ヘブスレティ

ヘブスレティ ხევსურეთი
歴史地域
ジョージアの歴史的な地域であるヘヴスレティを強調した地図
国	ジョージア
ムカレ	ムツヘタ＝ムティアネティ
自治体	ドゥシェティ
資本	シャティリ、バリサコ
エリア
• 合計	1,036 km 2 (400 平方マイル)
人口
• 合計	3,200
• 密度	3.1/km 2 (8.0/平方マイル)

ヘヴスレティ(グルジア語: ხევსურეთი、谷の土地) は、ジョージア東部の歴史的・民族学的地域です。ヘヴスールは、北部(ピリキタ ケヴシュレティ、პირიქითა ხევსურეთი) と南部 (ピラケタ ケブシュレティ、 პირაქეთა ხევსურეთი) 大コーカサス山脈の斜面。ヨーロッパとアジアの境界線は大コーカサス山脈の分水嶺に沿っているという従来の定義によれば、ヘヴスレティは地理的にはジョージアのヨーロッパ側の一部である。^[1]

ミグマヘヴィ、シャティリ、アルホティ、アラグヴィの小さな渓谷からなるこの州は、イングーシ共和国とチェチェン共和国に接しており、現在のムツヘタ・ムティアネティ地域のドゥシェティ市に含まれる。ヘヴスレティの面積は約405.3平方マイル（1050 km²）で、大コーカサス山脈の主稜線が州を2つの不均等な部分に分割している。ピリキタ・ヘヴスレティ（「あちら」）は面積が約565 km²でより大きく、ピラケタ・ヘヴスレティ（「あちら」）は428 km²を占める。最大の村はバリサホとシャティリである。^[2]

ヘヴスレティの領土は、隣接するプシャヴィ地域とともに、中世の著述家たちにプホヴィ、またはグルジア語でფხოვიという総称で知られていた。年代記作者レオンティ・ムロヴェリは、4世紀初頭にイベリア王ミリアン3世とナナ女王がキリスト教に改宗した後、聖ニノがプホヴィを含むグルジア高地住民（მთიულნი、mtiulni）の間で布教を続けたと述べている。^[3]

中世のジョージアは、典型的な封建制度を確立することはできませんでした。コミュニティの民法は、古代の伝統と価値観に基づいて残っていました。貴族や領主の子供たちは、知恵と人間性で知られる農民（გლეხი、glekhi）の家族によって育てられました。これらの人々は、キリスト教正教の価値観に基づいて、若者に彼らの文化、歴史、伝統、そして人間の知識と経験のあらゆる側面を紹介しました。（ジョージア正教会と使徒教会を参照）

歴史的に、ジョージアの高地住民のコミュニティは、ある程度の自治権を享受していた。ヘヴスール族は地元の領主を受け入れることはなく、リーダーやヘヴィスベリ（ხევისბერი、長老）と長老会議を選出し、君主にのみ従った（ジョージア王の一覧を参照）。彼らは、勇気、率直さ、誠実さ、友愛、独立心、自由への愛といったジョージアの伝統的な資質を備えた並外れた戦士であり、^[4]しばしば王室の護衛に昇進した。王は彼らをコーカサス山脈と王国の北の国境の信頼できる守護者とみなした。戦闘では、ヘヴスール族は十字架で飾られた旗を身に着け、自分たちを聖なる旗の軍隊の永久メンバーであり、ジョージア王の守護者であると考えていた。

ロシア軍人で民族学者のアーノルド・ジッセルマンが最初に広めた話は、これらのグルジア高地人が最後のヨーロッパ十字軍の子孫であるというものである。ジッセルマンは、ロシアがコーカサスに進出していた時代に^{25年間（1842年から1867年）を過ごした（}ロシア帝国内のグルジアを参照） 。彼は、彼らの民俗文化（物質的、社会的、宗教的慣習）が十字軍のものと似ていると主張した。 [5]ジッセルマンは自分でこの推測にたどり着いたと主張し、しばしばこの考えの持ち主とされるが、この理論は以前の資料にも登場し、トビリシの非グルジア人の間では人気の話であった。 ^[6]ヘヴスール人が十字軍の子孫である可能性があることを示す歴史的証拠があるという主張は完全に信用を失っており、グルジアの学者たちはこぞってこの話を嘲笑した。^[6]

ジッセルマンは次のようにも書いている。「ヘブスル族は、その起源に関して伝統を守ってきた。彼らはグダネリという名の男を最初の祖先とみなしている。彼はカヘティの地主の家臣だった農民で、犯した罪の罰を逃れるためにプシャフのアプショ村に避難した。彼の二人の息子、アラブリとチンチャラから、320軒の家からなるアラブリ一族と、210軒の家からなるチンチャラウリ一族が生まれた。」^[7]アメリカの旅行者リチャード・ハリバートン（1900-1939）は、1935年にヘブスル族の習慣を目撃し、記録した。^[8]

ヘブスル人の男性は鎖かたびらをまとい、幅広剣で武装し、十字架や聖像でできた装飾でいっぱいの衣服を着ていた。これは、ジョージアが4世紀初頭に取り入れたキリスト教によれば、防御の手段の役割を果たしていた。ギリシャの歴史家ヘロドトス（紀元前 484年頃 ～ 紀元前 425 年頃）は、当時のコーカサスの高地人が、彼らの衣服であるチョカを編んだり刺繍したりするのが非常に上手で、頻繁に着用しても擦り切れても色あせることはなかったと記している。少女は6～7歳で編み物を始めましたが、男性は勉強や軍事訓練を始めました。なぜなら、彼らの伝統では、女性は教育や高い社会的地位を奪われていたからです。彼らには、武術における厳格な身体訓練システムがあり、それがフリドリ武術として保存されており、ジョージアの豊かな軍事的伝統の一部となっています。

ヘブスル舞踊は、戦士の舞踊であるヘブスルリとして民族舞踊の中にも保存されています。

彼らの宗教は、ジョージア正教とキリスト教以前のカルトの独特な混合である。彼らは、地元ではジュヴァリ（「十字架」）、ハティ（「イコン」）、サロツァヴィ（「聖域」）として知られる聖地を崇拝している。^{[9] [10] [11]}宗教的な性格とは別に、これらの場所は、敵に対する襲撃、和平交渉、さまざまな人物の訴えなど、地元の人々が共通の問題を話し合い、決定する場所でもあった。宗教活動に対して厳しい規制があったソビエト時代にも、ジョージア高地の人々は毎年、年長の正教司祭のグループと集まり、伝統的な儀式を行っていた。

1873年の国勢調査では、ヘヴスレティの人口は4,872人だった。1926年までに人口は3,885人に減少した。^[2]

グスタフ・ラデ博士の『Die Chews'uren und ihr Land — ein monographischer Versuch unterucht im Sommer 1876』（1878 年にカッセル出版）に記載されている 1873 年のロシア帝国国勢調査の数字では、ヘブシュレティの村を 8 つのコミュニティに分けています^。

• バリサココミュニティ：16村、298世帯、男性723人、女性718人、合計1,441人
• グリ族：8つの村、162世帯、男性335人、女性356人、合計691人
• ロシュカコミュニティ：7つの村、145世帯、男性335人、女性315人、合計648人
• バツァリゴコミュニティ：9つの村、131世帯、男性296人、女性288人、合計584人
• アキエリコミュニティ：5つの村、111世帯、男性273人、女性240人、合計513人
• シャティリコミュニティ：5つの村、121世帯、男性252人、女性272人、合計524人
• アルドティコミュニティ：3つの村、86世帯、男性198人、女性249人、合計447人
• トラント・ソペリコミュニティ：8つの村、197世帯、男性555人、女性593人、合計1,148人

1873 合計: 61 村、1,251 世帯、男性 2,967 人、女性 3,029 人、合計 5,996 人。

これらの数字は、セルギ・マカラティアの『ヘヴスレティ』（コムニスティス・スタンバ、トビリシ、1935年、グルジア語）に記載されている数字と比較することができる。 ^[13]

• バリサココミュニティ：14の村、241世帯、男性467人、女性539人、合計1,006人
• バツァリゴコミュニティ：19の村、291世帯、男性547人、女性639人、合計1,186人
• シャティリコミュニティ：12の村、233世帯、男性528人、女性572人、合計1,100人
• アルコティ（アキエリ）コミュニティ：3つの村、78世帯、男性123人、女性133人、合計256人

1935年(?) 合計: 43村、769世帯、男性1,492人、女性1,668人、合計3,160人。

もちろん、この 2 つの国勢調査を比較するのは、多くの理由から難しい作業であり、ある程度は無意味な作業です。しかし、この比較は、19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、ヘブスール族が孤立した集落や標高の高い集落を放棄し、より温暖な気候条件の恩恵を受ける村々に住むために谷間を下っていった (あるいは、さらに遠くの町に住んでいた) という農村からの脱出の過程を裏付けるものです。

もちろん、これらの数字は（信頼性が証明されておらず、控えめに言っても議論の余地があるデータに基づいているという意味で）疑わしいものであるが、2つの年（1873年と1935年）を比較すると、

• 世帯当たりの男性の平均人数が14パーセント減少した。
• 世帯当たりの女性の平均人数が8パーセント減少した。
• 村当たりの平均世帯数（家族数）が8パーセント減少した。
• 村当たりの平均住民数が19パーセント減少し、
• 地域の総人口は 35 パーセント減少しました (より孤立した地域ではより多くの住民が失われており、例えばシャティリ コミュニティでは谷間の低い地域の他の地域よりも 42 パーセント、アキエリ コミュニティでは 50 パーセント減少しました)。

1951年に政府が開始した平野部への強制移住のきっかけとなったのは、ヘヴスール族によるソ連のイデオロギーへの不服従であった。その結果、多くの山岳地帯の村々が放棄された。過去20年間の経済的困難^{[いつ? ]}も、移住の傾向を強めた。^[2]

ジョージアの他の山岳地帯と同様に、ヘヴスレティは伝統と習慣の多様性が特徴です。ヘヴスール人は、中世の文学的なジョージア語に似たジョージア語の地方方言を話し、民俗儀式の要素を含む古代の伝統を多く保持しています。血の確執制度は、20 世紀になってもまだ生きていました。

ヘブスール音楽も中世ジョージアの音楽に似ています。ヘブスールティは中世の バラードと民俗音楽 で有名です。

ヘヴスレティの伝統衣装には、ペランギと呼ばれる男性用上着が含まれます。これは、ジョージアの伝統的なチョーカに似ていますが、より短く台形の形状で、より力強い色彩バランスと、十字形の装飾モチーフ の使用が特徴です。

ヘブスレティの建築物は、ほとんどが高度に要塞化され防御的な性格を帯びており、山腹に張り付いた多数の塔が敵の攻撃に対して絶え間ない警戒を意味している。ヘブスール人は、チェチェン人、キスト人、ダゲスタンの多くの民族を含む北コーカサスの（ほとんどがイスラム教徒の）人々との戦争で有名であった。大コーカサスの地理、民族、宗教の複雑さと工業化の欠如のため、北コーカサスの部族が山岳地帯に住むジョージア人を攻撃し略奪することはよくあることであった。有名なジョージアの詩人ヴァジャ・プシャヴェラは、彼の詩の中でヘブスールの戦いを描写している。その中で最も有名なものの1つはアルダ・ケテラウリで、その名の由来となった主人公は、その勇敢さと戦士のスキルで有名なヘブスールの若者である。ある日、アルーダが住んでいたヘブスルのシャティリ村がキスト族（ナフ族の歴史的名称）に侵略された後、アルーダは侵略者を追跡し、2人の強盗を殺害した。しかし、ムッサと呼ばれるキスト族を殺害した後、アルーダは戦士の勇敢さとイスラム教への献身を認め、その死を悼んで泣き始めた。アルーダがシャティリに戻ったとき、彼は村人たちに、非常に立派な敵であることが証明されたキスト族の英雄に対する尊敬の念を告白したが、村人たちは「異教徒」を称賛することに衝撃を受け、最終的にアルーダを非難してコミュニティから追放した。

ブリタニカ百科事典は1911年に、ヘヴスール人の間では多くの奇妙な慣習がまだ残っていると報告した。例えば、出産中の女性は寂しい小屋に監禁され、夫は小屋の周りを歩き回り、時折マスケット銃を撃つ。出産後、母親にこっそりと食べ物が運ばれ、母親は1か月監禁され、その後小屋は焼かれる。^{[14]ヘヴスールティの伝統文化のより顕著な特徴の1つは、} sts'orproba（プシャヴィ語ではts'ats'loba ）として知られる婚前交渉である。 ^[15]若いカップルは、間に剣を挟んで夜中に一緒に横たわることができた。2人の性交は固く禁じられていた。この規則を破った男性は死刑に処せられた。

アナトリ納骨堂と呼ばれる場所は、最近まで重病のヘヴスール族が使用していた。家族を救うために彼らはそこへ向かい、隔離された状態で最期を迎え、蔓延する伝染病や致命的な病気の災難から親族を守った。ヘヴスール族の好戦的な性格は、一部の歴史家に影響を与え、ジョージア高地のこの部族を十字軍と関連づける傾向があった。しかし、決定的な点は、もちろん、ヘヴスール族の民族衣装に十字架の絵があったことだ。好戦的な歴史と経験とともに、彼らにはそれとは正反対の平和的な性質と倫理の習慣もある。若い女の子や女性が戦っているヘヴスール族の間にスカーフを投げると、戦闘をやめるようにという合図となり、男性は必ず女性の干渉に従う。

州内には数十の要塞、聖域、教会が点在しています。主なものとしては、ハフマティ要塞、アキエリ要塞、レバイスカリ要塞、ムツォ要塞、シャティリ要塞、グダニ十字架、アナトリ十字架があります。

• ジョージア人
• ジョージアの歴史
• ジョージアの文化

• クルツィキゼ、ショレナ & チコヴァニ、ヴァフタン、『ジョージア・チェチェン国境の民族誌と民俗学：周辺のイメージ、習慣、神話、民話』、ミュンヘン：リンコム・ヨーロッパ、リンコム人類学研究第 9 巻。2008 年ISBN 978-3895863288 
• マカラティア、セルジ、ヘブスレティ、コムニスティス・スタンバ、トビリシ: 1935 (グルジア語)
• RADDE、グスタフ博士、Die Chews'uren und ihr Land — ein monographischer Veruch unterucht im Sommer 1876、Cassel 1878 (ドイツ語)
• テドラゼ、ジョルギ博士、トビリシのプシャフ・ヘブシュレティでの 5 年間: 1930 (グルジア語ხუთი წელი ფშავ-ხევსურეთში )(オンライン) Batsav.com)

ウィキメディア・コモンズには、ヘヴスレティに関連するメディアがあります。

• ケブシュレティのすべて / ყველაფერი ხევსურეთის შესახებ
• ジョージア山岳地帯の歴史^{[永久リンク切れ‍ ]}
• ヘヴスレティの伝説
• コーカサスツアー
• 中央コーカサスの宗教システムと社会イデオロギー...ケビン・トゥイトとパアタ・ブフラシビリ著
• ジョージアの山岳地帯
• ブラックシールドの国
• ヘヴスレティへの遠征（グルジア語）
• ヘヴスレティツアー
• [1] 村人と習慣を映した1947年の短編ドキュメンタリー映画

42°29′18″N 44°52′45″E / 42.48830°N 44.87915°E / 42.48830; 44.87915