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フリギドゥスの戦い（フリギド川の戦いとも呼ばれる）は、 394年9月5日と6日に、ローマ皇帝テオドシウス大帝と反逆者アウグストゥス・エウゲニウス（在位392年～394年）の軍隊の間で、ローマ領イタリアの東部国境で戦われた。テオドシウスは戦いに勝利し、エウゲニウスとアルボガストの簒奪を阻止して、ローマ帝国の統一を回復した。戦場は、テオドシウス軍が通過したユリア・アルプス近くのクラウストラ・アルピウム・ユリアラムにあり、おそらくヴィパヴァ渓谷（フリギドゥス川は現在のヴィパヴァ川）か、あるいはイゾンツォ渓谷であったと考えられる。
軍司令官ティマシウスは、軍司令官スティリコの助けを借りてテオドシウス軍を指揮した。テオドシウスの義兄弟で上級共同皇帝ヴァレンティニアヌス2世（在位375年～392年）の下で軍司令官を務めていたアルボガストは、エウゲニウスの軍を指揮した。ヴァレンティニアヌスの謎の死後、エウゲニウスの即位を画策したのはアルボガストであった。アラリックとガイナス率いるゴート族のテオドシウスの同盟者、そしてイベリア人のバクリウスからの援軍を得て、テオドシウス軍はエウゲニウス軍を破り、エウゲニウスは捕らえられ処刑された。アルボガストは戦後自殺した。この戦闘は、マグヌス・マクシムス（在位383年～388年）と戦った後、テオドシウス帝の治世における3度目の内戦を終結させた。
教会史において、この戦いはローマ異教の信奉者であるアウグストゥスが関わった最後の戦いとして記憶されているが、実際にはエウゲニウスは異教徒ではなかった。死後に異教徒であるという非難を最初に持ち出したのは、ニカイア信条キリスト教とローマ帝国の国教会を精力的に推進したテオドシウス1世の名声を高めるため、ティラニウス・ルフィヌスであった。教会史では、フリギドゥスの戦いにおけるテオドシウスの勝利は神の介入によるものとされ、ルフィヌスはこの戦いの重要性を、 312年にコンスタンティヌス大帝がマクセンティウスに勝利したミルウィウス橋の戦いと同等とみなした。
392年5月15日、西ローマ皇帝ウァレンティニアヌス2世がガリアのヴィエンヌにある居城で死んでいるのが発見された。彼の軍司令官アルボガストは、東ローマ皇帝でウァレンティニアヌスの義理の兄弟であるテオドシウスに、若い皇帝が自殺したと伝えた。その夏、帝国の東西間の緊張はさらに高まった。アルボガストはテオドシウスに何度か連絡を取ろうとしたが、どうやらその連絡は東ローマ帝国の近衛長官、すなわち宰相ルフィヌスの耳に届くにとどまったようだ。アルボガストがルフィヌスから受け取った返答は役に立たなかった。テオドシウス自身も、ウァレンティニアヌスが殺害されたという確信を徐々に抱くようになっていた。その大きな理由の一つは、妻のガッラが兄の死は裏切りによるものだと確信していたからである。一方、アルボガストは東ローマ帝国の宮廷に友人はほとんどいなかったが、彼の叔父リコメレスは東ローマ帝国の騎兵隊の最高司令官であった。テオドシウスがどのような方針を決定しようとも、それがアルボガストにとって敵対的なものになる可能性がますます高まったため、フランク人は先手を打つことを決めた。
8月22日、アルボガストは西ローマ帝国宮廷の最高官吏であるエウゲニウスを西ローマ帝国の帝位に昇格させた。エウゲニウスは修辞学の分野で高く評価された学者であり、ローマ生まれであったため、フランク人の指揮官よりも帝位にふさわしい人物であった。彼の即位はイタリアの近衛長官ニコマクス・フラウィアヌスによって支持された。元老院議員の中には、特にシンマクスがこの動きに不安を抱いていた者もいた。加えて、ウァレンティニアヌスの死をめぐる問題があり、これは彼にとって満足のいく形で解決されていなかった。さらに、エウゲニウスはテオドシウスが西ローマ帝国の半分をウァレンティニアヌスに与えた際に残された高官のほとんどを解任していたため、テオドシウスは西ローマ帝国の支配権を失っていた。西方諸国の使節団がコンスタンティノープルに到着し、エウゲニウスを西ローマ皇帝として認めるよう要請した際、テオドシウスは使節団に贈り物と曖昧な約束を与えたものの、明確な態度を示さなかった。この時点で既にエウゲニウスとアルボガストに対する攻撃を決意していたかどうかは定かではない。しかし最終的に、 393年1月に当時8歳だった息子ホノリウスを西ローマ皇帝に任命した後、テオドシウスはついに西方侵攻を決意した。
その後1年半にわたり、テオドシウス帝は侵攻に向けて軍勢を編成した。東方軍は、アドリアノープルの戦いでヴァレンス帝とその兵士のほとんどが戦死して以来、衰退していた。フラウィウス・スティリコ将軍とティマシウス将軍は、軍団の規律を回復させ、徴兵と徴募によって戦力を回復させるという重責を担った。
同じ頃、テオドシウスの顧問の一人である宦官エウトロピウスが、コンスタンティノープルからエジプトのリコポリスという町に派遣され、老齢のキリスト教修道士に助言と知恵を求めた。クラウディアヌスとソゾメンが記した会合の記録によると、老修道士はテオドシウスがエウゲニウスとアルボガストに対して多大な犠牲を伴うものの決定的な勝利を収めるだろうと予言した。
東方軍は394年5月にコンスタンティノープルから西方に向けて出発した。再編成された軍団は、2万人を超える西ゴート族の同盟軍やシリアからの増援部隊を含む多数の蛮族の援軍によって強化された。テオドシウス帝自身が軍を率い、指揮官の中には、彼自身の将軍であるスティリコとティマシウス、西ゴート族の族長アラリック、そしてコーカサス出身のイベリア人バクリオス・ヒベリオスなどがいた。
パンノニアからユリア・アルプスまでの進軍は抵抗を受けることなく進み、テオドシウスと将校たちは、山道の東端が無防備であることに気づいたとき、これから何が待ち受けているのか疑念を抱いたに違いない。アルボガストは、ガリアで簒奪者マグヌス・マクシムスと戦った経験から、イタリア本土を守るために軍勢を統一しておくのが最善の戦略だと判断しており、そのためにアルプスの峠を無防備にしておくことまでした。アルボガストの軍勢は、主に同胞のフランク人、アレマン人、ガロ・ローマ人、そして彼自身のゴート族の補助兵で構成されていた。
アルボガストが比較的まとまりのある単一の部隊を維持するという戦略をとったおかげで、テオドシウス軍は妨害を受けることなくアルプス山脈を越え、ローマの港町アクイレイアの東にあるフリギドゥス川の谷へと下っていった。 9月上旬、彼らはこの狭く山がちな地域で、クラウストラ・アルピウム・ユリアラム内の西方軍の野営地を発見した。
戦闘が正確にどこで行われたかは不明である。戦闘の場所はイゾンツォ渓谷上流にあると主張されているが、ほとんどの場合、ヴィパヴァ渓谷のどこかに位置づけられている。「フリギドゥス」は通常、ヴィパヴァ川またはフベリ川であり、戦闘はヴルフポリェ付近で行われたと考えられてきたが、最近の研究では、実際には数キロメートル離れた、いわゆるローマ時代のイタリアへの扉のコルとサナボル間で行われたことが示唆されている。[ 4 ]
戦闘初日、テオドシウスは戦場の事前偵察をほとんど行わずに、ほぼ即座に攻撃を開始した。彼はまずゴート族の同盟軍を投入し、消耗戦で彼らの兵力を削り、帝国への潜在的な脅威を軽減しようとしたのかもしれない。東方軍の無謀な攻撃は大きな犠牲者を出したが、成果はほとんどなかった。ゴート族の補助兵1万人が戦死したと伝えられており、グルジアの将軍バクリウスも戦死者の中に含まれていた。[ 5 ]
その日の終わりには、エウゲニウスは自軍が陣地を守り抜いたことを祝った一方、アルボガストはテオドシウス軍の背後にある山道を封鎖するために分遣隊を派遣した。
眠れない夜を過ごした後、テオドシウスは、アルボガストが谷に閉じ込めるために送った兵士たちが自分の側に寝返るつもりだという知らせに勇気づけられた。この好ましい展開に気を良くしたテオドシウスの兵士たちは再び攻撃を仕掛けた。今度は自然が彼らの味方となり、激しい嵐（この地域ではよく起こるボラと呼ばれるものと思われる）が東から谷沿いに吹き荒れた。別の話では、テオドシウスが神に嵐を祈ったところ、神がそれを叶えてくれたと語られている。[ 6 ]
強風は砂塵を西軍兵士の顔に吹き付けた（伝説によれば、猛烈な風は西軍兵士自身の矢さえも吹き飛ばしたという）。風に翻弄され、アルボガストの陣形は崩壊し、テオドシウスはエジプトの修道士が予言した通りの決定的な勝利を収めた。
その後、エウゲニウスは捕らえられ、皇帝の前に引き出された。彼の慈悲を求める嘆願は聞き入れられず、彼は斬首された。アルボガストは敗北から逃れ、山中に逃げ込んだが、数日さまよった後、脱出は不可能だと悟り、自殺した。
テオドシウスの異教徒の敵を神の風が打ち破ったという戦いの説は古代末期に広まったが、現代の歴史家、特にアラン・キャメロンはこの説の信憑性に異議を唱えている。キャメロンは、エウゲニウスとアルボガステスが異教徒、あるいは異教徒の支持者であったという考えは、テオドシウスが彼らに対して行った作戦を正当化するために作られたものであり、マグネンティウスのような他の簒奪者も敗北後に異教徒の烙印を押されたと主張している。テオドシウスの敵が異教徒であったという考えは教会史家ルフィヌスに由来し、ルフィヌスに依拠する史料のみがこの考えに言及している。[ 7 ]
さらに、決定的なボラ風について言及した最古の資料はミラノのアンブロシウスだが、彼は詩篇36篇に関する説教の中で、その風は戦いの前に吹き、戦闘が始まる前にテオドシウスの敵の士気をくじいたと述べている。この考えは恐らく詩人クラウディアヌスに受け継がれ、彼はテオドシウス家のための空想的で宣伝的な詩の中で、風を戦いの決定的な瞬間に移動させた。クラウディアヌスは、カンナエの戦いの記述の中で同様の風が槍や武器を吹き飛ばしたと述べているシリウス・イタリクスの古典主義的な言及をしていたようだ。ローマ帝国の東西両方で人気があったクラウディアヌスの詩から、ボラ風が戦いを決定づけたという考えが広まった。それは、この戦いが異教徒とキリスト教徒の戦いであったという別の考えとよく合致していた。キリスト教徒の皇帝であるテオドシウスは、風の形で神の助けを受けたのである。[ 8 ]
歴史家のミシェル・レネ・ザルツマンは、「新たに重要視されるようになった2つの文献、ヨハネス・クリソストンの『説教6、カタロスに対する反論』（PG 63: 491-92）と『ザッケイとアポロニウスの協議』は、390年代に再年代付けされており、当時の出来事において宗教が主要なイデオロギー的要素ではなかったという見解を裏付けている」と説明している。[ 9 ]フィンランドの歴史家でヘルシンキ大学のラテン語とローマ文学の講師であるマイヤスティナ・カロスによれば、394年にフリギドゥス近郊で行われた最終決戦でキリスト教の容赦ない進撃に立ち向かった「英雄的で教養のある抵抗」で団結した異教徒の貴族の概念は、ロマンチックな神話である。[ 10 ]
テオドシウスにとっては大きな勝利であり、エウゲニウスにとっては完全な敗北であった。同時代のローマの歴史家は、ゴート族が犠牲者の大部分を出したため、テオドシウスはフリギドゥスの戦いで2つの戦いに勝利した、1つはエウゲニウスに対して、もう1つはゴート族に対してであると述べている。[ 11 ]わずか4か月後に彼は亡くなり、政府を幼い子供であるホノリウスとアルカディウスに託した。
しかし、この戦いは西ローマ軍の崩壊を加速させることにもなった。フリギドゥスの戦いでの敗北は西ローマ軍団を弱体化させた。ローマ兵の能力低下は、帝国がフォエデラティとして雇われた蛮族の傭兵にますます依存するようになったことを意味したが、彼らはしばしば信頼できず、時には裏切り者となることもあった。