思い出の波

ガルトンは、周囲の物を使って自分の人生の記憶を呼び起こした。^{[ 12 ]}ガルトンは、記憶の想起を促すための手がかりとなる単語のリストを作成した。彼は、手がかりとなる単語に関連する自伝的記憶を思い出すのに必要な時間を記録し、生涯にわたる記憶の分布を記録した。^{[ 12 ]}

ガルトンの手法を模倣し、参加者に手がかりとなる単語に応じて自伝的記憶を想起させ、日付を記入させた。^{[ 12 ]}参加者には最初に思い浮かんだ記憶を共有するように促した。^{[ 1 ]}この手法は、異なる参加者や手がかりとなる単語を使用するなど、さまざまな条件下で一貫性があり再現可能である。回想のピーク内には、想起された記憶の一貫したピークが存在する。^{[ 1 ]}しかし、名詞や形容詞などの異なる種類の手がかりとなる単語は、異なる時期や異なる現象の記憶を引き出した。^{[ 13 ]}

これらの研究者は、一般的な場所（レストラン、市場、公園）、物（椅子、テーブル、テレビ）、肯定的な感情（幸せ、喜び、陽気）、否定的な感情（欲求不満、痛み、悲しみ）、重要な他者（父親、母親、友人）の形で手がかりとなる単語を提示した。^{[ 2 ]}参加者は、手がかりとなる単語を思い起こさせる記憶を想起し、生涯にわたる記憶を想起し、少なくとも1年以上前の記憶を想起するように求められた。次に、参加者は、記憶の日付を最も近い月と年に指定するように求められた。^{[ 2 ]}結果は生涯想起曲線上にグラフ化され、回想のピークが観察された。

参加者に、重要な個人的出来事をタイムライン上に示してもらいます。参加者には、間隔（例えば、間隔ごとに 5 年）が設定されたタイムラインが渡され、思い浮かぶ出来事を記入し、その出来事が発生した時の年齢を示すように求められます。^{[ 14 ]}これにより、参加者は人工的な手がかりとなる言葉に限定されることなく、自由に思い出すことができます。時間間隔は、参加者の注意を特定の期間に集中させ、記憶を探すのに費やす時間をコントロールします。^{[ 14 ]}

参加者には一定期間が与えられ、その期間の個人的な出来事をできるだけ多く思い出すように求められます。これは、個人的な意味記憶と個人的な出来事記憶の両方を生成する能力を評価します。^{[ 15 ]}個人的な意味記憶を思い出す際、参加者は90秒間に、自分が知っている人の名前の例をできるだけ多く挙げようとします。^{[ 15 ]}これは、幼少期、青年期、成人期後期の3つの期間について繰り返されます。個人的な出来事記憶を思い出す際、参加者は90秒間に、個人的に経験した出来事をできるだけ多く挙げようとし、これも3つの期間について繰り返されます。^{[ 15 ]}

被験者は個人的な出来事を共有し、研究者は幼い子供と年長の子供の非自発的記憶と自発的記憶を比較します。参加者は10個の単語を読み、特に順序を定めずにできるだけ多くの単語を思い出すように求められます。その後、参加者は2つの1時間の実験セッションの間に記憶プロセスに関する日記をつけるように求められました。各記憶について2ページの質問票を使用して、できるだけ早く自伝的記憶を記録するように求められました。研究者は個人的な考えや出来事を追跡することができました。^{[ 16 ]}

参加者は「私は…」で始まる20個の自己概念を提供する。これにより、自己の定義にとって重要な概念と役割を収集することができる。^{[ 7 ]}自己には単一の構造はなく、「私は母親である」などの自己スキーマの組み合わせである。これらの自己概念、または自己イメージは、自伝的記憶の手がかりとして使用され、生涯にわたって自己に非常に関連性の高い記憶の分布をプロットすることを可能にする。^{[ 7 ]}

被験者は個人的な出来事を共有し、研究者は単語を手がかりとした記憶と重要な記憶を比較し、単語を手がかりとした記憶では隆起の平均範囲が8.7歳から22.5歳であるのに対し、重要な記憶では15.1歳から27.9歳である^{[ 3 ]。}これはおそらく8歳頃に終わる小児期健忘症によるものと考えられる^{[ 4 ]。}

人々の好きな本、映画、レコード、ビデオゲームの分布には、回想のピークが見られる。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]}

世代アイデンティティは、個人が特定の社会集団、つまり文化世代の一員であることを認識し、世界の外的特徴の内面化に関心を向けるときに生じる。^{[ 11 ]}回想のピークは、人々が個人および世代のアイデンティティを形成する人生の時期に起こる。回想のピークの初期の年は世代アイデンティティの形成と一致し、後期の年は成人アイデンティティの形成と一致する。^{[ 11 ]}

回想のピークに対する世代アイデンティティの影響は、サブグループのすべてのメンバーが似たようなタイプの経験の記憶を持っている可能性が高いという考えに起因すると考えられます。^{[ 11 ]}回想のピークに対する世代アイデンティティの影響を証明する証拠は、トラウマとなる出来事を経験した集団で確認されています。1999年、研究者たちはバングラデシュ人の若年層と高齢層を比較しました。若年層（20～42歳）は回想のピーク時に記憶が通常通り増加しましたが、高齢層（46～86歳）は35歳から55歳の間に記憶が2度増加しました。高齢層が経験した2度目のピークは、バングラデシュ独立戦争の時期と一致していました。^{[ 2 ]} 2つの世代は、それぞれのサブグループ内で記憶の想起のパターンとタイミングが似ており、戦争を生き延びたか生き延びなかったかにかかわらず、似たような経験をしたことを示唆しています。この発見は、各世代が個人的な出来事と世代的な出来事を記憶していることを示唆している可能性があります。

研究者たちは、回想のピークがどのように機能し、記憶がどのように保存され、想起されるかについての手がかりを見つけるために、さまざまな種類の記憶を研究してきました。参加者は、これらの記憶がいつ保存されたかの違いを見つけるために、公的または私的と分類された記憶を想起するように求められました。^{[ 11 ]}公的イベントは、当時生きているすべての人が知っていて触れるイベント（政治、戦争/殺人、スポーツ/エンターテイメント、ニュースイベント）ですが、私的イベントは個人のみが経験するものです（人間関係、出産/死亡、仕事/教育、家庭/余暇、病気、宗教）。^{[ 11 ]}公的イベントを想起したとき、参加者は10歳から19歳でした。私的イベントを想起したとき、参加者は20歳から29歳でした。^{[ 11 ]}研究者たちは、個人が世代的アイデンティティの感覚を獲得しているため、公的イベントはより若い年齢で想起されると示唆しています。^{[ 22 ]}人々は自分自身の信念や個人のアイデンティティを作り始めているので、これらの経験はリハーサルされ、練習され、長期記憶に保存されます。^{[ 11 ]}個人的な出来事は、個人が親密な関係を築いているときに後になって思い出されます。^{[ 23 ]}個人的な出来事は、各個人に固有のものであり、外部の影響を受けずに起こる可能性が高いため、より簡単に保存され、思い出されます。^{[ 11 ]}

研究では、回想のピークに性差があることが示唆されています。研究者らは、男性は30代でより多くの肯定的なライフイベントを経験し、女性は20代でより多くの肯定的なライフイベントを経験していることを発見しました。^{[ 24 ]}この発見は、結婚や就職などの重要な肯定的なライフイベントのタイミングが男性と女性で異なることを示唆しています。^{[ 24 ]}主要なライフイベントのほとんどは15歳から30歳の間に始まりますが、イベントが発生する時期に関して、ここではわずかな性差が示されています。^{[ 24 ]}研究者らは、女性は男性よりもわずかに早くピークを迎えることを発見しました。女性のピークが早い年齢であるのは、思春期のホルモン変化が早いことに起因する可能性があります。^{[ 25 ]}

回想のピークは異文化間で研究されており、さまざまな文化的背景や経験において観察されています。記憶のプロセスは文化の文脈で起こるため、回想のピークで見られる記憶は、その文化の目標、価値観、信念体系と一致していることを考慮することが重要です。^{[ 26 ]}回想のピークが現れる年齢は文化の影響を受け、文化が個人を大人と認識する年齢を反映しています。西洋社会では、回想のピークは思春期から青年期初期、おおよそ10歳から30歳に相当します。アジア文化では、成人になるのが30歳までであるため、回想のピークは西洋文化よりも遅く現れます。^{[ 8 ]}

文化は、回想のピークが現れる年齢だけでなく、そのピークに含まれる記憶の内容にも影響を与えます。西洋文化では、個人、主体性、独自性が重視されることが多く、個人は自身の信念、態度、性格特性を発展させ、維持することが奨励されます。一方、アジア文化では、集団の連帯、共同体意識、相互関連性が重視されることが多く、個人は社会的役割、義務、責任に沿った自己意識を育むことが奨励されます。^{[ 26 ]}西洋文化とアジア文化で表現される社会規範の違いは、記憶の焦点に影響を与えます。西洋文化の人々は、個人を中心人物とする記憶を持ち、自己中心的自伝的記憶を持つことが多いです。アジア文化の人々は、強い集団志向を表現する記憶を持ち、関係中心的自伝的記憶を持つことが多いです。^{[ 8 ]}

2005年に行われた研究では、文化や性別によって異なる、より正確な年齢の結果が示されました。アメリカ人女性と男性はそれぞれ13歳と17歳で回想のピークを示しましたが、オランダの参加者は15歳頃に符号化の強さがより漸進的に発達しました。^{[ 25 ]}同じ方法論を用いた研究では、ポーランド人^{[ 27 ]} と日本人^{[ 28 ]}の参加者でも同じ時期にピークが見られました。この研究を裏付けるものとして、バングラデシュ、中国、イギリス、日本、アメリカの参加者の記憶の分布を比較した研究が行われました。この研究では、アメリカの参加者は他の文化グループよりも子供時代の記憶が多いことがわかりました。^{[ 29 ]}回想のピークのタイミングは一般的に文化的に普遍的であると考えられていますが、記憶が想起される人生の時期には多少の違いがあります。しかし、少なくとも肯定的な出来事に関しては、似たような人生のシナリオが異なる文化間でも見られる可能性があるという考えを支持する研究もあります。^{[ 30 ]}

研究によると、40歳未満の人々も回想のピークを示すことが示唆されています。^{[ 25 ]}当初は、近時効果の可能性のために隠されていました。研究者が符号化値を調べたところ、50歳以上の参加者の回想のピーク付近で、参加者の年齢とともに徐々に増加することが示されました。^{[ 29 ]}これは、回想のピークが若年成人よりも高齢者の方が強いことを証明しています。^{[ 28 ]}

これらの研究結果は、回想の急増現象には2つのプロセスが影響することを示唆している。(1) 思春期の出来事は、人生の他の時期に起こる出来事よりも強く符号化される。(2) これらの出来事は最初に強く記憶されるため、より頻繁に想起される。^{[ 25 ]}

ライフスクリプトとは、個人が特定の期間に経験すべき文化的に適切な出来事を概説する図式である（Berntsen & Rubin、2004）。ライフスクリプトの説明では、回想のピークは、個人が重要な記憶を思い出すための基盤としてライフスクリプトの記憶を使用するために起こると主張されている。ライフスクリプトの出来事には、他のどの年齢期よりも青年期初期、つまり回想のピーク時に多くの記憶が含まれることが多い（Berntsen & Rubin、2004）。ライフスクリプトの説明は、主要なライフイベントのタイミングに関して、特定の文化に典型的な規範と期待を強調している。^{[ 30 ]}主要な出来事の順序とタイミングは、文化によって異なる場合がある。ライフスクリプトは、規範的で主要なライフイベントの順序を表すものである。個人は、典型的な人生におけるライフイベントの順序とタイミングに関する文化的に共有された期待を知っており、また、それらの規範との関係で自分のタイミングも認識している。^{[ 30 ]}人々は、期待される人生の骨格を構成する出来事の文化的に意識された脚本を内面化していると想定している。この脚本は、人生の各段階に関連した人生の出来事を思い出すためのテンプレートとして機能する。^{[ 31 ]}

脚本にはスロットと要件の 2 つの部分があります。ライフ スクリプトでは、スロットは、個人のライフ コースの限られた年齢範囲内で発生することが期待される文化的に重要な移行イベントであり、要件は、一連の連続するイベントで因果関係のシーケンスにつながる、文化的に期待されるイベントに規定された適切な年齢です。^{[ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]}

人生脚本における出来事は、多くの場合、肯定的で、称賛され、規範的なものです。それは理想化された人生の物語を表しています。平均的な人生には否定的な出来事も含まれ、人々は経験から学びます。しかし、人生脚本は、物語や、通常は同じ文化内の年長者の行動の観察を通して、上の世代から受け継がれています。^{[ 32 ]}個人は、若い成人期にもっと多くのことを覚えておくべきです。なぜなら、その時期は生物学的成熟、新しい経験、成人としてのアイデンティティの形成、そして人生脚本における主要な出来事の時期だからです。 ^{[ 35 ]}

人生脚本には、以下の10の特性があります。

（１）ライフスクリプトとは、特定の文化における人生の出来事に対する期待に関する意味的知識であり、それらの出来事に関するエピソード記憶の形態ではない。

（２）人生の脚本とは、時間的に順序付けられた一連の出来事のことである。

（３）人生脚本は、スロットとその要件という観点から説明することができる。

（４）人生の脚本は階層的な配置を形成し、移行イベントはより高次の「シーン」を形成し、その中に一連の従属的な行動やエピソードが入れ子になっている。

（５）ライフスクリプトは物語を処理するために使われる。ここでは、人生の物語である。

（６）人生の脚本におけるスロットとその要件は、文化的に重要な移行イベントであり、文化的に承認されたタイミングである。

（７）ライフスクリプトは規範的な人生の過程を表すため、ライフスクリプトは反復的な状況における個人の行動から抽出されるのではなく、伝統によって伝承される。人生のごく一部しか経験していない若者は、自分の文化のライフスクリプトを知っている。

（８）人生脚本は平均的な人生を表すものではなく、多くの一般的で重要な出来事が省略されているという点で理想化された人生を表すものである。

（9）人生の脚本は、実際の人生から歪められ、肯定的な出来事を優先するように作られている。

（10）人生のシナリオは、バンプでカバーされる期間に起こると予想される出来事を有利にするように、実際の人生から歪められている。^{[ 32 ]}

個人の自己意識、特に個人の独立性や依存感に重要なメカニズムに関連する経験の記憶には優先的にアクセスできる。 ^{[ 1 ]}

親密さへの強い動機を持つ個人と、権力への強い動機を持つ個人を特定したところ、親密さへの動機を持つグループは、親密さのテーマがはるかに高い割合でピーク体験を思い出すのに対し、権力への動機を持つグループは、権力と満足感の強いテーマでピーク体験を思い出す傾向があることがわかりました。^{[ 37 ]}

ジェネラティビティとは、自分自身よりも長く存続する可能性のある物、製品、人々を育て、大切にすることを指します。ジェネラティビティが高いと判断された人（つまり、コミットメントストーリーを持っている人）は、ジェネラティビティの側面に関連する出来事をより多く思い出すことが分かりました。対照的に、ジェネラティビティに対する顕著な傾向を持たない参加者は、そのような偏りを示しませんでした。^{[ 1 ]}

調査対象は、個人の力、達成、独立に関心のあるグループ（主体性グループ）と、関係性、相互依存、他者に関心のあるグループ（共同体グループ）の2つのグループでした。主体性タイプの人は、支配、優位性、屈辱など、主体性の問題を含む出来事の感情的な記憶を一貫して思い出しました。対照的に、共同体タイプの人は、愛や友情の行為において他者、特に重要な他者が登場する感情的な記憶を思い出す傾向がありました。^{[ 37 ]}

さまざまな感情が記憶に影響を与えることが示されています。強い感情が伴う人生の出来事は、より鮮明に記憶されます。感情的な出来事と回想のピークを調べた研究では、高齢者は若年者よりも肯定的な出来事をより多く記憶する傾向があります。^{[ 24 ]}通常、回想のピーク時には、楽しい記憶と重要な出来事の記憶のみが想起されます。^{[ 9 ]}悲しい出来事は、忘れようとする動機が高まるため、忘れやすいと推測されています。逆に、楽しい出来事は楽しい記憶を生み出すため、人々はそれを思い出して追体験する可能性が高くなります。2つ目の説明では、肯定的な出来事を思い出すことは、感情を調整し、気分を高めるのに役立つと示唆しています。^{[ 24 ]}また、否定的な出来事を思い出し、それらの出来事を現在の肯定的な出来事と比較することによって感情を調整することも可能です。^{[ 24 ]}肯定的または否定的な出来事は、人生経験を他者と共有し、人生の出来事を比較するためにも使用できます。^{[ 24 ]}