グイイダオ

一つへの帰還の道
皈依道*Guīyīdao*
一つへの帰還の道; 皈依道Guīyīdao
タイプ	元天道派
分類	中国の救済宗教
創設者	劉昭治
起源	1916; 山東
メンバー	1937年: 700万～1000万
その他の名前	道徳社、帰依道園、道園、先天的救済主義

皈依道（皈依道）は、現代の台湾では先天救教（先天救教）としてよく知られており、歴史的にはその組織の名称で道德社（道徳社）、皈依道院（皈依道院）、後に道院（道院）としても知られており、それぞれ「道徳の共同体」、「一に帰る道の学校」、または単に「道の学校」であり、先天道（「前天の道」）の伝統に属する中国の民間宗教による救済運動です。

他の先天道宗派と同様に、帰依道は普遍的な神(天) の崇拝に重点を置いており、普遍的な神を救いの源として定義し、原初天の最も神聖な尊者 (智聖先天老子) と定義しています。

帰依道は日本の神道宗派である大本教（大本「大いなる源」）^[2]と関係があり、中華人民共和国では禁止されている宗教であり、その後地下教会として活動している。^[3]道園の慈善団体は紅卍協会 (世界红卍字会Hóngwànzìhuì ) として知られています。^[2]

歴史

帰依道は1916年に山東省坪県で不二派として設立された。^[4]劉紹基が率いた。翌年、同会は省都済南に移り、別の先天道宗派である同山社と交流した。^[4]同山社の組織構造と瞑想法を採用し、1921年に帰依道院が設立された。^[2]

この協会は、首相の熊熙玲（1870-1937、1913-14年首相）とアメリカのキリスト教宣教師ギルバート・リードの支援を受けて北京で正式に設立され、 ^[2] 1922年から1928年の間に中国全土に拡大した。^[2]道園はまた、全国的な慈善団体である世界紅卍字会（Hóngwànzìhuì ）を設立し、日清戦争中の中国最大の救援組織となった。^[2]

道院は女性によって運営され、女性のために運営される別個の組織構造を持ち、女性の宗教活動、教育、育児を監督し、伝統的な美徳を肯定し、女性の公務を高く評価した。^[2]道院はイエスの教えを包含し、解釈していたため、西洋の宣教師たちはキリスト教徒の間で会員を集め、魅了した。^[2]

1920年代から1930年代にかけての桂一道・紅卍の勢力に関する報告は大きく異なっており、1927年には3万人の「メンバー」がいたとされ、1937年には700万から1000万人の「信奉者」がいたとされている。^[1]

日本の動向

1923年に日本で地震が発生した後、帰依島の救援隊が派遣され、宗派の日本支部が設立され、信仰との強い共鳴から神道宗派とのつながりが生まれました。 ^[2]日本道源の初代会長は、大本教の共同創始者である出口王仁三郎（1871-1948）でした。^[2]

他の会員には、合気道の創始者である植芝盛平（1883–1969 ）、1955年に世界救世主教会を創始した岡田茂吉（1882–1955）、1949年に大本教の穴内派を創始した中野与之助（1887–1974）、白光派の創始者である五井昌久などがいた。^[5]

1949年以降

1949年以降、共産主義政権によって弾圧されたが、帰依道は中華人民共和国で地下宗教として存続した。^[3]この宗派の支部は香港、台湾、日本、マレーシア、シンガポール、カナダ、アメリカ合衆国に存在している。1950年以来、香港道園は中国本土以外での帰依道の世界本部としての役割を果たしている。

レッド・スワスティカ協会

紅卍協会は、1922年に錢能訓（Qian Nengxun）、杜秉寅（Du Bingyin）、李佳白（Li Jiabai）によって設立された桂一道院の慈善部門です。連盟の設立は、中国の宗教に基づいた慈善団体を設立するために、赤十字などの西洋の例を参考にして、組織の会長である李建秋（Li JianChiu）とともに北京で行われました。中国語やその他の文化では、卍（「無限」、「すべて」）は神の顕現またはその創造のシンボルです。

レッド・スワスティカの使命は、慈善活動と道徳教育の幅広い取り組みでした。救貧院や炊き出し所、近代的な病院やその他の救援活動を運営していました。明確な国際的焦点があり、地震後の東京への救援活動や、ソ連での自然災害への対応にも尽力しました。さらに、パリ、ロンドン、東京に事務所があり、会員の中にはエスペラント語の教授もいました。 ^[6]

おそらく、歴史上最もよく報道されている出来事は、南京大虐殺における役割だろう。占領軍が市内を暴れ回った結果、何千もの死体が路上に散乱し、赤卍が埋葬を手伝った。赤卍の活動記録は、残虐行為の規模や大量埋葬地の場所を調査するための重要な一次資料となっている。

中国本土の毛沢東政権下では弾圧されていたが、紅卍は慈善活動に重点を置く宗教団体として今日も存続している。本部は台湾にあり、中国系移民の地域に支部がある。慈善活動のほかに、紅卍は香港に2つの学校（屯門と大埔）を、シンガポールに1つの学校（紅卍学校）を運営している。

参照

引用

^ ab ドゥアラ、プラセンジット。「本物と女性：現代中国の中流階級女性の個人的な物語」。『中国人になる』ウェンシン・イェ編。バークレー：カリフォルニア大学出版局。2000年、348ページ。
^ abcdefghij Goossaert (2011)、p. 101.
^ ab Munro (1994)、270ページ。
^ ab Goossaert (2011)、100ページ。
^ グーサート（2011）、101-102頁。
^ デュアラ・プラセンジット「国民国家時代のトランスナショナリズム：1900～1945年の中国」グローバリゼーションとアイデンティティ、ビルギット・マイヤー、ピーター・ゲシエール編、オックスフォード：ブラックウェル出版社、2003年、51頁。

一般的な情報源

グーサート、ヴィンセント、デイヴィッド・パーマー（2011年）。現代中国における宗教問題。シカゴ大学出版局。ISBN 978-0226005331。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
マンロー、ロビン、ミッキー・シュピーゲル（1994年）。『中国とチベットで拘留されている政治犯と宗教犯の名簿』ヒューマン・ライツ・ウォッチ。ISBN 978-1564321053。{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
- このリストは、最初に「付録: 中国で最近または現在活動している宗派と社会」に掲載されました。中国社会学と人類学。21 (4): 103–104。1989年。doi :10.2753/CSA0009-46252104102。

外部リンク

桂一道（台湾本部）
世界赤卍協会日本本部

[Duara-1] ドゥアラ、プラセンジット。「本物と女性：現代中国の中流階級女性の個人的な物語」。『中国人になる』ウェンシン・イェ編。バークレー：カリフォルニア大学出版局。2000年、348ページ。

[FOOTNOTEGoossaert2011101-2] Goossaert (2011)、p. 101.

[FOOTNOTEMunro1994270-3] Munro (1994)、270ページ。

[FOOTNOTEGoossaert2011100-4] Goossaert (2011)、100ページ。

[FOOTNOTEGoossaert2011101–102-5] グーサート（2011）、101-102頁。

[6] デュアラ・プラセンジット「国民国家時代のトランスナショナリズム：1900～1945年の中国」グローバリゼーションとアイデンティティ、ビルギット・マイヤー、ピーター・ゲシエール編、オックスフォード：ブラックウェル出版社、2003年、51頁。