ラマナンダ

ジャガドゥグル・スワミ・ラマナンダ( IAST : Rāmānanda) またはラマナンダチャリヤは、インド北部のガンジス流域に住んでいた14 世紀のインドのヒンドゥー教ヴァイシュナヴァ派の敬虔な詩人聖人でした。 ^[³^]ヒンズー教の伝統では、彼を現代最大のヒンドゥー教出家者コミュニティであるラマナンディ・サンプラダヤの創設者として認めている^[²^{] 。}^[⁴^]^[⁵^]

カニャクブジャ・バラモン家系に生まれたラマナンダは、生涯のほとんどを聖地ヴァラナシで過ごした。[1][6] 生年月日は12月30日だが、没年月日は不明である。しかし、歴史的証拠によれば、ラマナンダは^{初期の聖人}^の一人であり、イスラム支配下の14世紀から15世紀半ばにかけて北インドで急速に発展したバクティ運動の先駆者であったとされている。^[²^]^[³^]伝承によれば、ラマナンダは南インドのヴェーダーンタ哲学者ラマヌジャに触発されて哲学と信仰のテーマを発展させたとされているが、証拠によれば、ラマナンダはヒンドゥー哲学のヨーガ学派のナートパンティ苦行者からも影響を受けていたとされている。^[⁵^]

初期の社会改革者であるラマナンダは、性別、階級、カーストに関係なく、誰に対しても差別することなく弟子を受け入れた。伝統的な学説では、彼の弟子には、カビール、ラヴィダス、バガット・ピパなどの後のバクティ運動の詩人聖者が含まれていたとされているが、^[⁵^]^[⁶^]ポストモダンの学者の中には、この霊的系譜の一部に疑問を呈する者もいれば、歴史的証拠に基づいてこの系譜を支持する者もいる。^[⁷^]^[⁸^]彼の詩は、シーク教の聖典であるグル・グラント・サーヒブに記載されている。^[⁵^]^[⁹^]

ラマナンダは、ヒンディー語の口語体で作品を執筆し、精神的なテーマについて論じることで知られており、そうすることで知識が大衆に届きやすくなると述べている。^{[ 3 ]}

バイオグラフィー

ラマナンダの生涯については、生没年を含め、確かなことはほとんど分かっていません^{[ 5 ]}^{[ 10 ]。}インド文学百科事典では、彼の生涯を1366年から1467年としています^{[ 11 ]} 。彼の伝記は、二次文献での彼の言及や矛盾する聖人伝から派生したものです^{[ 2 ]}^{[ 3 ]}^{[ 8 ]。}

^{最も広く受け入れられている説では、}ラマナンダは14世紀半ば頃にカンヤクブジャ・バラモン家系に生まれ、15世紀半ば頃に亡くなったとされている。^[¹²^{] [ 11}^{] [}¹³^]^[^{14 ]}^[¹⁵^]^[¹¹^]彼が南インド出身だと考える人は少ないが、そのような主張を裏付ける証拠はない。実際、真にインドの資料はすべて、ラマナンダがプラヤーガ（アラハバード）で生まれたと述べている点で一致している。^[¹⁶^]

「彼の南部出身については一言も述べられておらず、彼がカンヤクブジャ・バラモンであるとされているという事実は、そのような説に決定的に反する」―ジョージ・A・グレイソン（1920年）。^{[ 16 ]}

ナバダスによる中世のバクタマラ文書によると、ラマナンダは、ヴェーダンタを拠点とするヴァイシュナビズムのヴァタカラライ（北部、ラーマ・アヴァター）派のグル（教師）であるラガヴァーナンダに師事しました。 ^[¹⁷^]

「ラマナンダの師であるラガヴァナンダは南からやって来て、放浪の末にベナレスに定住した。ラマナンダは南ではなく、ベナレスで彼の弟子となった。」 –ジョージ・A・グレイソン(1920)。^{[ 16 ]}

他の学者は、ラマナンダの教育はアディ・シャンカラのアドヴァイタ・ヴェーダーンタ学校で始まり、その後ラガヴァーナンダと出会い、ラマヌジャのヴィシシュタドヴァイタ・ヴェーダーンタ学校で学び始めたと述べています。^{[ 18 ]}

文学作品

ラマナンダは多くの信仰詩の作者として知られていますが、ほとんどのバクティ運動の詩人と同じように、実際にこれらの詩の作者であったかどうかは不明です。ヒンディー語の論文である『ギャン・リーラ』と『ヨーグ・チンタマニ』もラマナンダの著作とされており、サンスクリット語の『ヴァイシュナヴァ・マタブジャ・バースカラ』と『ラーマルチャナ・パッダティ』も同様です。^{[ 10 ]}彼の他の3つの著作である『ブラフマ・スートラ・アーナンダバーシャ』、『ウパニシャッド・アーナンダバーシャ』、そして『シュリーマド・バガヴァッドギーター・アーナンダバーシャ』も有名です。しかし、シーク教の原本で保存状態の良い写本や手書きの『ナガリ・プラチャリニ・サバ』に見られる詩は真正なものとみなされており、ラマナンダのニルグナ（属性のない神）思想の流れを際立たせています。 ^{[ 10 ]}

哲学

ラマナンダは、南インドのヴェーダーンタ哲学者ラマヌジャに触発されて哲学と信仰のテーマを発展させたが、ラマナンダがヒンドゥー哲学のヨーガ学派のナートパンティ苦行者からも影響を受けていたことを示唆する証拠もある。^[⁵^]

アントニオ・リゴプロスは、ラマナンダの教えは「アドヴァイタ・ヴェーダーンタとヴァイシュナヴァ・バクティの統合を目指す試み」であったと述べている。 ^{[ 19 ]}彼は、同じつながりは15世紀の文献『アドヤートマ・ラマヤナ』にも見られるが、ラマナンダの教えがその文献に影響を与えたという歴史的証拠はないと付け加えている。^{[ 19 ]}

シャストリは、ラマナンダが二つの異なるヒンドゥー哲学において複雑な神学教育を受けたことが、彼がサグナ・ブラフマンとニルグナ・ブラフマン、すなわち属性を持つ神と属性を持たない神の両方を受け入れた理由を説明するという理論を提唱している。シャストリは、この理論がラマナンダの弟子たちがバクティ運動における二つの並行する流れとしてサグナとニルグナを共同で発展させた理由を説明すると示唆している。^[²⁰^]しかし、この理論には歴史的証拠がなく、学者の間で広く受け入れられていない。^[²⁰^]

エンツォ・トゥルビアーニによれば、真正とみなされるラマナンダの文献は、バクティ運動の形而上学的原理における画期的な発展を示唆している。^{[ 21 ]}ラマナンダは、個人がハリ（ヴィシュヌ）を内なる自己として認識しない限り、禁欲主義による苦行や苦行は無意味であると主張する。彼は断食や儀式を批判し、その方法は重要ではなく、個人がブラフマン（至高の存在）の本質について熟考し内省する機会を得なければ、これらは無益であると述べている。^{[ 21 ]}ラマナンダは、聖典が伝えようとしていることを理解できないのであれば、聖典を丸暗記しても何の益にもならないと述べている。^{[ 21 ]}

遺産

ラマナンダは、北インドにおけるサント・パラムパラ（文字通り、バクティ・サントの伝統）の創始者としてしばしば称えられている。 ^{[ 22 ]}北インドのガンジス川平野がイスラム支配下にあった時代に、彼の努力はヒンドゥー教徒を個人的で直接的なラーマ崇拝の形式へと復活させ、再び焦点を合わせるのに役立った。彼の自由主義と、生まれや性別ではなく信者の献身に焦点を当てたことは、さまざまな階層の人々をスピリチュアリティへと引きつける先例となり、精神的な思想をサンスクリット語ではなく現地語で表現したことは、大衆にとって共有と考察を容易にした。^{[ 23 ]}

ラマナンダの14人の弟子

ラマナンダの影響力のある弟子14人は、男性12人と女性2人の詩人聖者であった。バクタマルによれば、彼らは次の通りである。^{[ 24 ]}

男性学者：

アナンタナンダ
スルスラナンダ
スハナンド
ナラハリダーサ
バヴァナンド
ヴィッタルパント・クルカルニ
バガット・ピパ
カビール
ラヴィダス
セン
ダンナ
サダナ

女性研究者：

スルスリ
パディヤワティ

ポストモダンの学者の中には、上記の師弟関係の系譜に疑問を呈する者もいれば、歴史的証拠に基づいてこの系譜を支持する者もいる。^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}

インド最大の修行者コミュニティ: ラマナンディサンプラデー

ラマナンダは、同名のラマナンディ・サンプラダーヤ（シュリ・ラマヴァット、シュリ・サンプラダーヤ、またはヴァイラギ・サンプラダーヤ）の創始者である。これはインド最大の苦行共同体であり、そのメンバーはラマナンディ、ヴァイラギ、またはバイラギとして知られている。^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}彼らは、自らに課した非常に規律正しく、禁欲的で、体系的で、シンプルな生活様式で知られている。^{[ 4 ]}リチャード・バーグハートは、ラマナンダがラマナンディ・サンプラダーヤの伝統における創始者として崇敬されていることを認めているが、その起源に関する歴史的証拠は乏しく、インド最大の僧院共同体はラマナンダの死後数世紀後に勢力を拡大した可能性があると付け加えている。^{[ 27 ]}

社会改革

ラマナンダは北インドの影響力のある社会改革者でした。彼は知識の追求と直接的な信仰に基づく精神性を擁護し、出生家族、性別、宗教に基づいて差別しませんでした。^{[ 25 ]}

伝説によると、5歳のカビール・サヘブは、低カーストの織物職人の家系出身であるにもかかわらず、ラマナンドを自分の師と仰いだ。この出会いがきっかけで、ラマナンドは不可触民制度を放棄した。^{[ 28 ]}

スワミ・ラマナンドの詩

ラマナンダの詩の一つは、元々はヒンディー語で書かれたもので、寺院に行くようにという誘いに対する返答である^{[ 29 ]。}その返答は、神は人の内にあり、あらゆるもの、あらゆる人に遍在しているので、寺院を訪れる必要はないというものである^{[ 15 ] 。}

どこへ行けばいいのでしょう？私は家で幸せです。私の心は私と一緒には行かず、私の精神は不自由になってしまいました。ある日、私の心に欲望が湧き上がり、私は白檀といくつかの香りの良いオイルをすりつぶしました。私は寺院に行き、そこで彼を崇拝しました。すると私のグルは私の心の中にブラフマン（究極の実在、神）を示してくれました。どこへ行っても、水と石しか見つかりませんが、ブラフマンはすべての中にあります。私はすべてのヴェーダとプラーナを調べました。ブラフマンがここにいない場合にのみ、あなたはそこへ行くのです。私はあなたへの犠牲です、真のグルよ。あなたは私のすべての混乱と疑念を払拭しました。ラマナンダの主は遍在するブラフマンであり、グルの言葉は何百万ものカルマを終わらせます。

—ラーグ・バサントのラマナンダ、アディ・グラント1995 ^{[ 15 ]}^{[ 29 ]}

さらに読む

J・S・ホーレー（2015）『歌の嵐：インドとバクティ運動の思想』ハーバード大学出版局、第3章
ウィリアム・ピンチ（1996）『イギリス領インドの農民と僧侶』カリフォルニア大学出版局
デイヴィッド・ローレンツェン（1995）『北インドのバクティ宗教：共同体のアイデンティティと政治活動』ニューヨーク州立大学出版局
リチャード・バーグハード（1978）『ラマナンディ派の創設』ロンドン：ロンドン・スクール・オブ・エコノミクス・アンド・ポリティカル・サイエンス

外部リンク

聖ラマナンダジョツナカマト (2008)
カナカダサ：黄金の召使い、バサバラジナイカール (2007)、インド文学、第 1 巻。 51、No.5、88～100ページ

参考文献

1 2ロナルド・マクレガー (1984)、その始まりから 19 世紀までのヒンディー語文学、オットー・ハラソヴィッツ版、 ISBN 978-344702413642～44ページ
1 2 3 4 5 Schomer と McLeod (1987)、『The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India』、Motilal Banarsidass、 ISBN 97881208027734～6ページ
1 2 3 4ウィリアム・ピンチ（1996）『イギリス領インドの農民と僧侶』カリフォルニア大学出版局、 ISBN 978-052020061653～89ページ
1 2セルヴァ・ラージとウィリアム・ハーマン（2007）『神々との関わり：南アジアにおける儀礼的誓い』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791467084165～166ページ
1 2 3 4 5 6ジェームズ・G・ロクテフェルド（2002）、『ヒンドゥー教図解百科事典：NZ』、ローゼン出版、 ISBN 978-0823931804553～554ページ
1 2デイヴィッド・ローレンツェン、『ヒンドゥー教を発明したのは誰か：歴史における宗教に関するエッセイ』、 ISBN 978-8190227261104～106ページ
1 2 Schomer と McLeod (1987)、『The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India』、Motilal Banarsidass、 ISBN 978812080277354ページ
1 2 3ジュリア・レスリー (1996)『神話と神話創造：インドの伝統における継続的な進化』ラウトレッジ、 ISBN 978-0700703036117～119ページ
↑ Winnand Callewaert (2015)、『アナンタダスの聖歴: 北インドのバクティ詩人』、Routledge、 ISBN 978-1138862463405～407ページ
1 2 3エンツォ・トゥルビアーニ（編集：RSマクレガー、1992年）、『南アジアの宗教文学』、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-052141311451ページ
1 2 3ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo、第 1 巻。サヒティア・アカデミ。 p. 79.ISBN 9788126018031。
↑マコーリフ、マックス・アーサー（2013年3月28日）。『シーク教：その導師、聖典、そして著者たち』ケンブリッジ大学出版局、100ページ。ISBN 978-1-108-05548-2。
↑シャーロット・ヴォードヴィル(1974)、『カビール』第1巻、オックスフォード大学出版局、 ISBN 978-0198265269110～117ページ
↑セルヴァ・ラージ、ウィリアム・ハーマン（2007）『神々との関わり：南アジアにおける儀礼的誓い』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791467084165～185ページ
1 2 3 Nirmal Dass (2000)、Songs of the Saints from the Adi Granth、ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791446843160～164ページ
1 2 3グリアソン、ジョージ A. (1920). 「聖ラマナンダの家」.英国およびアイルランド王立アジア協会誌(4): 593. ISSN 0035-869X . JSTOR 25209662 .
↑カレン・ペチェリス（2014）『バクティの具現化』オックスフォード大学出版局、 ISBN 978-019535190336ページ
↑ Edmour J Babineau (2008)、Rāmcaritmānas における神の愛と社会的義務、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-812082399065～66ページ
1 2アントニオ・リゴポウロス (1993)『シルディのサイババの生涯と教え』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791412671264ページ
1 2 Edmour J Babineau (2008)、Rāmcaritmānas における神の愛と社会的義務、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-812082399066～67ページ
1 2 3エンツォ・トゥルビアーニ（編集：RSマクレガー、1992年）、『南アジアの宗教文学』、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-052141311452～54ページ
↑アントニオ・リゴポウロス (1993)『シルディのサイ・ババの生涯と教え』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-079141267137ページ
↑ Edmour J Babineau (2008)、Rāmcaritmānas における神の愛と社会的義務、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-812082399065～68ページ
↑レカ・パンデ (2014)『心からの神聖な響き―ありのままの声で歌う』ケンブリッジ・スカラーズ、 ISBN 978-144382525277ページ
1 2ジェラルド・ジェームズ・ラーソン（1995）『インドの宗教をめぐる苦悩』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791424124116ページ
↑ラムダス・ラム（2008）、『ヨガの理論と実践』（編集：クヌート・A・ヤコブセン）、モティラル・バナルシダス、 ISBN 978-8120832329317～330ページ
↑リチャード・バーグハート（1978）「ラマナンディ教団の創設」『民族史』第25巻第2号、121-139ページ
↑カビール（2015）。『カビールの完全なるビージャク：グル・カビールの神実現に関する神秘的な教え』ニューエイジブックス。ISBN 978-81-7822-476-3。
1 2マックス・アーサー・マコーリフ（2013年復刻版）、『シーク教：その導師、聖典、著者たち』第6巻、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-1108055482105～106ページ

[ronald-1] 1 2ロナルド・マクレガー (1984)、その始まりから 19 世紀までのヒンディー語文学、オットー・ハラソヴィッツ版、 ISBN 978-344702413642～44ページ

[schomer-2] 1 2 3 4 5 Schomer と McLeod (1987)、『The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India』、Motilal Banarsidass、 ISBN 97881208027734～6ページ

[william-3] 1 2 3 4ウィリアム・ピンチ（1996）『イギリス領インドの農民と僧侶』カリフォルニア大学出版局、 ISBN 978-052020061653～89ページ

[selva-4] 1 2セルヴァ・ラージとウィリアム・ハーマン（2007）『神々との関わり：南アジアにおける儀礼的誓い』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791467084165～166ページ

[lochtefeld-5] 1 2 3 4 5 6ジェームズ・G・ロクテフェルド（2002）、『ヒンドゥー教図解百科事典：NZ』、ローゼン出版、 ISBN 978-0823931804553～554ページ

[lorenzen-6] 1 2デイヴィッド・ローレンツェン、『ヒンドゥー教を発明したのは誰か：歴史における宗教に関するエッセイ』、 ISBN 978-8190227261104～106ページ

[McLeod_1987_page_54-7] 1 2 Schomer と McLeod (1987)、『The Sants: Studies in a Devotional Tradition of India』、Motilal Banarsidass、 ISBN 978812080277354ページ

[julia-8] 1 2 3ジュリア・レスリー (1996)『神話と神話創造：インドの伝統における継続的な進化』ラウトレッジ、 ISBN 978-0700703036117～119ページ

[9] Winnand Callewaert (2015)、『アナンタダスの聖歴: 北インドのバクティ詩人』、Routledge、 ISBN 978-1138862463405～407ページ

[mcgregor51-10] 1 2 3エンツォ・トゥルビアーニ（編集：RSマクレガー、1992年）、『南アジアの宗教文学』、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-052141311451ページ

[:6-11] 1 2 3ダッタ、アマレシュ (1987)。インド文学百科事典: A-Devo、第 1 巻。サヒティア・アカデミ。 p. 79.ISBN 9788126018031。

[12] マコーリフ、マックス・アーサー（2013年3月28日）。『シーク教：その導師、聖典、そして著者たち』ケンブリッジ大学出版局、100ページ。ISBN 978-1-108-05548-2。

[13] シャーロット・ヴォードヴィル(1974)、『カビール』第1巻、オックスフォード大学出版局、 ISBN 978-0198265269110～117ページ

[14] セルヴァ・ラージ、ウィリアム・ハーマン（2007）『神々との関わり：南アジアにおける儀礼的誓い』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791467084165～185ページ

[nirmaldass-15] 1 2 3 Nirmal Dass (2000)、Songs of the Saints from the Adi Granth、ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791446843160～164ページ

[:0-16] 1 2 3グリアソン、ジョージ A. (1920). 「聖ラマナンダの家」.英国およびアイルランド王立アジア協会誌(4): 593. ISSN 0035-869X . JSTOR 25209662 .

[karen-17] カレン・ペチェリス（2014）『バクティの具現化』オックスフォード大学出版局、 ISBN 978-019535190336ページ

[18] Edmour J Babineau (2008)、Rāmcaritmānas における神の愛と社会的義務、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-812082399065～66ページ

[antonio264-19] 1 2アントニオ・リゴポウロス (1993)『シルディのサイババの生涯と教え』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791412671264ページ

[edmour67-20] 1 2 Edmour J Babineau (2008)、Rāmcaritmānas における神の愛と社会的義務、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-812082399066～67ページ

[enzo52-21] 1 2 3エンツォ・トゥルビアーニ（編集：RSマクレガー、1992年）、『南アジアの宗教文学』、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-052141311452～54ページ

[22] アントニオ・リゴポウロス (1993)『シルディのサイ・ババの生涯と教え』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-079141267137ページ

[23] Edmour J Babineau (2008)、Rāmcaritmānas における神の愛と社会的義務、Motilal Banarsidass、 ISBN 978-812082399065～68ページ

[24] レカ・パンデ (2014)『心からの神聖な響き―ありのままの声で歌う』ケンブリッジ・スカラーズ、 ISBN 978-144382525277ページ

[larsonvair-25] 1 2ジェラルド・ジェームズ・ラーソン（1995）『インドの宗教をめぐる苦悩』ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0791424124116ページ

[26] ラムダス・ラム（2008）、『ヨガの理論と実践』（編集：クヌート・A・ヤコブセン）、モティラル・バナルシダス、 ISBN 978-8120832329317～330ページ

[27] リチャード・バーグハート（1978）「ラマナンディ教団の創設」『民族史』第25巻第2号、121-139ページ

[28] カビール（2015）。『カビールの完全なるビージャク：グル・カビールの神実現に関する神秘的な教え』ニューエイジブックス。ISBN 978-81-7822-476-3。

[maxqna-29] 1 2マックス・アーサー・マコーリフ（2013年復刻版）、『シーク教：その導師、聖典、著者たち』第6巻、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-1108055482105～106ページ

[

[

[

[

初期の聖人

の一人

[

[

[

[ 10 ]。

最も広く受け入れられている説では、

] [ 11

]

[

[

[ 18 ]

[ 19 ]

[

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]。