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ラビ・ビン・ハディ・ウマイル・アル・マドカリ（アラビア語: ربيع بن هادي عمير المدخلي 、ローマ字: Rabiʿ bin Hādī ʿUmayr al-Madkhalī、1933年 - 2025年7月9日）は、サウジアラビア人。イスラム学者であり、マディーナ・イスラム大学の教授であり、スンナ研究学部の部長を務めた。[ 3 ] [ 2 ] [ 4 ]彼は生涯を通じてイスラム学とダワの分野で活動を続けた。彼はイブン・バズ、イブン・ウサイミン、アル＝ワディイ、アル＝アルバニなどの同僚の学者から称賛され、「批判と称賛のイマーム」（アラビア語: إمام الجرح والتعديل 、ローマ字表記: Imam al-Jarḥ wa al-Tad'īl）と評されたが、彼自身は後にこの称号を否定した。[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ]彼の遺言では、ウンマの成功にはクルアーン、スンナ、そして初期の世代の道に従うことが不可欠であると強調されている。 [ 7 ]彼はマドカリ運動の創始者として最も広く知られている。[ 8 ]
ラビー・アル＝マドハリは、8歳になった後、故郷のバヌ・シャビル村でアフマド・ビン・ムハンマド・ジャビル・アル＝マドハリとムハンマド・ビン・ジャビル・アル＝マドハリから知識を求め始めた。 [ 9 ]サムタの「マハド・アル＝イルミ」で学ぶ前の彼の教師は、ナシル・ハルファ・ムバラキ（アブドゥッラー・イブン・ムハンマド・アル＝カラウィの弟子の一人）であった。彼と共にいくつかの古典的なイスラム教のテキストを修了した後、サムタのマハド・アル＝イルミで教育を始めた。彼の教師の中で最も有名なのは、ハーフィズ・イブン・アフマド・アリ・アル＝ハカミ、ムハンマド・ビン・アフマド・アル＝ハカミ、アフマド・ビン・ヤヒヤ・アル＝ナジミ、ムハンマド・アマン・アル＝ジャミ、ムハンマド・サギール・アル＝ハミシであった。[ 10 ]
1961年、彼はリヤドのイマーム・ムハンマド・イブン・サウード・イスラム大学のシャリーア学部に2か月間在籍した後、マディーナ・イスラム大学のシャリーア学部に移籍した。そこでは、サウジアラビアの元ムフティーであるアブドゥル・アジーズ・イブン・バズ、ムハンマド・ナスィールッディーン・アル＝アルバニ、アブドゥル・ムフシン・アル＝アッバード、ムハンマド・アミン・アル＝シャンキティ、サレハ・アル＝イラキ、アブドゥル・ガッファール・ハサン・アル＝ヒンディらが彼の教師を務めた。[ 10 ]彼は4年後に優秀な成績で卒業した。大学で働いた後、彼は高等教育を修了するために大学に戻った。彼は「イマーム・ムスリムとダルクトニの間」という論文を発表して修士号を取得し、博士論文で優秀な成績で博士号を取得した。マドカリは1980年にウム・アル・クラで博士号を取得した後、マディーナ・イスラム大学に戻り、ハディース学部で教鞭を執り、後に高等研究学部のスンナ学科長となった。彼は1990年代半ばに退職するまでその職を務めた。[ 11 ]
サウード家の反対者であったが[ 12 ] [ 13 ]、1990年代初頭には体制派に転向したアル・マドカリは、サウジアラビア政府の社会経済的問題、農業補助金の支給遅延、パレスチナ国家の樹立を条件としたイスラエルとの関係正常化に対する高まる批判に対抗する運動を主導するよう政府から昇進させられた[ 14 ] 。湾岸戦争終結後、マドカリはサウジアラビア政府が米軍のアラビア半島駐留を認めた決定を正当化し、政府の決定に反対したライバルの物議を醸す過激派聖職者サファル・アル・ハワリを批判する小冊子を配布した。[ 15 ] 2016年、彼は「リビアのサラフィー派」に対し、国連が承認した国民合意政府に反旗を翻し、「リビアで最も強力な軍閥」と評されるハリファ・ハフタルを支持するよう呼びかけるファトワを発布した。[ 16 ]
20世紀のサラフィー派の学者アル＝アルバニは、アル＝マドハリがハディースの分野、特にアル＝ジャルフ・ワル＝タアディールにおいて非常に博識であると見なしていた。アル＝アルバニは、「今日、この時代において、そして当然のことながら、アル＝ジャルフ・ワル＝タアディールの（知識の）旗手は我々の兄弟であるラビー博士であり、彼を否定する者は知識がないままそうしている」と述べている。 [ 17 ]また、アブドゥルアジーズ・イブン・バズ、サレハ・アル＝ファウザン、ムハンマド・イブン・アル＝ウサイミーン、ムクビル・ビン・ハディ・アル＝ワディイ、サウジアラビアの元大ムフティーなど、イスラム教の核心的価値観を断固として擁護する人物として彼を称賛した同時代のサラフィー派の学者からも賞賛を受けている。[ 1 ]ロエル・メイジャーは、一部のアナリストがマドカリの信奉者たちは彼の擁護に執着しており、彼の権威を維持、擁護、強化するためのメカニズムとして、彼に対する学術的な称賛を繰り返し引用していると指摘しているが、これはマドカリの批判者たちによって異議を唱えられている。[ 18 ]
政治学者のジル・ケペルは、マドカリを、サラフィスト運動内のより過激な傾向とは対照的に、中東における政権寄りの「宮廷学者」の完璧な例だと評している。 [ 19 ]サウジアラビア政府に対する初期の反対とは対照的に、マドカリは現在、サウジ王家の最も熱心な擁護者の一人とみなされている。[ 11 ] [ 12 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]自国では政治的に最も静かだが、マドカリは他の地域での暴力的な紛争を支持しており、インドネシア国内外のイスラム教徒にマルク諸島の宗派間紛争への参加を呼びかけている。[ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]
マドハリがサラフィー主義運動の中でどのような宗教的権威の源泉を持っているのかは不明である。彼はサウジアラビア政府の公式宗教機関に関与しておらず、アブドゥルアジーズ・イブン・バズやムハンマド・ナスィールッディーン・アル＝アルバニといった20世紀のサラフィー主義学者の重要な系譜にも属しておらず、ムハンマド・イブン・アル＝ウサイミーンやサレハ・アル＝ファウザンといった同時代の学者よりも格下と評されている。[ 27 ]ムクビル・ビン・ハディ・アル＝ワディイのような反ムスリム同胞団の人物の中には、アル＝マドハリを熱烈に支持し、彼を高名な学者とみなす者もいる。アル＝ワディイによれば、
「この時代の（誤った）集団とその悪行について最も洞察力のある人物は、アッラーが彼をお守りくださいますように、シャイフ・ラビー・ビン・ハーディー師です。彼がヒズビーであると宣言した者は、数日後には、その者が実際にヒズビーであることが明らかにされるでしょう。私は、アッラーが彼をお守りくださいますように、シャイフ・ラビー・ビン・ハーディー師に尋ねることをお勧めします。彼の人生の大部分は、アル・イクワーン・アル・ムスリムとの関わりに費やされてきました。彼は彼らとその実態について最も知識のある人物です。」[ 28 ]
ラビーウは「アル＝ジャルフ・ワ・アット＝タアディール」（批判と称賛）の著作で知られていた。彼の教えはサラフィー派の間で広く普及した。彼の著名な弟子には以下のような人物がいる。
ラビーアル＝マドカリはハディースとイスラム学の分野で30以上の著作を執筆しており、その多くは15巻の書籍にまとめられている。1984年、[ 30 ]サウジアラビアの宗教界で彼の名声を博した著書『Manhaj Al-Anbiyah Fi Da'wah Ila Allah』（アッラーへの呼びかけにおける預言者の方法論）は、ムスリム同胞団とそのイスラム宣教活動の方法に対するアル＝マドカリの批判をめぐって論争を巻き起こした。 [ 31 ]ラクロワによれば、アル＝マドカリは イスラム教の教義の修正と、義務を放棄することは否定しない限り不信仰ではないと主張する学者に従うことを優先した。これは初期のムルジアー派の見解と関連している[ 32 ]のに対し、ムスリム同胞団の当初の焦点は政治改革であった。[ 31 ]一部の観察者は、アル＝マドハーリーはイスラム思想家サイイド・クトゥブに対する著作で最も有名であると述べている。アル・マドハーリーは、サレハ・アル・ファウザン、ムクビル・ビン・ハディ・アル・ワディイー、ムハンマド・ナシルディン・アルバーニ、ムハンマド・イブン・アル・ウサイミーンなど、他のサラフィー派学者からサイード・クトゥブに関する業績に対して賞賛を受けた。[ 33 ] [ 34 ]サイイド・クトゥブに関する彼の 4 冊の本の中で、「Adhwa Islamiyyah ala aqidat Sayyid Qutb wa fikrihi」が最も重要であると考えられています。[ 35 ]彼の他の著作には次のものがあります。
ラビーアル＝マドハリは2025年7月9日、92歳でマディーナで死去した。彼の葬儀は7月10日、ファジュル礼拝後にマディーナの預言者のモスクで行われた。葬儀は預言者のモスクのイマームであるハーリド・アル＝ムハンナによって執り行われた。[ 36 ] [ 37 ]