聖餐式担当者

聖餐主義者は、プロテスタント改革期のキリスト教徒で、ローマ・カトリックの化体説だけでなく、ルター派の聖餐結合説（および共実体説などの類似の教義）も否定した。^{[ 1 ]}

ヘンリー8世の治世末期の激動の時期に、影響力のある宗教保守派の一派は、聖餐式におけるキリストの実在の否定（「聖餐主義」）を含む、彼らが異端と考えるものをイギリス社会から根絶することに尽力した。国王は1543年に異端者の火刑を中止し、数年のうちにイギリス社会の宗教派閥間の分裂は激しい対立を引き起こし、10人の急進的なキリスト教徒が処刑された。女性が処刑される可能性は低かったが、それでも、王室とつながりのあるリンカンシャーの有力な家系の作家アン・アスキューは、異端の信仰を抱いていると一部の派閥から疑われていたキャサリン・パー王妃を弱体化させるためのキャンペーンの一環として、7月16日に拷問を受け、火刑に処された。^{[ 2 ]}

聖餐主義者は2つの党派から構成されていた。^{[ 1 ]}

1. ヴォルフガング・カピト、アンドレアス・カールシュタット、マルティン・ブツァーの信奉者たちは、アウクスブルク帝国議会でストラスブール、コンスタンツ、リンダウ、メミンゲンの各都市から「テトラポリタン告白」を提出した。
2. スイスの宗教改革者フルドリッヒ・ツヴィングリの信奉者には、ヨハネス・エコランパディウスも含まれる。ツヴィングリはアウクスブルク帝国議会で自身の信仰告白を発表した。

教義上の立場は同じで、敬虔な魂が受け入れ享受できるキリストの霊的な臨在を認める一方で、いかなる物理的または肉体的な臨在も完全に否定した。^{[ 1 ]}

数年間独自の見解を保持した後、4つの都市はアウグスブルク信仰告白を受け入れ、ルター派の全体組織に統合されました。しかし、ツヴィングリの立場はヘルヴェティア信仰告白に組み込まれました。^{[ 1 ]}

19世紀と20世紀には、用語の逆転により、「聖礼典主義者」という名称が、聖礼典の効力について高い、あるいは極端な見解を持つ人々に適用されるようになった。^{[ 1 ]}

• 聖体におけるキリストの真の臨在