった。トーマス・ウォリス、ジェラード・ハーバート、ジョセフ・ホール、アーサー・レイクから彼宛ての書簡が現存している。サイモン・エピスコピウスは彼を教会会議で最も博識なメンバーと評した。

1623年、彼は大学のレディ・マーガレット神学教授に任命された。彼はジョージ・カールトンのリチャード・モンタギューの『アピール』に対する反論書の出版許可者の一人であったが、この本は後にウィリアム・ロードによって発禁処分となった。また、かつてモンタギューのチャプレンを務めていた彼は、モンタギューへの攻撃に自らも加わったようである。彼は1627年にグレート・セント・メアリー教会でアダムズという人物が行った告解の実践を擁護する説教に対する非難に賛同し（『カンタベリーの裁き』 159-192頁）、アイザック・ドリスラウスがケンブリッジ大学の歴史学講師に任命された際には彼を歓迎した。彼はまた、ヘンリー・メイソンとサミュエル・ホードによる反カルヴァン主義の論文『人類への神の愛』に対する反論も書いたようである。彼の大学の礼拝堂は聖別されなかった。

第一次イングランド内戦が勃発すると、王室への忠誠を誓った義務感から厳粛同盟盟約に署名することができず、その結果、長老派多数派から嫌われるようになった。1643年、他の多くの人々と共にセント・ジョンズ・カレッジに投獄されたが、健康状態が悪化したため、自身の母校であるシドニー・サセックス・カレッジに隠居することが許された。最期の日々はセス・ウォードが付き添った。1643年8月30日、礼拝に出席中に病に倒れ、翌9月7日に致命的な発作を起こした。11月30日、グレート・セント・メアリー教会で公式演説家のヘンリー・モルが弔辞を述べ、ウォードの友人であり崇拝者であったラルフ・ブラウンリグが説教を行った。彼は大学の礼拝堂に埋葬された。

他の教え子には、第2代マンチェスター伯爵エドワード・モンタギューやリチャード・ホールズワースがおり、彼はエイブラハム・ウィーロックとサイモン・バークベックの両方を支援した。その他の友人には、ジョン・ウィリアムズ、ジョン・ダヴェナント、トーマス・ジェームズ、そしてシモンズ・デューズ卿などがいた。

2015年、モントクレア州立大学のジェフリー・アラン・ミラー教授は、ケンブリッジ大学シドニー・サセックス・カレッジのアーカイブにあるウォードの文書の中から、欽定訳聖書の一部、具体的にはエズラ記第一と知恵の書3-4の初期草稿原稿が発見されたと発表した。^{[ 2 ]}ウォード自身の筆跡で書かれ、1604年から1608年のものとされるこの原稿には、ウォードが外典の一部を執筆している様子が示されており、ラテン語、ギリシャ語、ヘブライ語の翻訳メモが添えられている。この原稿は、欽定訳聖書の翻訳過程、特に多くの部分が当初考えられていたように共同でではなく、少なくとも最初は個別に翻訳されていたことを明らかにしている。^{[ 3 ]}

ミラー以前には、ウォードによるエズラ書第一の草稿の存在は、19世紀初頭に司書で学者のヘンリー・トッド（司祭）がブライアン・ウォルトン（司教）の伝記の中で既に指摘していた。トッドは、ウォルトン以前の時代のイギリスの聖書学研究の調査の中で次のように書いている。「ケンブリッジ大学のレディ・マーガレット神学教授であったサミュエル・ウォード博士は、聖書批評と東洋批評の主題に関してアッシャー大司教と常に文通していた。彼が学長を務めていたシドニー・カレッジの図書館にある彼の興味深い反駁書の中には、おそらく彼に割り当てられた外典の唯一の部分であったエズラ書第一の翻訳に対する彼の注意深さの証拠と、創世記の冒頭に関する古代訳の照合が残っている。」^{[ 4 ]}しかし、トッドは、ウォードによるエズラ書第一の草稿が収められていた問題のノートの正確な名称を明記することはなかった。彼はまた、同じノートに『知恵の書』第3章～第4章の草稿が存在することも見落としていた。

• Gratia discriminans: Concio ad Clerum hugeta Cantabrigiae、1625 年 1 月 12 日、ロンドン 1626 年。
• Magnetis reductorium Theologicum Tropologicum、in quo ejus novus、verus et supremus usus indicatur、ロンドン、1637。同書はハーボトル・グリムストン、ロンドン、1640年に翻訳されたものである。コットン・マザーによると、これは実際にはイプスウィッチのサミュエル・ウォードによって書かれたものである。^{[ 5 ]}
• De Baptismatis Infantilis vi et efficacia Disceptatio、ロンドン、1653 年。
• Opera nonnulla: Declamationes Theologicae、Tractatus de justificatione、Praelectiones de peccatooriginali。エディタ・ア・セト・ウォード。 2 ポイント、ロンドン、1658 年。
• W・ハーヴェイ医師宛の手紙（石化した頭蓋骨に関するもの）、『ハーヴェイの筆跡標本集』 （ジョージ・エドワード・パジェット編、ケンブリッジ、1849年）所収。
• ジョン・ウィルソン・コワートとMM・ナッペンが編集した『サミュエル・ウォードの日記：1611年版欽定訳聖書の翻訳者』には、1595年5月11日から1632年7月1日までの彼の日記の現存するページが収録されている。

帰属

 この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物「ウォード、サミュエル（1643年没）」からのテキストが含まれています。『英国人名事典』ロンドン：スミス・エルダー社、1885～1900年。