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エトワプレートは、ローガン プレートを含め、ジョージア州カーターズビル近郊のエトワ インディアン マウンドの C マウンドで発見されたミシシッピ文化の銅版のコレクションです。プレートの多くには、考古学者が南東部儀式複合体 (SECC)の一部と分類した図像、具体的には戦士や聖職者階級に関連する「バードマン」の図像が描かれています。プレートは、外国からの輸入品と、輸入されたスタイルを模倣して製造された地元の品物を組み合わせたものです。ローガン プレートのデザインは、アメリカン ボトム地域の古典的なブレーデン スタイルです。プレートの一部は、南東部の遺跡にたどり着く前に、 カホキア(現在のイリノイ州、ミズーリ州セントルイス近郊)で製造されたと一般に考えられています。
これらのプレートは、ミズーリ州南東部で発見されたウルフィング キャッシュのプレートや、オクラホマ州東部のスピロ遺跡にあるクレイグ マウンドの遺体安置室で発見された多数のプレートなど、米国南東部および中西部各地で発見された他のプレートと類似しています。これらの場所から発見されたプレートのデザインと、アラバマ州ヘイル郡のマウンドビル遺跡で発見された遺物に描かれた図像は、1945 年に考古学者が SECC の概念を発展させる基礎となりました。
ローガンプレート
最も有名なローガン プレート 2 枚、カタログ番号 A91117 (ローガン プレート 1) と A91113 (ローガン プレート 2)、スミソニアン国立博物館人類学部所蔵は、一対で埋葬されており、非常によく似ています。これらは、1885 年に、ジョージア州カーターズビル近郊のエトワにあるマウンド C の発掘中に、ジョン P. ローガンによって石の箱型墓で発見されました。最初のプレートの高さは約 20 インチ (51 cm)、2 番目のプレートの高さは 16 インチ (41 cm) です。プレートに穴があいていることから、かつては装飾として吊るされていたことがうかがえます。[1]これらのプレートは、様式的にはグレーター ブレイデン スタイルと関連しており、13 世紀にカホキア(イリノイ州、現在のセントルイス近郊)の銅工房で作られたと考えられています。 [2] [3] [より良い情報源が必要]
2 枚のプレートには、「鳥人またはハヤブサの踊り手」として知られる人物が描かれており、現在では南東儀式複合施設 (SECC) の地上世界を表す人物として特定されています。各人物は精力的な姿勢で、おそらくはダンスをしています。右腕を上げ、儀式用の石のメイスを持ち、左腕を下げ、生首を持っています。人物の頭には、2 葉の矢のモチーフ (この遺跡で発見された銅板の破片と同じ) とビーズで飾られた前髪が付いた精巧な頭飾りがあります。頭飾りの前面、額の部分に長方形の物体があり、学者は これを神聖な薬の束を表していると考えています。各人物はベルトから長い帯を垂らし、腰には「ふいごのエプロン」と呼ばれるモチーフが付いています。これは「頭皮」を表していると考えられています。なぜなら、この装飾には人物が髪に付けているのと同じ種類の束 (デザインは若干異なりますが) があり、髪と解釈される形に付いているからです。切断された頭部の顔には、人物の顔とは対照的に、 二股の目のモチーフが施されています。
考古学者ジェームズ・ブラウンは1990年代から、ローガンプレートに描かれた人物の特徴の多くが、ウィスコンシン州に起源を持つチウェレ・スー語を話す先住民族であるホチャンク族（および関連するアイオワ族とオトー・ミズーリア族）の口承史に登場する文化的英雄 レッドホーンと一致すると主張してきた。[4] [5]
ローガンのプレートのうち 3 つは鳥類の生き物で、ミズーリ州南東部のウルフィング キャッシュのプレートに似ていますが、様式的にはマールデン スタイルと見なすほどには似ていません。最初のプレートは、肉を取り除いて束ねた骨のセットとともに、石の箱型墓の底で発見されました。断片的ではありますが、この鳥類の生き物には、フォークド アイのモチーフ、シンプルな裏地付きの襟、およびマールデン プレートの波型翼のデザインが見られる証拠があります。頭が左を向いていること、胸の腹側の斑点の数が異なっている (4 つではなく 3 つ)、およびパターンが異なるという点で異なります。脚の位置も異なり、真下ではなく体から外側に突き出ています。また、爪のつま先は 3 本ではなく 4 本です。ローガン プレートの翼は、羽毛が多く、翼上部の腋毛が別のパターンで表現され、翼の波型模様がウルフィング プレートのようにずらされていない点で、マルデン スタイルと異なります。[6] 2 つ目のプレートは「闘鳥」を表しており、ウルフィング B または双頭の鳥類プレートに似ています。[7]
これらのプレートは、ウィルバンクス期初期（西暦 1250～1325 年）にエトワ地域に新しい宗教が導入されたことと関連づけられています。以前は放棄されていた場所に突然人が戻り、住民は新しいプラットフォーム マウンドとエリート層の埋葬計画を開始しました。この新しい宗教は、後に報告されたマスコギー神話のカルト ブリンガーに関連しています。人類学者、民族史学者、考古学者は、この宗教を SECC と同一視しています。カルト ブリンガーは擬人化された超自然的存在で、マスコギー族のところにやって来て新しい宗教をもたらし、しばらく人々とともに生活し、死ぬ前に人々に知恵を伝えます。この存在は、超自然的な力が吹き込まれたと言われる真鍮や銅のプレートに直接関連しています。エトワのエリート層は、この新しいイデオロギーを政治権力の基盤とし、社会を支配するための神話的な憲章として利用しました。彼らは、肉体的な力、豊穣、そして来世というテーマを用いてバードマンの思想に共感し、特別な貝殻の喉当てと打ち出し銅板を身に着けることで象徴的にそれを表現した。マウンドCで発見された銅板の大部分は埋葬された遺体の頭蓋骨の近くにあったため、考古学者はそれらが頭飾りとして使われていたと考えている。[5]
その他のエトワプレート
1925年にウォーレン・K・ムーアヘッドがマウンドCの一連の発掘調査中に別の銅版を発見した。これらの他の銅版の多くは若干異なる様式である。これは、地元の職人がブレーデン様式を模倣して独自の銅版の製作を開始したことを示すものである。[8]
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エトワプレート 3 (ムーアヘッドプレート 1) -
エトワの二葉の矢板。ローガンの板絵の人物像の頭部の装飾に似ている。 -
エトワのオジーモチーフプレート
保全と展示
ピーボディ財団によって何年も保管された後、1940年代までに、プレートは悪性の緑青、つまり「青銅病」を発症し始めました。これは、埋葬中に特定の化合物にさらされたことが原因で、その後、さらに有害な化合物（塩酸、これに関連するオキシ塩化物）を使用して「石灰質の付着物」を取り除こうとする初期の試みが続きました。プレートは電解槽で洗浄され、保護ラッカーでコーティングされました。その後、ガラスとプレキシガラスの垂直展示ケースに慎重に取り付けられました。[9]
他の場所への接続
フロリダ州タラハシーのレイク ジャクソン マウンド遺跡で後に発見された非常によく似たプレートが数枚あり、エトワとの交易によってこの遺跡にもたらされたと考えられている。[8]プレートの 1 つである「銅の太陽のオージー神」は、高さ 21 インチ (53 cm) の打ち出し銅プレートで、右手に儀式用の棍棒を持ち、左手に生首を持つ、踊る翼のある人物の横顔を描いている。長くカールした鼻は口吻に似ており、 SECC の別のモチーフである長い鼻の神のマスクに似ている。この人物の精巧な頭飾りには、2 裂の矢のモチーフと、プレートの上部に円室に囲まれたオージー モチーフが含まれている。 [1]このプレートは、2 つのローガン バードマン プレートと同じ人物を描いていると思われる。[4]
エトワの鳥類プレートやバードマンのプレートの翼と尾は、19世紀半ばにイリノイ州ピオリア近郊の塚で発見された鳥類プレート「ピオリア ファルコン」（カタログ番号 A91507、スミソニアン国立自然史博物館人類学部）と多くの類似点があることが確認されている。[10]考古学者は、エトワのプレート、ミズーリ州南東部のウルフィング キャッシュのプレート、オクラホマ州東部のスピロマウンドにあるクレイグ マウンドの遺体安置室で発見された多数のプレートに多くの類似点があることを発見した。彼らは、デザインの意味を理論化し、デザインを作成した文化が広い地理的領域にわたるネットワークを持っていたことを理解し始めた。アラバマ州ヘイル郡のマウンドビル考古学遺跡で発見された遺物に描かれた図像とともに、これら多数のプレートは、考古学者が 1945 年から南東儀式複合施設の概念を展開する際の基礎となりました。
参照
参考文献
- ^ ab Power, Susan C. (2004-05-24).南東部インディアンの初期美術: 羽毛のある蛇と翼のある生き物.ジョージア大学出版局. p. 81. ISBN 978-0820325019.
ローガンプレート。
- ^ タウンゼント、リチャード F.、シャープ、ロバート V. 編 (2004)。『ヒーロー、ホーク、そしてオープンハンド：古代中西部と南部のアメリカインディアンアート』ニューヘブン：エール大学出版局。151 ページ。ISBN 978-0-300-10601-5。
- ^ ボルフィング、クリストファー（2010年5月）、北米先住民の周縁のパラダイム（学部優等論文）、テキサス州立大学サンマルコス校、hdl：10877/3288 、2010年10月24日閲覧
- ^ ab ブラウン、ジェームズ (2004)。「ミシシッピ時代の美術と図像学におけるバードマンの正体について」。ライリー、F. ケント、ガーバー、ジェームズ (編)。古代の物と聖なる領域。テキサス大学出版局。pp . 56–106。ISBN 9780292713475。
- ^ ab LeDoux, Spencer C. (2010)、「エトワの陥落、西暦1375年：図像記録における戦争」（PDF）、フィールドノート：大学人類学ジャーナル、2（3）、ウィスコンシン大学ミルウォーキー校：37–49
- ^ ワトキンス、バージニアD.（1950）。『ウルフィングプレート：先史時代のアメリカ人の産物』pp.61-64。
- ^ Robb, Matthew H. (2010年3月). 「Mildred Lane Kemper Art Museum-Spotlight Series March 2010」(PDF)。セントルイス美術館。 2016年10月27日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2012年4月19日閲覧。
- ^ ab LeDoux, Spencer Curtis (2009)、「神聖なものの体現：ミシシッピ朝時代、西暦 1250 年から 1400 年にかけての芸術と象徴主義の宇宙論的機能における時間的変化」、テキサス州立大学サンマルコス校、ユニバーシティ カレッジ、ユニバーシティ オナーズ プログラム、p. 39、2012 年 4 月24 日取得
- ^ Byers, Douglas S. (1962). 「エトワ出土品の修復と保存」. American Antiquity . 28 (2): 206–216. doi :10.2307/278379. JSTOR 278379. S2CID 162396766.
- ^サンプソン、ケルビン、エサリー、デュアン (1993)。「イリノイ州の精巧なミシシッピ時代 の銅製工芸品の調査」イリノイ考古学。5 (1 & 2)。
- ブローズ、デイビッド・S、ジェームズ・A・ブラウン、デイビッド・W・ペニー（1985年）。『アメリカ森林地帯インディアンの古代芸術』ニューヨーク：ハリー・N・エイブラムス。ISBN 978-0-89558-105-1。
- ワトキンス、バージニアD. (2010) [1950]。ウルフィングプレート：先史時代のアメリカ人の産物。グスタフス図書館。ASIN B004618COA 。
外部リンク
- マイク・トナー、「塚の下の都市」、考古学、第 61 巻第 6 号、2008 年 11 月/12 月
- ローガン プレート 1、カタログ番号 A91117、スミソニアン協会 NMNH 人類学部。
- ローガン プレート 2、カタログ番号 A91113、スミソニアン協会 NMNH 人類学部。
- 「ピオリア ファルコン」、カタログ番号 A91507、スミソニアン協会 NMNH 人類学部。
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