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サン・ディエ・デ・ヴォージュ(フランス語の発音: [ sɛ̃ dje de voʒ ])ⓘ ;ドイツ語:Sankt Didel、1999年以前:Saint-Dié) [ 3 ]は、フランス北東、グラン・エスト地域圏、ヴォージュ県のコミューンです。
それは、その県の支局です。
サン＝ディエはヴォージュ山脈 に位置し、ナンシーの南東80km 、ストラスブールの南西80kmにあります。ムルト川の谷を通るこのルートは、昔から最も利用者が多く、1864年に最初に鉄道が開通したため、現在では主要道路となっています。
サン＝ディエ＝デ＝ヴォージュは、同名の郡の中心都市であり、フランスのヴォージュ県に属しています。中心部に小さな町があるこのコミューンは、エピナルから北東約50km （31マイル）に位置し、南はオート＝ジャック峠とブリュイエール峠を経由する道路、北はオート＝デュ＝ボワ峠とランベルヴィレールの古地を経由する道路で結ばれています。鉄道では、サン＝ディエからエピナルまでは61km （38マイル）です。サン＝ディエ＝デ＝ヴォージュ駅からは、エピナル、ストラスブール、ナンシー、パリへの鉄道が利用できます。
ムルト川は、オルモン山、ケンベルク山、ラ・マドレーヌ山といった森林に覆われた山々に囲まれた、ペルム紀のサン・ディエ盆地を流れています。これらの山々の頂上は標高550メートル（1,800フィート）で、三畳紀の地層、特に「ヴォージュ砂岩」と呼ばれる赤色砂岩で構成されています。
1757年の火災後、町はほぼ完全にフランス統一様式で再設計・再建されました。1944年11月に大部分が焼失しましたが、主に赤砂岩を模した建材で再建されました。大聖堂は14世紀に設計されたゴシック様式の身廊と聖歌隊席を持ち、赤石造りの入口は18世紀初頭にジョヴァンニ・ベットによって作られました。14世紀に着工されたものの未完成のままの回廊には石造りの説教壇があり、12世紀のロマネスク建築の保存状態の良いプティット・エグリーズ（ノートルダム・ド・ガリレ）と繋がっています。1950年以降、すべての建造物は同様の方法で修復または再建されました。
1880年以来、市庁舎「Mairie」には、素晴らしい劇場、貴重な古文書を所蔵する図書館、読書室、そしてヴォージュ博物学会の会員が収集した岩石や古代遺物の博物館が併設されていました。知識の収集と普及に携わっていたこの学会は、1875年にアンリ・バルディによって設立されました。バルディはその後すぐに、地元初の共和主義新聞「La Gazette Vosgiennne 」の編集者となりました。この町の中心部は、1944年11月にすべて破壊されました。
1948年以降、西へ100メートル（330フィート）の場所に新しい市庁舎が建てられた。その西側には、かつて大聖堂の下にある古い集会所だった場所に、メルシー作のジュール・フェリーの記念碑が建てられている。1832年にこの町で生まれたジュール・フェリーは、1875年に憲法上第三共和政と呼ばれるようになった保守的なフランスの共和国の偉大な政治家だった。
第二次世界大戦後、ムルト川の右岸は完全に破壊され、多くの人々は何十年もの間、町の外の木造小屋で暮らした。 1945年にル・コルビュジエが考案した、市の中心部に工場やその他の建物が立ち並ぶ大きな広場を設けるという革新的な計画は1947年に却下され、ジャン＝ジャック・デュバル所有の私設工場が一つだけ建設されたに過ぎなかった。この悲惨な時代には資金も資材も不足しており、「ティエール通り」と呼ばれる大通りが完成したのは1954年末のことだった。
この町は、1870年から1871年の普仏戦争後にアルザス地方から移住してきた人々が地域経済に恩恵をもたらすずっと以前から、工業都市として栄えていました。当時の産業には、綿の紡績、織物、漂白、伸線、金属鋳造、靴下製造、各種木工品（トールウェア）、機械製造、鉄製品製造、金網製造などがありました。しかし、世界大戦以降、主要な工業活動は急激に衰退しました。現在、この町は主に公共サービス、教育機関、病院、そしてスーパーマーケットなどのサービス業の企業が集まる中心地となっています。
サン・ディエ（ラテン語: Deodatum、Theodata、S. Deodati Fanum）は、聖デオダにちなんで名付けられました。聖人であり「善人」として知られていた彼は、 7世紀にフォレスタと呼ばれていたバン（王領の政治的かつキリスト教的な区分）を設立しました。一部の宗教史家は、彼がヌヴェールの司教、ヌヴェールのデオダトゥスであると信じていました。デオダトゥスは公務を放棄して砂漠の住居に隠棲しました。しかし、他の資料では、この名前はそれ以前の聖人、ブロワのデオダトゥス（525年没）と関連付けられています。[ 4 ]
考古学的記録と歴史的記録は、この地域が長年にわたり人が居住してきたことを裏付けている。ある仮説では、ローマ人が元々ティワズ（戦いの神ティウス）に捧げられた場所に建てた柱が、ケンベルク山（地元ではサン・マルタンと呼ばれる）の麓にある古いサン・ディエ礼拝堂で行われていた古代の儀式を説明するかもしれないとしている。アイルランド出身の司教（エピスコプス・ヒベルニエンシス）かヌヴェール出身の司教（エピスコプス・ニヴェルニエンシス）であった可能性のあるデオダトゥスは、古い礼拝堂と水源の上にある古い修道院か古い集落に住んでいたと考えられる。
11世紀に由来する伝説や民間伝承によると、聖デオダトゥス自身が、川の向こう岸に見えるラ・モンティキュール・デ・ジョインチュールと呼ばれる小さな丘の上に新しい修道院を建てる夢を見たという。聖モーリスに捧げられた小さな修道院共同体は、おそらくカロリング朝時代に設立されたもので、10世紀以来そこに存在していた証拠がある。1006年以降、この修道院はサン・ディエという名前になった。この小さな修道院は、1065年と1155年に火災で一部が焼失した。
この地がいつ聖堂参事会の支部となったのかは定かではない。歴史家たちは、後の教皇レオ9世となるブルーノン・ド・ダボ＝エギスハイムがここで若い修道士であり、偉大な司祭長であったことを否定しているが、彼の家族はこの宗教施設の地位向上に大きな役割を果たし、第1回十字軍の後、一族の紋章を寄贈した。その後、司祭長や首席司祭の地位に就いた聖堂参事会員は、ジョヴァンニ・デ・メディチやロレーヌ公爵家の数人の王子など、非常に裕福で高貴な家柄の出身であった。彼らが享受した広範な特権の中には貨幣鋳造権があり、ロレーヌ公国は1601年にこの特権を最後に保持した。
1290年に城壁建設で協力したものの、聖職者とロレーヌ公爵はすぐにサン＝ディエの支配権をめぐって対立するようになった。1628年に市議会が設立され、聖職者の世俗的管轄権の一部が奪われたことに加え、フランスによる度重なる占領によって、聖職者の財政的影響力は低下した。スタニスラスの治世中、そして1776年のロレーヌ併合後、1777年に司教区が設立され、初代司教はモンセニョール・ド・ショーモンとなったことで、この由緒ある制度は終焉を迎えた。フランス革命によって、すべての宗教関係者は完全に排除された。
この町は15世紀、16世紀、17世紀の戦争中に幾度となく略奪された。小さながらも宗教的に非常に由緒あるこの町は、1554年と1757年に火災で一部が焼失した。最後の火災で破壊された町の再建資金は、ロレーヌ公爵家の最後の君主スタニスラスによって提供された。
ピエール・ノエル美術館は1977年に建設され、当初はヴォージュ高地の生活を展示していたが、現在では現代美術も重要なコレクションとなっている。[ 5 ]
サン＝ディエ司教区は1777年に設立されたが、1801年の政教協約によって廃止された。1822年にヴォージュ県を管轄するブザンソン司教区の属司教区として復活し、そのうち18の教区は1871年にストラスブール司教区に移管された。
サン＝ディエ司教区は、当初「ガリラヤ」と呼ばれていた有名な修道院に起源を持ち、 7世紀に聖デオダトゥス（ディエ）によって設立され、その周囲にサン＝ディエの町が発展した。創立当初のベネディクト会修道士である聖モーリスは、996年にアウグスティヌス会修道士に取って代わられた。
16世紀、トゥール司教座が長期間空席だった間、ヴォージュ地方のいくつかの修道院の修道院長たちは、トゥール司教区からの独立を正式に宣言することなく、準司教的な管轄権を行使していると主張した。1718年、トゥール司教はサン＝ディエに司教座を設置するよう要請したが、フランス国王はこの提案に反対した。最終的に、1777年に教皇ピウス6世がサン＝ディエ修道院を司教区に昇格させることで、司教座が設置された。この新しい司教区はトゥール司教区から分離され、代わりにドイツのトリーア大司教区の属司教区となった。
サン・ディエの改革派教会の建物には、天地創造の最初の6日間を描いた6枚のステンドグラス窓があり、スイス人芸術家アニー・ヴァロットン[ 6 ]によってデザインされた。彼女の兄弟はそこの牧師だった[ 7 ] 。
サン＝ディエの参事会員で、谷間の鉱山を統括していたヴォートラン・リュドは、ロレーヌ公ルネ2世の従軍司祭兼秘書を務めていた。彼はサン＝ディエに印刷所を設立し、地球の表現というテーマに関する考察を促進したほか、今日でいう地理学者、ドイツの地図製作者マルティン・ヴァルトゼーミュラー、アルザスの教授マティアス・リングマン、そして聡明な参事会員たちとも交流した。
チームはすぐにプトレマイオスの『地理学』のラテン語訳の版の作成に取りかかった。1507年、ルネ2世はリスボンからソデリーニ書簡を受け取った。これはアメリゴ・ヴェスプッチの4回の航海の要約版である。カノン・ルドはこれをバザン・ド・サンダクールにラテン語に翻訳させた。マクシミリアン皇帝に献呈された翻訳は1507年4月24日にサン＝ディエで完成し、その前に『宇宙誌入門』と題された短い解説冊子が添えられていた。これは間違いなくヴァルトゼーミュラーの作品であり、新大陸の洗礼証明書とも言える宇宙誌入門である。実際、ヴァルトゼーミュラーとヴォーザゲンセ・ギムナジウムの学者たちは、次のような重要な決定を下した。「…そして、ヨーロッパとアジアが女性の名前を与えられたのだから、この最新の発見を、それを発見した賢明な男性にちなんで、アメリゲ、つまりアメリカと名付けない理由はないと思う」。
初版と第2版は1507年8月にサン＝ディエで、第3版は1509年にストラスブールで出版され、こうしてアメリカという名前が広まった。そのため、サン＝ディエ＝デ＝ヴォージュは今日、「アメリカの名付け親」、つまりアメリカという名前をつけた都市として称えられている。この作品はチャールズ・ハーバーマンによって英語版で再編集された（ニューヨーク、1907年）。ガロワは、1507年にヴァルトゼーミュラーが2つの地図にこの名前を入れたが、1513年には、より多くの情報を得たヴァルトゼーミュラーが、他の地図にアメリカを発見した人物としてコロンブスの名前を入れたことを証明した。しかし、それは遅すぎた。アメリカという名前はすでにしっかりと定着していた。
1507年、マルティン・ヴァルトゼーミュラーはサン＝ディエで「アメリカ」という名称を初めて用いた地球儀を製作した。
大学工科大学: IUT (Institut universitaire de technology)
サン＝ディエ＝デ＝ヴォージュは、次の都市と姉妹都市提携を結んでいます。[ 9 ]
アルロン、ベルギー（1962年）
イタリア、カトリカ（1997年）
クロアチア、ツリクヴェニツァ（2006年）
ドイツ、フリードリヒスハーフェン（1973年）
カナダ、ケベック州ロレーヌ地方（1990年）
アメリカ合衆国マサチューセッツ州ローウェル（1989年）
メッケ、セネガル（1991年）
ザコパネ、ポーランド（1990年）
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Herbermann , Charles, ed. (1913). " Saint-Dié ". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. {{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)