| ウラヤ・ビント・アル= マハディ氏 | |||||
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| 生まれる | 777 バグダッド、アッバース朝 | ||||
| 死亡 | 825年(47~48歳) バグダード、アッバース朝 | ||||
| 配偶者 | ムサ・イブン・イサ・イブン・ムサ・アル=ハシミ | ||||
| 子供たち | アッバス ・イシャク | ||||
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| 王朝 | アッバース朝 | ||||
| 父親 | アル・マフディ | ||||
| 母親 | マクヌナ | ||||
| 宗教 | スンニ派イスラム教 | ||||
| 職業 | 歌手、 作曲家、 ミュージシャン、 アラビア詩人 | ||||
ウライヤ・ビント・アル=マハディー(アラビア語: عُلَيّة بنت المهدي、ローマ字: ʿUlayya bint al-Mahdī、777年 - 825年)はアッバース朝の王女で、詩人および音楽家としての功績で知られている。
バイオグラフィー
ウライヤは、775年から785年に死去するまで統治し、その領土で詩歌や音楽を推進したことで知られるアッバース朝第3代カリフ、マフディー(在位775-85年)の娘の1人である。 [1]彼女の母親は、マクヌーナという歌手で妾であった(彼女自身もアル・マルワーニーヤのジャーリヤであった)。マクヌーナは歌姫であった。[2]彼女はアル・マルワーニーヤの所有物であった。[3]アル・マフディーは、まだ王子であったときに、彼女を銀貨10万ディルハムで購入した。彼女は王子に大変気に入られ、アル・ハイズラン(アル・マフディーの妻)は「彼の他のどの女性も私の立場をこれほど困難にすることはなかった」とよく言っていた。もちろん、アル・ハイズランはこの脅威をうまく排除し、夫の比類ない寵愛を維持した。[2]
ウライヤは父親が若くして亡くなったため、異母兄弟のハールーン・アッ=ラシード(在位786-809年)によって育てられたようだ。
「ウライヤは王女であり、異母兄弟のイブラーヒーム・イブン・アル・マフディ(779-839)と同様に、著名な音楽家であり詩人であった。彼女は兄よりも才能があり、「詩や歌を作ったことが知られている唯一の王女ではない」が、それでも「最も才能があった」と言われている。[4]「彼女の詩の多くは、歌うことを目的とした短い作品で、ムダス様式で、愛、友情、故郷への憧れを扱っているが、カリフのハールーンへの賛美、酒の祝賀、敵への鋭い攻撃も含まれている。」[4]
ウライヤの生涯に関する主な資料は、10世紀のアブー・ル・ファラジ・アル・イスファハーニーの『キターブ・アル・アガーニー』である。[5]この資料や他の資料では、ウライヤは宮廷社会で容易に自分の地位を確立できる有能な女性であったが、公的生活であまり目立つ役割を避ける傾向があったと描写されている。彼女は裕福で、奴隷の女を所有していたことは明らかであり、権力のある兄弟たちと親密な関係にあった。宗教学者と交流していたという証拠はほとんどないが、ウライヤのタラージムにあるさまざまな報告では、彼女の信心深さと儀式上の義務の遵守について言及されている。[6] : 66–68, 74
音楽の才能で知られる他の自由アラブ女性と同様、ウライヤ・ビント・アル=マフディーも、奴隷のキヤン、ジャワリー、ムガニヤットと比較されるなどの不適切行為を避けるため、付き添いのある家族のプライベートな行事でのみ演奏したが、彼女の音楽の才能を称えてカイナと呼ばれた。[7] 彼女はかつて、兄のイブラーヒーム・イブン・マフディーとデュエットしたことがある。また、義理の妹ズバイダ・ビント・ジャアファルのために愛の詩を作曲し、それは2000人の奴隷の女性歌手によって兄のハールーン・アッ=ラシードのために歌われたとされている。[8]
夫のムーサは彼女より先に亡くなっており、ムーサの死去年は799年(享年55歳)、803年、805年など様々な日付が伝えられている。 [9]ウライヤは未亡人となった後、兄弟や甥たちと共に余生を過ごした。ウライヤは824年か825年に亡くなった。
兄弟
ウライヤは、他のアッバース朝の王女たちと同様に、出生と結婚の両方でアッバース朝と関係がありました。彼女は同時代の人で、アッバース朝のカリフ、王子、王女たちと関係がありました。
結婚
ウライヤは、アッバース朝の支族の著名な一員であるムサ・イブン・イーサと結婚した。 [11]彼はアッバース朝と長い関係を持ち、最初の二人のカリフであるサッファ(在位 750-754年)とマンスール(在位 754-775年)の甥にあたる。[12]
詩
ウライヤの詩の例は次のとおりです。
私は愛する人の名前を口にせず、何度も繰り返しました。
愛する人の名前を呼ぶための空きスペースがどれだけ欲しいか。[13]
彼女の詩に関する伝説
ウライヤはアッバース朝の王子と結婚していたが、「二人の奴隷に宛てた彼女の愛の詩が保存されている」。[4]彼女に関する最もよく知られた逸話の一つは、彼女が詩のやり取りをしていたアル・ラシードの宮廷スタッフの一員であるタルという名のカディムとの関係に関するものである。アル・ラシードが彼女に彼の名前を口にすることを禁じたとき、彼女はタルという語が出てくるスーラト・アル・バカラの一節を口にすることを禁じられても、彼の命令に忠実に従った。これを知ったカリフは心を動かされ、タルを贈り物として彼女に贈った。この場合、彼女の信心深さは、かなり世俗的な報酬を得る手段となった。[6] : 77
エディション
- アル・トゥリー、アブ・バクル、アシュアール・アウラード・アル・クラファー・ワ・アクバールフム編。James Heyworth-Dunne著、第 3 版(ベイルート:ダール・アル・マシラ、1401/1982)、64–76 ページ。
参考文献
- ^ キルパトリック、ヒラリー(2005年)。「マワーリーと音楽」。モニーク・バーナーズ、ジョン・ナワス(編)『初期イスラム教と古典イスラム教における守護と後援』。ライデン:ブリル。pp.326-348。
- ^ Abbott 1946、36ページ。
- ^ アラスカ州アルヘイティ (2005)。دور المرأة الشاعرة في القصر العباسي، ١٣٢-٢٤٧، ٧٥٠-٨٦١。アル・ラヤン。 p. 185.
- ^ abc キルパトリック、ヒラリー(1998年)。「ウライヤ・ビント・アル=マフディー(160–210/777–825)」。ジュリー・スコット・メイサミ、ポール・スターキー(編)『アラビア文学百科事典』第2巻。ロンドン:ラウトレッジ、791ページ。
- ^ al-Iṣfahīnī、Abu l-Faraj、Kitāb al-aghānī、Dār al-Fikr、21 部および 9 巻索引、カイロ 1322/1905–5 版に相当。
- ^ ab Gordon, Matthew S. (2004). Montgomery, James E. (編). 「競争の場:歌の姉妹、アリーブ・アル・マムーニヤとウライヤ・ビント・アル・マフディーの経歴」アッバース朝研究:アッバース朝研究学校の臨時論文、ケンブリッジ、2002年7月6日~10日。ルーヴェン:ペータース:61~81。
- ^ マシュー・ゴードン、キャサリン・A・ヘイン:妾と娼婦:イスラム史における女性と奴隷制
- ^ アルブレヒト・クラッセン:中世と近世における娯楽と余暇
- ^ イブン・アサキル 1998、p. 193;イブン・タグリバーディ 1930 年、p. 98.
- ^ アボット 1946年、31ページ。
- ^ イブン・ハズム 1982、p. 22;アル・イスバハニ、1938 年、p. 185.
- ^ ヤルシャター 1985–2007、v. 30: p. xxv。
- ^ アブドゥッラー・アル・ウダーリ、アラブ女性による古典詩(ロンドン: Saqi、1999 年)、p. 110.
出典
- アル・イスバハニ、アブ・アル・ファラジ(1938年)。キタブ・アル・アガニ(アラビア語)。 Vol. 10. カイロ:ダル・アル・クトゥブ・アル・ミスリヤ。
- イブン・タグリバーディ、ジャマル・アルディン・アブ・アルマハシン・ユスフ(1930年)。Nujum al-zahira fi muluk Misr wa'l-Qahira [エジプトとカイロの王たちの正午の星] (アラビア語)。 Vol. II.カイロ:ダル・アル・クトゥブ・アル・ミスリヤ。
- イブン・ハズム、アブ・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・アフマド・イブン・サイード・アル・アンダルシ(1982年)。ハールーン、アブド・アル・サラーム・ムハンマド(編)。ジャムハラット アンサブ アルアラブ(アラビア語) (第 5 版)。カイロ:ダル・アル・マアリフ。
- ヤルシャテル、エフサン編(1985-2007)。『タバリーの歴史』(全40巻) 。ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ。ニューヨーク州アルバニー:ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-7914-7249-1。
- イブン・アサキル、アブ・アル・カシム・アリ・イブン・アル・ハサン・イブン・ヒバット・アッラー(1998年)。アル・アムラウィ、ウマル・イブン・ガラマ(編)。タリク・マディナト・ディマシュク(アラビア語)。 Vol. 61. ベイルート:ダル・アル・フィクル。
- ナビア州アボット(1946年)。バグダッドの二人の女王:ハールン・アル・ラシードの母と妻。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0-86356-031-6。
