マタ・メハシャ

マタ メハシャ(帝国アラム語: מתא מחסיא ) はバビロニア南部のスーラ近くの町で、古典古代にはスーラ アカデミーの本拠地でした。^[1]

シェリラ・ガオンはスーラとマタ・メハスヤを同一視していた。スーラのゲオニムに関する記述の中で、彼はアカデミーの所在地を示すためにマタ・メハスヤ（またはメハスヤ）とスーラの両方の名称を使用しており、前者の名称の方がより頻繁に使用されていた。ラビによるスーラのアカデミーの設立について記述している箇所で、彼はラビが「マタ・メハスヤであるスーラ」に来たと明確に述べている。 ^[2]しかし、これらの名称が2つの異なる町に属していたことは疑いようがなく、アカデミーの所在地が言及されたときに1つと見なされるようになった。これらはベラホット29aで一緒に名前が挙げられており、2つの場所の人々の話し方の違いが記されている。他のタルムードの箇所では、これらが2つの異なる町であったことが明確に示されている。^[3]シェリラ・ガオン自身も（1:30）3世紀後半にフナの学校（つまりラビが設立したアカデミー）はマタ・メハスヤの近くにあったと述べています。ラビの同僚であるラビ・チスダはスーラに住んでいました。したがって、学校は2つの場所の間にあったと思われます。

4世紀後半、ラビ・アシの治世下でアカデミーが新たな繁栄期を迎えたとき、その本拠地はアシが住んでいたマタ・メハシアに置かれました。タルムードにおけるこの場所への言及のほとんどは、アシが都市とも自治区とも呼べないと言うこの時代のものです^[4]。アシは、彼のために外国人が訪れたシナゴーグについて言及しています^[5]。また、シナゴーグより高い家の建設を禁止することで町を破壊から救ったと主張しています^[6] 。アシは、マタ・メハシアの非ユダヤ人住民は心が固いとよく言っていました。なぜなら、彼らは年に2回、大カラ集会でトーラーの壮麗さを目にしたにもかかわらず、誰一人としてユダヤ教に改宗しなかったからです^{[7] 。}

ハレヴィは、アシの死後、スーラが再びアカデミーの本拠地となり、[8] マール・バー・ラビ・アシがマタ・メハシャをアシが築き上げた地位に復帰させたと推測している。^殉教者マシェルシャヤが息子たちに、マタ・メハシャの外見上の貧困とプンベディタの壮麗さを対比して語った格言は、おそらく彼の時代のものである。 「マタ・メハシャの糞山で暮らし、プンベディタの宮殿で暮らすな！」^[9]プンベディタの学者とマタ・メハシャの学者の間では、民法の問題に関してさまざまな意見の相違があった。^[10]スーラ・アカデミーの最後のアモーラであるラヴィナは、マタ・メハシャに住んでいた。^[11]タルムードではマタ・メハシャの破壊について言及されているが、^[12]タルムード後の時代には、この町は上記のようにスーラ学院にその名を貸した。

• イラクのユダヤ人の歴史
• バビロニアのタルムードアカデミー

この記事には、現在パブリック ドメインと なっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "MATAH MEḤASYA (MAḤSEYA)". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.参考文献は以下の通りです。

• A. ベルリンナー、『バビロニアの地理と民族誌』、p. 45、ベルリン、1883年。
• IH Hirschensohn、Sheba' Ḥokmot、162 ページ以降、177、Lemberg、1883 年。
• I. ハレヴィ、ドロロット・ハ・リショニム、ii. 543以降