サムルズベリーの魔女

サムルズベリーの魔女は、ランカシャー州サムルズベリー村出身のジェーン・サウスワース、ジェネット・ビアリー、エレン・ビアリーの3人の女性で、 14歳の少女グレース・ソワーバットに魔術を行ったとして告発された。 1612年8月19日にイングランドのランカスター 巡回裁判所で行われた裁判は、2日間にわたって行われた一連の魔女裁判のうちの一つであり、イングランド史上最も悪名高い裁判の一つであった。^[2]この裁判は、当時のイングランドでは2つの点で異例であった。裁判所書記官のトーマス・ポッツが裁判の経過を著書『ランカスター州における魔女の不思議な発見』として出版したことと、有罪判決を受けて絞首刑に処された被告の数が異常に多く、ランカスターで10人、ヨークで1人であったこと。^[3]サムルズベリーの女性3人全員が無罪となった。

女性に対する罪状は、幼児殺害と人食いであった。対照的に、同じ巡回裁判で裁かれた他の女性たち、ペンドルの魔女たちは、魔術による危害を加えた罪で告発された 。^[4]検察側の主任証人であるグレース・サワーバットが裁判官によって「カトリック司祭の偽証の道具」であると暴露されたとき、3人の女性に対する訴訟は「見事に」崩壊した。^[1]

多くの歴史家、特にヒュー・トレヴァー＝ローパーは、16世紀と17世紀の魔女裁判は、カトリック教会とプロテスタント教会の両方が異端とみなすものを根絶しようと決意した当時の宗教闘争の結果であると示唆している。^[5]サムルズベリーの魔女裁判は、おそらくその傾向の一例であり、「主に反カトリックのプロパガンダ」と評されている。^{[6]また、当時は荒々しく無法地帯とみなされていたランカシャーから魔女だけでなく「カトリックの陰謀家」（}つまり、カトリック信仰を否定する者）も一掃されていることを示す見せしめ裁判であるとさえ言われている。 ^[7]

1603年にスコットランドからイングランド王位についたジェームズ1世は、魔術に強い関心を持っていた。1590年代初頭までに、彼はスコットランドの魔女たちが自分に対して陰謀を企てていると確信していた。^[8] 1597年に出版された彼の著書『悪魔学』では、魔術の支持者や実践者を告発し、訴追しなければならないと信奉者に指示している。ジェームズがイングランド王位に就いた翌年の1604年、新しい魔術法「呪術、魔術、および邪悪な霊との取引を禁止する法律」が制定され、魔術の使用や魔術目的での死体の掘り起こしによって危害を加えた者には死刑が科せられた。^[9]しかし、ジェームズは魔女裁判で提出された証拠に懐疑的で、告発された魔女たちに対する証言の矛盾を自ら暴露するほどだった。^[10]

告発された魔女たちは、16世紀末のイングランドのランカシャー州に住んでいた。この地方は当局から荒々しく無法地帯とみなされており、「窃盗、暴力、性的放縦で有名で、教会は一般の人々にあまり教義が理解されないまま敬われていた」 ^{[11] 。}メアリー女王が亡くなり、異母妹のエリザベスが1558年に即位して以来、カトリックの司祭たちは身を潜めることを余儀なくされていたが、ランカシャーのような辺鄙な地域では、彼らはひそかにミサを執り行っていた^[12] 。裁判が行われた1612年初頭、ランカシャーの各治安判事は、その地域のカトリック信徒拒否者（当時は犯罪行為であったイングランド国教会の礼拝への出席を拒否した人々）のリストを作成するよう命じられた^{[13] 。}

16世紀のイングランド宗教改革でイングランド国教会は教皇とカトリック教会の権威から離脱し、サムルズベリー・ホールのサウスワース家は分裂した。家長のジョン・サウスワース卿はカトリック信仰を捨てることを拒否したために何度も逮捕されたことのある、主導的な反逆者だった。彼の長男ジョンはイングランド国教会に改宗したが、そのために相続権を剥奪されたが、家族の残りは頑固なカトリック教徒であり続けた。^[15]

告発された魔女の一人、ジェーン・サウスワースは、相続権を失った息子ジョンの未亡人であった。ジョンと父親の関係は友好的ではなかったようである。ジョン・シングルトンがサー・ジョンを「昔の主人」と呼んで行った声明によると、サー・ジョンは息子の家を避けて通ることさえ拒み、ジェーンが夫を殺すだろうと信じていた。^{[15] [16]}ジェーン・サウスワース（旧姓シャーバーン）とジョンは1598年頃に結婚し、サムルズベリー・ローワー・ホールに住んでいた。ジェーンは1612年に魔女裁判を受けるわずか数か月前に未亡人となり、7人の子供がいた。^[17]

1612年3月21日、ペンドル・ヒル近くのランカシャーのフェンス村のすぐ外側に住んでいたアリゾン・デバイス^[18]は、ハリファックス出身の行商人ジョン・ローに出会った。彼女は彼にピンをいくつか求めたが、彼はそれを与えなかった。^[19]そして数分後、ローは脳卒中を起こし、アリゾンを責めた。^[20]アリゾンは母親のエリザベスと兄のジェームズとともに、1612年3月30日に地元の治安判事ロジャー・ノーウェルの前に召喚された。彼が得た証拠と自白に基づいて、ノーウェルはアリゾンと他の10人をランカスター刑務所に送り、次回の巡回裁判で魔術による危害を加えた罪で裁かれることとなった。 [ ^21]

ランカシャーの他の治安判事たちは、ノーウェルが同州で魔術行為を発見したことを知り、1612年4月15日、ロバート・ホールデン判事は自身の管轄地域であるサムルズベリーで捜査を開始した。^[14]その結果、8人がランカスター巡回裁判所に送られ、そのうち3人、ジェーン・サウスワース、ジェネット・ビアリー、エレン・ビアリーは、ジェネットの孫娘とエレンの姪であるグレース・ソワーバットに魔術を行使したとして告発された。^[22]

裁判は1612年8月19日にエドワード・ブロムリー卿の前で開かれた。^{[23]ブロムリーは}ロンドンに近い巡回裁判所への昇進を希望していた裁判官で、司法の長であるジェームズ王に感銘を与えたいと考えていたのかもしれない。^[24]裁判が始まる前に、ブロムリーはサムルズベリーから被告8人のうち5人を釈放するよう命じ、今後の行動について警告した。^[22]残りの被告、ジェーン・サウスワース、ジェネット・ビアリー、エレン・ビアリーは「グレイス・サワーバットに対して、魔術、まじない、呪文、呪術と呼ばれる様々な悪魔的で邪悪な術」を使ったとして告発されたが、無罪を主張した。^[25] 14歳のグレイスは検察側の主任証人だった。^[26]

最初に証言したのはグレースだった。彼女は、祖母と叔母のジェネットとエレン・ビアリーは犬に変身することができ、何年もの間「悩まされ、悩まされた」と主張した。^{[27]さらに、彼女は、2人が彼女の髪をつかんで}干し草の山の頂上まで運んだことや、別の時には溺死するよう説得しようとしたことも主張した。グレースによると、彼女の親族は彼女をトーマス・ウォルシュマンとその妻の家に連れて行き、赤ん坊を盗んで血を吸わせたという。その子は翌晩に亡くなり、サムレスベリー教会に埋葬された後、エレンとジェネットが遺体を掘り起こして家に持ち帰り、一部を調理して食べ、残りは自分たちを他の姿に変身させる軟膏を作るために使ったと主張した。^[28]

グレースはまた、祖母と叔母がジェーン・サウスワースとともに、リブル川北岸のレッドバンクで毎週木曜と日曜の夜に開かれるサバトに参加していたと主張した。その秘密の会合で、彼女たちは「直立しているが、顔は人間とは似ていない4つの黒いもの」と会い、食事をし、踊り、性交をした。^[29]

次に証言したのは、被告が殺害して食べたとされる赤ん坊の父親、トーマス・ウォルシュマンだった。彼は、自分の子供が約1歳の時に原因不明で死亡したことを確認した。彼は、グレース・サワーバットが4月15日頃、父親の納屋で死んだように横たわっているのが発見され、翌日まで意識が戻らなかったと付け加えた。^[30]他の2人の証人、ジョン・シングルトンとウィリアム・アルカーは、ジェーン・サウスワースの義父であるサー・ジョン・サウスワースが、ジェーンを「邪悪な女性、魔女」と信じていたため、息子が住んでいる家を通るのをためらっていたことを確認した。^[31]

ランカスター巡回裁判所の書記官トーマス・ポッツは、証拠を聞いた後、法廷にいた多くの人々が被告の有罪を確信したと記録している。ポッツは、裁判官から告発に対してどのような答えができるかと尋ねられたとき、彼らは「涙を流しながら謙虚にひざまずき」、「神の御心のためにグレース・サワーバットを尋問するよう彼（ブロムリー）に懇願した」と報告している。すぐに「グレース・サワーバットの表情が変わり」、証人たちは「口論し始め、お互いを非難し始め」、最終的にグレースがトンプソンと呼ばれるカトリックの司祭から証言を教唆されたことを認めた。ブロムリーはその後、少女を2人の治安判事、ウィリアム・リーとエドワード・チズナルに尋問させた。^[32]尋問でグレースは、自分の話が真実ではないことをすぐに認め、ジェーン・サウスワースの叔父である^[7]クリストファー・サウスワース、別名トンプソンから何を言うべきか指示されたと述べた。彼はサムレスベリー地区に隠れていたイエズス会の司祭だった。 ^[33]サウスワースはサムレスベリー・ホールの牧師であり、^[34]ジェーン・サウスワースの姻戚関係の叔父である。^[17]リーとチズナルは、サウスワースがなぜ自分たちに不利な証拠を捏造したのかを探るため、被告の女性3人に尋問したが、誰も「それぞれが[英国国教会]に通っている」という理由以外を挙げることができなかった。^[35]

法廷で陳述が読み上げられた後、ブロムリー判事は陪審員に被告らを無罪とするよう命じ、次のように述べた。

神は予想を超えてあなたを救いました。私はあなたが神に、この慈悲と恩恵をうまく活用し、今後は失敗しないように気をつけるよう祈ります。そして裁判所はあなたが救われるように命じます。^[36]

ポッツは裁判の記録を次の言葉で締めくくっている。「このようにして、この哀れな無実の人々は、この名誉ある裁判官の多大な配慮と苦労により、この陰謀の危険から救われ、司祭のこの血なまぐさい行為が明るみに出されたのだ」^[37]

裁判について知られていることのほとんどすべては、ランカスター巡回裁判所の書記官トーマス・ポッツが書いた裁判記録から来ている。ポッツは裁判官から報告書を書くよう指示され、1612年11月16日までにその作業を完了した。ブロムリーは1613年の出版前に原稿を改訂し、修正し、「真実に報告されている」と「出版にふさわしい価値がある」と宣言した。^[38]一見逐語的に書かれているように見えるが、この本は裁判で実際に言われたことの報告ではなく、起こったことの反映である。^[39]それでも、ポッツは「読者が逐語的な報告ではなく書面による資料を使用していることを常に意識していれば、魔女裁判について包括的ではないものの、概ね信頼できる説明をしているようだ」。^[40]

ポッツは裁判の序文で、「こうして、我々はしばらくの間、ペンドルの森のグランド・ウィッチたちを、十分な数の陪審員たちの良識ある判断に委ねることにした」と書いている。^[23]ブロムリーは、罪を認めたペンドルの魔女3人に対する裁判をその時までに聞いていたが、無実を主張する他の魔女たちについてはまだ扱っていなかった。ブロムリーは、彼らに対する唯一の証言は9歳の少女によるものであり、ジェームズ王は裁判官に対し、告発された魔女に不利な証拠を注意深く検討するよう警告し、信じ込まないように警告していたことを知っていた。^[7]ポッツは、裁判の結論で、裁判は「特別な命令と命令」によって、予想された順序で中断されたと述べている。 ^[41]おそらく裁判官の命令によるものと思われる。ブロムリーは、3人の魔女に有罪判決を下し死刑を宣告した後、ペンドル家の残りの魔女たちに再び注意を向ける前に、グレース・サワーバットが提出した証拠を「巧みに暴露」することで、信じやすいという疑いを避けようとしたのかもしれない。^[7]

ポッツは「このランカシャー州は、今では神学校、イエズス会、カトリック信者など、さまざまな魔女があふれていると法的に言える」と宣言し、^[42]告発された 3 人の女性について、「かつては頑固なカトリック信者だったが、今は教会に来た」と述べている。^[43]裁判官たちは、司法の長であるジェームズ王に、ランカシャーのジェームズ朝秩序に対する「2 つの大きな脅威」であるカトリックの反逆者と魔女術に断固として対処したとみなされることを熱望していたに違いない。^[44]サウスワース家の家であるサムレスベリー ホールは、当局からカトリックの司祭の避難所であると疑われ、1612 年の裁判のかなり前から政府の秘密監視下にあった。^[6]ロバート ホールデン判事の調査の動機の少なくとも一部は、「イエズス会の牧師クリストファー サウスワースを追放したい」という願望によるものだったのかもしれない。^[34]

イギリスにおける魔女狩りは、ヨーロッパ大陸の魔女狩りとは多少異なっており、実際に大規模な魔女狩りは、 1645年にイースト・アングリアで起きたマシュー・ホプキンスによるものだけであった。この事件は、15世紀初頭から18世紀半ばにかけてイギリスで処刑された魔女の20%以上を占め、その数は500人未満と推定されている。^[45]イギリスの法制度も、他のヨーロッパ諸国で採用されている異端審問モデルとは大きく異なり、一般市民が隣人を何らかの犯罪で告発し、その事件を同等の陪審員が裁くことになっていた。当時のイギリスの魔女裁判は、「魔女狩りの罪は悪行の一つであるという一般の信念に基づいて行われ」、具体的な証拠を提示する必要があった。^[46]

ポッツは数ページを費やして、グレース・サワーバットの供述書に示された証拠をかなり詳細に批判し、17世紀初頭のプロテスタント体制の魔女術に対する見解と、クリストファー・サウスワースなどのより大陸的なカトリック司祭の見解に影響された可能性のある一般大衆の信念との間に存在した食い違いについての洞察を与えている。^[48]ヨーロッパの同業者とは異なり、英国のプロテスタントエリートは、魔女は使い魔、つまりペットの動物を飼っていると信じていたため、サムルズベリーの魔女が使い魔を飼っていなかったというのは信じがたいものと考えられていた。 ^[46]ヨーロッパではそのような魔女の秘密の集まりが広く信じられていたが、グレースのサバトの話も当時の英国人には馴染みがなかった。^[49]ジェームズ王を含む当時のほとんどの悪魔学者は、神だけが奇跡を起こすことができ、神は悪魔と結託した者に自然の法則に逆らう力を与えていないと信じていた。^[47]そのため、ポッツは、ジェネット・ビアリーが黒い犬に変身したというサワーバットの主張を「どんな司祭でも、この証拠を主張できる方法を知っている」とコメントして却下した。彼は同様に、グレースが出席したと主張するサバトについての彼女の説明を軽く却下し、「4つの黒いもの...顔に人間のようなものではない」とコメントし、「神学校[司祭]は顔を足と間違えた。なぜなら、チャトックス[ペンドルの魔女の1人]と彼女の仲間の魔女全員が、悪魔は裂けた足であることに同意しているからだ。しかし、ファンシー[チャトックスの使い魔]は非常に良い顔をしており、きちんとした男性だった。」とコメントした。^[50]

おそらく、被告の女性たちが最初に尋問されたときにグレース・ソワーバットの動機に関する疑惑を検察官の注意を引かなかったとは考えにくい。裁判の最後に裁判官から弁護のために何か言うことがあるかと尋ねられたとき、彼らはそれを明らかにした。1612年のサムルズベリーの魔女裁判は「主に反カトリックのプロパガンダ」^[6]あるいは「見せしめ裁判」^[22]だったかもしれない。その目的は、ランカシャーから魔女だけでなく「カトリックの陰謀家」も一掃されつつあることを示すことだった。^[7]

ブロムリーは1616年に希望していたミッドランド巡回区への昇進を果たした。ポッツは1615年にジェームズ王からスカルム公園の管理人となり、王の猟犬の飼育と訓練を行った。1618年には「下水道に関する法律に基づく没収金を21年間徴収する」責任を与えられた。^[51]ジェーン・サウスワースの長男トーマスは最終的に祖父のサムレスベリー・ホールの財産を相続した。^[17]

• プロジェクト・グーテンベルクのデーモノロジー（1597）

• プロジェクト・グーテンベルクのランカシャーの魔女たち（1849年）

• プロジェクト グーテンベルクの「ランカスター郡における魔女の素晴らしい発見」 (1613)