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プロペルツィア・デ・ロッシ（1490年頃 - 1530年）はイタリア・ルネサンス期の女性彫刻家で、ヴァザーリの『画家・彫刻家・建築家列伝』に伝記が掲載されたわずか4人の女性の1人である。[ 1 ]
プロペルツィア・デ・ロッシはボローニャで生まれました。彼女は公証人ジョヴァンニ・マルティーノ・ロッシ・ダ・モデナの娘でした。[ 2 ]近世初期の女性芸術家としては珍しく、彼女は芸術家の娘ではありませんでした。彼女は絵画、音楽、舞踊、詩、古典文学を学んだようです。[ 3 ]また、ボローニャ大学で彫刻家に師事したとも言われています。[ 4 ]ヴァザーリは、彼女が「家事」だけでなく多くの学問にも精通しており、「街のどの女性よりも上手に演奏し歌った」と述べています。[ 5 ]若い頃は自己表現の手段を何にするか決めかねていましたが、彫刻に挑戦したことで方向性を見出しました。一部の資料では、彼女は杏、桃、桜の種に小さくても精緻な作品を制作したとされています。しかし、これはヴァザーリが女性が彫刻の技術を習得できた理由を説明するために創作した話かもしれません。[ 6 ]これらの小さな「フリーズ」の主題は宗教的なものが多く、最も有名なものの1つは、桃の種に描かれたキリストの受難と使徒たち、磔刑である。 [ 5 ]この彫刻は、ペーザロのボナミーニ・ペポリ宮殿にあるネックレスの一部であると特定されている。その他の帰属作品には、ウフィツィ美術館にある彫刻されたサクランボの種、ボローニャ考古学博物館にある銀細工に嵌め込まれた11個の彫刻された桃の種のセットがある。[ 7 ]ヴァザーリはまた、彼女がラファエロのペンとインクの素描を模写したことにも言及している。[ 5 ] ヴァザーリは彼女が既婚者であったと述べている。[ 5 ]
1525年、デ・ロッシは、ボローニャのサン・ペトロニオ大聖堂のために、創世記の場面を描いた一連のレリーフ制作に携わる数人の芸術家の一人として招集された。この制作は、画家アミコ・アスペルティーニを含む4人の芸術家によって1524年8月に開始された。 [ 8 ]ヴァザーリによれば、デ・ロッシはこの依頼を受けることを希望し、当局は彼女の作品例を求めたため、彼女はコンテ・グイド・デ・ペポリの息子アレッサンドロのために大理石の肖像胸像を制作し、広く称賛された（ボローニャ、パラッツォ・ペポリ・カンポグランデ）。[ 5 ] [ 7 ]
大聖堂の記録によると、彼女は3人のシビュラ、2人の天使、そして「クアドロ」（おそらく一対のレリーフパネルで、現在ボローニャのサン・ペトロニオ美術館にある「ヨセフとポティファルの妻」のパネルを含む）の制作を依頼された。 [ 8 ]この場面では、ヨセフはエジプトの将校の妻から逃げようとしている。巧みに描かれた人物の筋肉と古典的な衣装は、デ・ロッシの古代に関する知識を示している。[ 9 ]この作品における彼女のスタイルは、ジュリオ・ロマーノ、ミケランジェロ、アルフォンソ・ロンバルディ、コレッジョ、パルミジャニーノなどの芸術家の「マニエラ・モデルナ」である。[ 1 ]ヨセフが誘惑者から逃げるという主題は、女性の不道徳の危険性を伝えるため、対抗宗教改革の初期に人気があった。[ 9 ] 2 枚目のレリーフパネルは、シバの女王のソロモン訪問を描いたものと考えられている。[ 7 ]ヴァザーリは、デ・ロッシが「作品に対して非常にわずかな報酬」しか受け取っていないと書き、これは同僚のアスパーティーニが彼女の依頼と報酬を台無しにしようとしたためだと述べている。 [ 5 ] ヴァザーリは、彼女がその後大聖堂のために二度と仕事をしなかったと述べており、これは 1526 年以降の記録に彼女が登場しないことで裏付けられている。[ 8 ]
1526年、彼女はゴロ・ジェリの依頼でボローニャのマドンナ・デル・バラッカーノ教会のために彫刻を施した大理石作品を制作したと記録されている。[ 10 ] [ 11 ]
デ・ロッシの生涯は、型破りなものだったと評されている。[ 1 ] 1520年、彼女は隣人のベルベット商人フランチェスコ・ダ・ミラノの私有庭園を破壊したとして、アントン・ガレアッツォ・マルヴァジアと共に告発された。彼女はマルヴァジアの「妾」として知られていた。[ 1 ] [ 8 ] 1525年には、画家ドメニコ・フランチャと共に、画家ヴィンチェンツォ・ミオラの顔に絵の具を投げつけ、目を引っ掻いて顔を汚したとして告発された。アミコ・アスペルティーニはこの告発を裏付けた。[ 1 ] [ 8 ] 1529年には、梅毒から回復中のサン・ジョッベ病院に貧困者として入院していたことが記録されている。[ 8 ] [ 1 ]
ヴァザーリは、晩年、デ・ロッシは版画制作に専念し、大きな称賛を得たと主張した。[ 5 ]彼女に帰属する作品はない。[ 1 ]ヴァザーリは、彼女の名声はイタリア全土に広がり、ついには教皇の耳にも届いたと記している。[ 5 ]彼女は、1530年2月24日にボローニャでクレメンス7世がカール5世の戴冠式を行ったのと同じ週に亡くなった。[ 2 ]クレメンス7世は、デ・ロッシが「高貴で崇高な天才」であると聞かされ、彼女に会うためにボローニャへ旅したが、彼女は到着前に亡くなった。[ 12 ]彼女は遺言通り、デッラ・モルテ病院に埋葬された。[ 5 ]ヴァザーリは、彼女の同胞市民は「生前、彼女を現代において自然が生み出した最も偉大な奇跡の1つとみなしていた」と述べている。[ 5 ]
イタリア・ルネサンス期には多くの女性芸術家が活躍したことが知られているが、ヴァザーリの伝記に名前が載っている女性はデ・ロッシただ一人である。 [ 13 ] [ 14 ]ヴァザーリは彼女の伝記の中で、古典時代の女性で並外れた業績を成し遂げた人物や、同時代の女性作家の例を挙げ、「彼女たちは、まるで我々から覇権を奪い取ろうとするかのように、その小さく、柔らかく白い手で肉体労働に身を投じ、大理石の粗さや無慈悲な鑿に立ち向かい、自らの望みを叶え、名声を得ようとした」と述べ、デ・ロッシの業績について述べている。[ 5 ]
学者の中には、ヴァザーリの生涯は女性に対する軽蔑的な思い込みによってのみ形作られたと考える者もいるが、より複雑な解釈も可能であり、例えば、デ・ロッシの女性の身体は当時の美術制作の側面を寓意的に表現していると言える。[ 15 ]ヴァザーリは、デ・ロッシがヨセフとポティファルの妻をこれほど見事に描くことができたのは、彼女が自分をほとんど気にかけない「ハンサムな若い男」に夢中になっていたからであり、この作品を彫ることで彼女は情熱を克服できたのだと主張している。[ 8 ]この記述は、情熱と憂鬱に支配された女性という当時の概念に基づいている。[ 8 ]
ジャン・パオロ・ロマッツォはデ・ロッシの伝記を執筆し、ヨセフとポティファルの妻の作品に関する物語に詳細を加え、彼女をサッフォーのような古代の悲劇的な女性と比較した。[ 8 ]フェリシア・ヘマンズは詩集『女性の記録』（1828年）にプロペルツィア・ロッシの詩を収録し、ルイ・デュカスの1822年の絵画に基づくエクフラシスを通して、この芸術家の報われない愛に焦点を当てた。[ 16 ]ヘマンズにとってデ・ロッシは、ミューズの役割を超越し、自己創造の行為を通して伝統的なジェンダーの制約から解放された女性芸術家として機能した。[ 16 ] 1828年には、パオロ・コスタによるプロペルツィアの生涯を題材とした戯曲も出版・上演され、これもまたデ・ロッシの報われない愛に焦点を当て、最終的に彼女の死へと繋がった。[ 8 ]
1830年、ボローニャ美術アカデミーは、デ・ロッシを他の初期近代の女性芸術家たちと共に称賛し、彫刻家としての彼女の独特な役割に注目し、ヴァザーリが彼女を報われない情熱の極限に耐えられない女性として描いたことに対して彼女を擁護した。[ 8 ]
ウィキメディア・コモンズにあるプロペルツィア・デ・ロッシ関連のメディア