ラムゼイ詩篇

オズワルドの詩篇はラムジー詩篇とも呼ばれ、大英図書館、ハーレー写本2904号から出土した、10世紀最後の25年間に作られたアングロサクソンの 装飾 詩篇である。 ^{[1]文字や装飾から}ウィンチェスターで作られたと推測されるが、特定の典礼的特徴から、ハンティンドンシャー（現在のケンブリッジシャー）にあるベネディクト会のラムジー修道院での使用、またはラムジーの創始者聖オズワルドの個人的な使用を意図したものと推測されている。

この連祷には、ヌルシアの聖ベネディクトへの金文字の三重の祈祷が含まれており、執筆当時、おそらくオズワルドが992年に亡くなる前、ラムジー修道院はこの聖人に捧げられた唯一のイギリスの修道院であった。「聖オズワルドの詩篇」は、ラムジーの図書館の14世紀のカタログに記載されていた。^{[2]この写本は、ニューヨークの}モーガン図書館博物館 にある、1286年から1316年の間に作られた別のラムジー詩篇（MS M. 302）と混同しないでください。

本文はガリア語版を使用したラテン語詩篇である。この書体の「優雅な英語のカロリン小文字」は、20世紀の書家エドワード・ジョンストンが開発した影響力のある「基礎書体」に影響を与えた。^[3]

最も有名な2つの装飾ページは写本の冒頭にあり、ここで図示され、以下で説明されています。詩篇101篇の冒頭にあるもう一つの非常に大きな装飾された頭文字を除けば、残りの装飾は各詩篇の冒頭にある色付きの小さな装飾された頭文字と各節の金色の頭文字で構成されています。^[4]

イギリスのベネディクト派改革の指導者オズワルドと非常に深いつながりを持つ写本としては意外ではないが、装飾は大陸の影響も含め、改革と関連した「ウィンチェスター様式」を示している。有名な着色線画の磔刑は、ユトレヒト詩篇のスタイルを参考にした色付きの輪郭線画のイギリス版であり、彩色された細密画には、カロリング朝とオットー朝の芸術に由来するウィンチェスター様式の装飾である、広がるアカンサスの葉が使われている。^[5] しかし、同様に、詩篇1のベアトゥス頭文字の垂直要素の端と詩篇101の「D」に限定して、インシュラー・インターレースが使用されている。^[6]

磔刑ミニアチュールの作者は、フランスのフルーリー修道院でも働いていたようである。オズワルドと叔父のカンタベリー大司教オダはここで修行を積んだ。 ^[7]また、フランスのサントメールのサン・ベルタン修道院でも働いていた。サン・ベルタンではブローニュ福音書（ブローニュ市立図書館、MS 11）の制作に携わり、フルーリーではハーレー・アラテア（ブローニュ、ハーレーMS 2506）の制作に携わった。^[8]

キリストの姿は、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館にあるアングロサクソンの聖骨箱の十字架のキリスト像と非常によく似ている。この十字架は、 1000年頃にドイツの小さな聖骨箱に取り付けられていた。 ^[9] ベアトゥスの頭文字は、ブリッジに「ライオンの仮面」を使用した最初のもののようで、^[10]これはイギリス国内外で広く模倣された。^[11]

• J. バックハウス、DH ターナー、L. ウェブスター編：アングロサクソン美術の黄金時代、966-1066。ロンドン：大英博物館、1984年。
• 大英図書館: 彩飾写本の BL カタログにおける Harley 2904 の詳細な記録 (複数の画像と参考文献付き)。
• ミシェル・P・ブラウン：アングロサクソン時代の写本。ロンドン：大英図書館、2007年。ISBN 9780712306805、119ページ。 
• オットー・ペヒト：『中世の図書装飾：入門』ロンドン：ハーヴェイ・ミラー、1986年。ISBN 0199210608。 

• ホルコム、M. (2009)。『ペンと羊皮紙：中世の素描』ニューヨーク：メトロポリタン美術館。（索引参照）

ウィキメディア・コモンズには、 Psalter of Oswald (c.975-1000) - BL Harley MS 2904に関連するメディアがあります。

• ramseyabbey.co.uk の画像
• ラムジー大ベネディクト修道院