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アイルランド首位権は、アイルランドの各教区の司教に最も高い序列で属する。アーマー大司教は「全アイルランド首位司教」 、ダブリン大司教は「アイルランド首位司教」の称号を持ち、これは彼らがアイルランド島における最高位の聖職者であることを示しており、「全アイルランド首位司教」の方がより上位である。これらの称号は、アイルランドのカトリック教会とアイルランド国教会の両方で使用されている。
首座主教は名誉称号であり、中世にはアーマーとダブリンの間でその地位をめぐって激しい競争があった。アーマー大司教の指導的地位は、彼の司教区が聖パトリックによって設立された、アーマーはアイルランドの教会首都で。一方、ダブリンは、アングロ・ノルマン人のアイルランド侵攻後、国の行政の中心地であり、最大の都市となった。 [ 1 ]両大司教区間の争いは、1353年に教皇インノケンティウス6世によって解決され、その後も時折短い論争が起こった。この区別は、イングランド国教会における全イングランド首座主教であるカンタベリー大司教と、イングランド首座主教であるヨーク大司教の区別を反映している。 [ 2 ]
ダブリンの司教座は、ダブリンがノルマン人の都市国家であった11世紀に創設されました。初代司教であるドゥナン（またはドナトゥス）は、死に際して「外国人の首席司教」と評されました。[ 3 ]当初から、ダブリンはカンタベリー司教座と密接な関係がありました。[ 4 ]ダブリンの5代目司教であるグレゴリーは、オーブリー・グウィンが「市内のノルマン人派」と呼んだ人々によって司教に選出されたとき、副助祭に過ぎませんでした。彼はイングランドに送られ、カンタベリー大司教ラルフによって聖別されましたが、帰国後、ダブリンをアイルランドの聖職者階級に統合したい人々によって、司教座に入ることを阻止されました。妥協案として、グレゴリーはダブリンの司教として認められ、その見返りとしてアーマー大司教ケラッハの権威を首座司教として受け入れました。[ 5 ] 1152年、ケルズ教会会議はアイルランドをアーマー、ダブリン、キャシェル、トゥアムの4つの大司教区に分割した。グレゴリーはダブリン大司教に任命された。教皇特使である枢機卿ジョン・パパロは、アーマー大司教を「他の司教たちの首座司教として、ふさわしい」と任命した。[ 6 ]
1213年から1228年までダブリン大司教を務めたヘンリー・デ・ラウンドレスは、ダブリン大司教の同意なしにダブリン大司教区で十字架（権威の象徴）を前に掲げることを禁じる教皇ホノリウス3世の勅書を得た。 [ 7 ] 1世紀後、この勅書はアーマー大司教リチャード・フィッツラルフとダブリン大司教アレクサンダー・デ・ビックナーの対立を引き起こした。フィッツラルフは、エドワード3世の書簡で特に許可を得て、1349年に「十字架を前に掲げて」ダブリンに入った。彼はビックナーの指示を受けたキルメインハム修道院長に反対され、ドロヘダに退却せざるを得なかった。ビックナーの死とジョン・デ・セント・ポールがダブリン司教座に就任すると、エドワード王はフィッツラルフへの書簡を取り消し、首座司教がダブリンで管轄権を行使することを禁じた。[ 8 ] 1353年、この問題はアヴィニョンに付託された。そこで教皇インノケンティウス6世は枢機卿団の助言に基づいて、「これらの高位聖職者はそれぞれ首座司教となるべきであり、称号の区別のために、アーマーの首座司教は全アイルランドの首座司教と名乗り、ダブリンの首都大司教はアイルランドの首座司教と名乗るべきである」と裁定した。[ 9 ]
1551 年 10 月 20 日、プロテスタントのエドワード 6 世とイングランド枢密院は、アイルランドの宗教改革に反対していたアーマーのジョージ ダウダルからダブリンのジョージ ブラウンに英国国教会の首位権を移譲した。 [ 10 ]ダウダルは、カトリックの聖遺物でありアーマーの首位権の象徴でもあるバハル イシュを1549 年の祈祷書を導入し破壊することで宗教改革を推進した。カトリックのメアリー 1 世は、エドワードの後を継いで間もなく、1553 年 10 月 12 日、ダウダルとアーマーを首位権に復帰させた。[ 11 ] 1630 年代には、ダブリンのランスロット バルクリーが、プロテスタントのエドワードの布告を受け入れ、カトリックのメアリーの布告を無効にすべきだと主張したが、1634 年、アイルランド総督のトーマスウェントワースは、より強力な証拠がない限り首位権はアーマーに留まるべきだと考えた。[ 12 ] 1833年の教会財産法により、トゥアム、キャシェル、エムリーは大司教区から司教区に格下げされ、2人の首座司教以外に大司教は存在しなくなった。
1672年、ダブリンのカトリック大司教ピーター・タルボットは、アーマーのオリバー・プランケットがダブリンの教会会議で議長を務める権利に異議を唱え、チャールズ2世が彼に委任状を与えたと主張した。[ 13 ]両者とも自らの主張を支持する小冊子を書き、[ 14 ]ローマの教皇に訴えた。ジョン・ダルトンはローマがアーマーに有利な裁定を下したという主張を受け入れているが、[ 15 ] [ 16 ]トマス・オ・フィアヒは裁定は下されなかったと述べている。[ 17 ] 1720年代には、ダブリンの司祭が自身の大司教から非難され、アーマーのヒュー・マクマホンに訴え、非難が覆されたという別の論争があった。[ 18 ]ローマは調査したが、決定は下さなかった。[ 19 ] 1802年にジョン・トロイは、論争を避けるため、どちらの大司教も自分の首都圏管区外では管轄権を行使しなかったと述べた。[ 20 ]
1852年、アーマー大司教のポール・カレンはダブリンに転任し、1866年にはアーマーの後継者ではなく、彼自身が最初のアイルランド人枢機卿に任命された。[ 21 ]カレンのダブリンの後継者であるエドワード・マッケイブも1882年に枢機卿に任命されたが、[ 22 ]彼の死後、枢機卿の地位はアーマーに移った。トマス・オ・フィアヒとウィリアム・コンウェイは、カレンとマッケイブの首位権の時代が「アイルランド教会の指導」がアーマーではなくダブリンにあった唯一の時期であり、その動機はカトリック解放後の時期にダブリン城の行政機関と密接な連絡を取る必要性であったと示唆している。教会の状況は世紀末までにほぼ安定していた。[ 23 ]
1885年以来、枢機卿団の投票権を持つアイルランド人メンバーは、ダブリンではなくアーマー大司教であったが、 2001年にショーン・ブレイディより先にデズモンド・コネルが任命された時だけは例外であった。[ 23 ] [ 24 ]これはやや予想外であり、コネルのローマ教皇庁での経験によるものとされた。若いブレイディは2007年に枢機卿に任命されたが、その頃にはコネルは枢機卿団で適用される投票権の80歳という年齢制限を超えていた。[ 24 ]