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アウクスブルクの議会は、ドイツの都市アウクスブルクで開催された神聖ローマ帝国の帝国議会の会合でした。アウクスブルクは帝国都市であり、アウクスブルクの司教領主の居城でもあり、10世紀以来、多くの議会がここで開催されてきました。1282年、アウクスブルクの議会はオーストリアの支配権をハプスブルク家に委ねました。16世紀には、35回の帝国議会のうち12回がアウクスブルクで開催されました。これは、フッガー家などのアウクスブルクを拠点とする銀行家一族と、当時のハプスブルク皇帝、特にマクシミリアン1世とその孫カール5世との緊密な財政関係の結果です。しかし、宗教改革とそれに続くカトリック皇帝とプロテスタントのシュマルカルデン同盟との宗教戦争の最中であった1518年、1530年、1547/48年、1555年の会合は特に注目に値します。アウクスブルクの和議によって、「君主の宗教は君主の宗教である」という原則が確立され、各君主は臣民の宗教を自由に決定できるようになり、それに従わない住民は国外へ移住することができた。
1518年7月から10月にかけて、マクシミリアン1世の治世下でアウクスブルクで帝国議会が開催された。マクシミリアン1世は数か月後に死去した。彼はとりわけ、孫のカールをローマ王に任命することで、王位継承を確実にしようと試みたが、失敗に終わった。（彼の唯一の息子フィリップは1506年に死去していた。）
選帝侯フリードリヒは、ルターをローマに召喚する代わりに、帝国議会が開かれていたアウクスブルクで尋問するよう教皇レオ10世を説得した。 [ 1 ] 1518年10月12日から14日にかけて、ルターは教皇特使カエタン枢機卿 の尋問に対し弁明した。二人の間の論争の中心は、教皇の免罪符発行権であった。[ 2 ] [ 3 ]審問は怒鳴り合いに発展した。ルターは論文を書くこと以上に、教会との対立によって教皇の敵とみなされるようになった。「『教皇聖下は聖書を悪用している』とルターは反論した。『私は教皇が聖書より上位にいることを否定する』」[ 4 ]カエタンの当初の指示は、ルターが撤回しなければ逮捕することであったが、特使はそうしなかった。カルメル会修道士クリストフ・ランゲンマンテルの助けを借りて、ルターはカエタンに知られることなく、夜中にこっそりと街を抜け出した。
カール5世皇帝は、ヨーロッパ全土に広がる宗教論争や分裂の原因となっている問題について公然と議論することができず、しばしば議会を欠席した。その代わりに、弟のフェルディナント1世を議会に派遣し、議論の指揮を任せた。
アウクスブルク帝国議会は、選帝侯、聖職者および世俗の君主、そして帝国都市という3つの独立した議会で構成されていた。しかし、他の議会とは異なり、アウクスブルク帝国議会には決まった規則や運営方法は存在しなかった。アウクスブルク帝国議会の伝統は1530年代に形成され始め、議会はこれらの指針に基づいて運営されることになった。皇帝または身分制議会が議会の日常業務を組織し、議案書（プロポジト）は議会の議題として機能したが、議会の慣例によって容易に変更される可能性があった。
議会の運営は、委員会、評議員会、本会議の3つのレベルで行われた。本会議または評議員会が委員会を設置し、このレベルの委員会は議会の議員や専門家によって構成されていた。委員会は評議員会で審議される資料を作成し、審議が完了すると、その問題は本会議の段階に進んだ。ただし、アウクスブルク議会においては、本会議は形式的なものに過ぎなかった。
この問題は、選帝侯会議と君主会議によって個別に、そして合同で議論され続ける。両会議が協議して決定を下すことができれば、都市会議にその旨が伝えられる。都市会議もその決定に同意すれば、それが最終決定となり、皇帝に提出される。皇帝がこの勧告を承認すれば採用できるが、何らかの問題や懸念事項があれば差し戻され、手続きは最初からやり直される。
1530年のアウクスブルク帝国議会は、皇帝カール5世の要請により、3つの問題について決定を下すために開催された。第一に、オスマン帝国の脅威に対する帝国の防衛。第二に、政策、通貨、公共の福祉に関する問題。第三に、妥協点を見つけ、ドイツの状況に対処する機会を得るため、キリスト教に関する意見の相違。[ 5 ]議会は6月20日に皇帝によって開会された。議会は数多くの成果を生み出し、中でも最も注目すべきは、アウクスブルク信仰告白（Confessio Augustana ）として知られる1530年のルター派諸身分の宣言であり、これはルター派の中心的な文書として皇帝に提出された。
1517年にマルティン・ルターが発表した「95ヶ条の論題」は、ドイツ諸邦における宗教改革の火付け役となり、プロテスタントに改宗する諸侯が増加した。大農民反乱が鎮圧された後、1530年の帝国議会が招集され、特にオスマン帝国の侵攻に対する懸念から高まるプロテスタント主義をめぐる緊張を鎮めようとした。1529年にはスレイマン大帝の軍勢がハプスブルク家の居城ウィーンをほぼ占領しており、カール5世皇帝はキリスト教が侵略に対して団結することを望んでいた。1521年のヴォルムス帝国議会がマルティン・ルターとその著作に対する帝国の禁止令を発布した後、カール5世はフランスとの戦争や帝国の他の地域での任務のためにドイツの宗教問題に集中することができず、禁止令の執行に問題が生じた。
1529年8月3日、皇帝はシュパイアーでの抗議を目撃し、フランスとの平和条約に署名した。[ 6 ]これらの成功の後、カールはドイツの宗教的異端と見なされるものに対する支配を確立しようとした。[ 7 ]シュパイアー帝国議会でヴォルムス勅令が承認され、その結果、ルター派諸侯によるシュパイアー抗議が行われた。
アウクスブルク信仰告白は、「普遍教会の信仰の表明であり、ひいてはルター派改革派とローマ教会との和解の基礎となること」を目的としていました。これは、ザクセン選帝侯ヨハンの要請により、フィリップ・メランヒトンとヨハネス・ブレンツによって作成されました。メランヒトンが以前に作成したシュヴァーバッハ条項に基づき、説教された教義が伝統的に存在していた規範に違反していないこと、そして悪しき伝統から生じた礼拝と生活の変化を正当化するための、簡潔な21の信仰箇条が含まれていました。
告白は6月25日に皇帝に提出された。議会中、メランヒトンは本文を作成する際に様々な攻撃に耐えた。彼の最初の伝記作家であるヨアヒム・カメラーリウスによれば、彼は「好意を得たり反対に対処したりするために真実を曲げることはなく、同時に不必要な対立を避けた」。カメラーリウスはまた、議会中、この激しい交渉の時期に自分の作品を聞いてメランヒトンが泣いたとも述べている。メランヒトンは、改革派の著作を異端として非難する404条を知ると、アウクスブルクに持参した資料を急いで書き直した。[ 6 ]
アウクスブルク信仰告白がどのような種類の信仰告白であるかについては、長年にわたり議論が続いてきた。一つの説は、それがプロテスタント教会を確立した政治的かつ神学的な信仰告白であるというものだ。もう一つの見解は、懺悔などの些末な教義を排除したカトリックの信仰告白であるというものだ。16世紀には、皇帝、教皇、ドイツ諸侯、そしてプロテスタントの間には、非常に複雑な緊張関係が存在していた。教会の初期の数世紀の信仰告白は、プロテスタント宗教改革と教会内に存在した緊張関係によって想起された。この信仰告白は、激しい政治的・宗教的圧力の時代におけるプロテスタントの信仰を代表していた。信仰告白は教会における教皇権の根拠と役割について論じていたが、「カール5世を怒らせ、彼が帝国議会でルター派との交渉を拒否するかもしれないというリスクを避けるため、教皇制に関するルター派の立場を信仰告白に盛り込まないことが決定された」。
アウクスブルク帝国議会の当時、マルティン・ルターは帝国の追放者であり、そのため議会に出席することができなかった。彼はコブルク城に滞在し、「アウクスブルクに集まったすべての聖職者への訓戒」の執筆を含む様々な出版物を通して、自らの存在を表明した。ルターの影響力は、彼に代わって提出された準備文書に限られていた。[ 6 ] 500部がすぐに売れ、議会中に広く配布された。ザクセン派の一員であるユストゥス・ヨナスは、ルターの著作は霊感に満ちているように見え、「高位聖職者の傲慢さを叱責し、『必要性条項』を力強く主張し、反対者を沈黙させた」と記している。
さらに、ルターの影響は、1530 年 8 月の交渉の後半段階でプロテスタントが譲歩要求に抵抗を強めたことで明らかになった。ルターは早い段階でメランヒトンの告白を読むことができ、自分にはあんなに精緻な論証で書くことはできなかったと認めた。彼は後に、「煉獄に関する条項も、教皇の反キリストの正体を暴く条項もなかった」と指摘した。さらに、メランヒトンの著作を読んだ後、彼は「フィリップ師の弁明書を読んだが、とても気に入った」と述べた。[ 6 ] 1530 年 7 月中旬、ルターは数人の友人に、帝国議会が両者の間で何らかの合意につながるとは期待していないと語ったと伝えられている。
ルター派教会の総会は、教義上の濫用に関する規定を修正した上で、21の教義条項を承認した。
1530年のアウクスブルク帝国議会に続いて、ニュルンベルク宗教和平が成立し、宗教改革の普及にさらなる時間を与えた。その終結後にはシュマルカルデン戦争が起こり、 1548年にはアウクスブルク暫定条約が発布された。これは、1547年から1548年にかけてのシュマルカルデン戦争でカール5世の軍隊がシュマルカルデン同盟に勝利した後、カール5世が発布した皇帝勅令である。カール5世とドイツのルター派諸侯との間の緊張関係は、1555年のアウクスブルク和平によって最終的に解消され、この和平によってプロテスタントが正式に帝国の正当な宗教として認められた。
シュマルカルデン同盟に対する勝利の後、カール5世は1547/48年の帝国議会（緊張した雰囲気、ほとんど敵対的だったことから「拘束された議会」とも呼ばれた）を招集し、そこでアウクスブルク暫定条約が宣言された。しかし、カトリックを優先させようとするこの試みは多くの諸侯に拒否され、宗派間の緊張の解消は1555年の議会でアウクスブルク条約が締結された時にようやく達成された。この条約はアウクスブルク信仰告白を承認し、各諸侯に臣民の宗教を決定する権限を与える「領主の宗教は領主の宗教である」という原則を成文化した。
トリエント公会議の布告は、1566年にアウクスブルクで開催された帝国議会において、ドイツのカトリック諸侯によって承認された。