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ポーランドの歴史家アンナ・チホペクの研究によると、戦後のスロバキアにおける反ユダヤ暴力は、 1945年から1948年の間に少なくとも36人のユダヤ人の死者と100人以上の負傷者を出した。全体として、ポーランドにおける暴力よりもかなり軽微であった。暴力の原因には、反ユダヤ主義と、スロバキアにおけるホロコースト中にユダヤ人から奪われた財産の返還をめぐる対立などが含まれていた。
暴力はしばしば暴動という形で発生し、1945年末、1946年中頃、1947年初頭、1948年中頃と波状的に起こった。最も注目すべき事件は、 1945年9月24日のトポルチャニ虐殺、1945年12月のコルバソフ虐殺、そして1946年8月初旬のブラチスラバにおけるパルチザン大会暴動である。1949年末までにほとんどのユダヤ人が国外へ移住したことで、暴力は終息した。
スロバキア国家は、フリンカのスロバキア人民党（HSĽS）の一党制国家であり、1939年3月14日にチェコスロバキアからの独立を宣言した。スロバキア国家は第二次世界大戦中、枢軸国の従属国であったが、反ユダヤ主義的な行動を含む国内政策においてかなりの自由裁量権を有していた。[ 1 ] 1940年と1941年には反ユダヤ法が制定され、アーリア化を通じてユダヤ人から財産を奪い、政権がよりふさわしいとみなしたスロバキア人に再分配した。[ 2 ] [ 3 ]スロバキア国家は異例にも、 1942年に自国のユダヤ人市民5万8000人をドイツ占領下のポーランドへ強制移送した。これは準軍事組織のフリンカ衛兵と正規の警察官によって実行された。[ 4 ] [ 5 ] 1944年8月29日、ドイツはスロバキアに侵攻し、スロバキア国民蜂起を引き起こした。戦闘とドイツ軍の対抗措置により、国の大部分が荒廃し、アインザッツグルッペHによって100近くの村が焼き払われた。スロバキアでは、数百人のユダヤ人を含む数千人が殺害され、1万人以上のユダヤ人が強制移送された。[ 6 ] [ 7 ] 反体制勢力には、スロバキア軍の脱走兵、農民、共産主義者、ユダヤ人が含まれていた。[ 6 ]スロバキア国家にいた89,000人のユダヤ人のうち、合計69,000人がホロコーストで殺害された。[ 8 ]戦後、スロバキアはチェコスロバキアに再編入され、ブラチスラバにかなりの自治権を持つ政府を維持した。[ 9 ]ユダヤ人生存者の権利を擁護するために、 ÚSŽNO（ユダヤ人のための）とSRP （人種迫害を受けた人々の協会）という組織が結成された。 [ 10 ] [ 11 ]
ユダヤ人とスロバキア人の戦後関係は、アーリア化と賠償をめぐる対立によって特徴づけられた。[ 12 ] [ 13 ]問題となったのは、アーリア化された大企業だけでなく、非ユダヤ人の買い手に売却された没収された動産（家具など）も含まれていた。また、戦後返還を拒否した非ユダヤ人に委託された動産に関する対立もあった。多くのスロバキア人にとって、賠償とは、当時の法律に基づいて支払い、開発し、自分たちのものだと考えていた財産を返還することを意味した。しかし、ユダヤ人の視点からすると、盗まれた財産を所有している者がそれを返還する義務があった。[ 14 ] [ 15 ]元パルチザン、海外のチェコスロバキア軍の退役軍人、政治犯は、以前はユダヤ人の企業や住居であったものの、国家管理者[ a ]に任命される優先権を与えられた。場合によっては、所有者やその相続人がまだ生きているにもかかわらず、国家管理者が任命された。[ 17 ]新たに任命された国家行政官たちは、自分たちの獲得したものは戦争中の犠牲に対する正当な報酬だと考えており、この論理は政府によって支持された。[ 18 ]
戦前、経済反ユダヤ主義はユダヤ人を貧しいスロバキア人の労働力で生活する経済的搾取者として描いていた。[ 19 ]戦後、ユダヤ人は肉体労働を怠り、代わりに闇市場や密輸に関わっていると非難された。[ 20 ] [ 21 ]ユダヤ人の闇市場への参加を擁護して、SRP議長のヴォイチェフ・ヴィンターシュタインは「ユダヤ人は生活していかなければならない。彼らにはお金がなく、お金を稼ぐ機会もない…」と述べた。[ 22 ]ユダヤ人はアメリカ・ユダヤ人共同配給委員会やその他の国際組織からの援助を受け入れたことでも批判された。多くの非ユダヤ人スロバキア人は、ユダヤ人が経済において特権的な地位を占めていると信じていた。[ 20 ] [ 23 ] [ 24 ]チェコの地とは異なり、スロバキア人の大多数は解放後に生活水準が低下したと感じた。[ 25 ] 1945年から1946年の冬にかけて、UNRRAはスロバキア東部の農村地域の数十万人の住民が依然として住居を失っていると報告した。[ 20 ]経済状況が逼迫していたため、いかなる優遇の兆候も民族的恨みの原因となった。[ 26 ] [ 27 ]ユダヤ人は戦争中に非ユダヤ人ほど苦しんでおらず、スロバキア国民蜂起にも参加していなかったという虚偽の主張がなされ、彼らに対する恨みをさらに煽った。[ 28 ]
反ユダヤ主義のもう一つの源泉であり、暴力の引き金となったのは、ユダヤ人医師が薬物やワクチンで非ユダヤ人を殺害しようと企んでいるという、虚偽の噂や反ユダヤ主義的な陰謀論であった。 [ 29 ]例えば、トポルチャニのポグロムの前には、学童にワクチン接種を行っていたユダヤ人医師が、子供たちに毒を盛ったとして告発された。[ 30 ]ミハロフツェでは、ユダヤ人のセールスマンが、毒入りのスイカやキャンディーを売ったとして告発された。[ 29 ]また、ユダヤ人が非ユダヤ人の子供を誘拐したり殺害したりしたという噂もあった。[ 29 ] [ 31 ]実際の儀式殺人中傷は稀であったが、特にユダヤ人がイスラエルへの移住に関連してキリスト教徒の血を必要としているという形で発生した。[ 29 ]特にスロバキア東部では、旧政権の支持者たちは、新政府がユダヤ人の一斉検挙や国外追放への参加を犯罪とみなしていることに憤慨した。ユダヤ人が、被告がユダヤ人に危害を加えたとして告発された事件でより厳しい判決を得るために裁判制度を操作したと主張された。[ 32 ] ユダヤ人はドイツ語やハンガリー語を話すことでも批判された。非ユダヤ人のドイツ人やハンガリー人とは異なり、スロバキアのユダヤ人の大多数は母語がドイツ語またはハンガリー語であったため国外追放されず、チェコスロバキアの市民権を保持した。[ 33 ] [ 34 ]もう一つの問題は、ポーランドとハンガリーからのユダヤ人難民がチェコスロバキアを通過したことである。これらのユダヤ人はチェコ語やスロバキア語を話さなかったため、疑念がさらに高まった。[ 35 ]戦時中の政府の反ユダヤ政策は民族的区分を明確化させた。被害者がユダヤ人であるという理由で攻撃された場合、ユダヤ人であるということが他のあらゆる所属（政治的、国家的、経済的など）を凌駕した。[ 36 ]
チェコの歴史家ハナ・クバトヴァは、ユダヤ人に対するこれらの非難は、例えば18世紀のヨゼフ・イグナツ・バイザの小説『ルネ』に見られるような古典的な反ユダヤ主義とほとんど変わらないと指摘している。[ 37 ]
戦後最初の反ユダヤ暴動は5月2日にコシツェで発生した。[ 38 ] [ 39 ] 6月下旬、バルデヨフではユダヤ人が銃器と弾薬を蓄えているという噂が広まった。一部のパルチザンはユダヤ人の家を捜索しようとしたが、警察に阻止された。7月22日、1000人がパルチザンのデモに参加し、警察の報告書でパルシャ大尉と特定された男が、協力者を地域から「排除」することを主張した。反ユダヤ主義のスローガンが叫ばれ、デモ参加者の一部は近くのパン屋に行き、配給法で禁止されている白いパンがユダヤ人のために作られているとされた。彼らはパンを没収し、病弱な人々に与えた。翌朝、酔ったパルシャが「ユダヤ人は我々の敵であり、これからもずっと敵であり続ける」と叫んでいるのが聞こえた。1945年12月26日、2人の兵士が町で7人のユダヤ人を暴行した。 7月には、暴動は近隣のプレショフ市にも広がり、非ユダヤ人がチェコスロバキア国民のソ連への強制送還に抗議し、ユダヤ人は共産主義を支持していると非難された。ユダヤ人コミュニティの事務所、共同キッチン、ユダヤ人の建物が略奪され、破壊された。[ 40 ]
ニトラでは、地元の女性たちが不十分な食糧配給に憤慨していた。1945年9月11日、地元の学校の修道女がユダヤ人教師に交代するという噂が広まった後、事態はエスカレートし、地元の地区国民委員会に対する200人規模のデモとなった。ある女性は、「委員会はすでに満員なのに、私たちは飢えている。パンも薪もなく、子供たちに料理をさせる食べ物もない。なのにユダヤ人は砂糖やブーツまで、何でも十分持っている」と不満を漏らした。[ 41 ] [ b ]
9月を通して、トポルチャニでは反ユダヤ主義のプロパガンダが配布され、ユダヤ人は身体的な嫌がらせを受けた。9月初旬、地元のカトリック女子学校で教えていた修道女たちは、自分たちの学校が国有化され、自分たちが交代させられるという噂を聞いた。1945年に多くのスロバキアの学校が国有化されたが、ユダヤ人の陰謀によるもので、ユダヤ人の教師が非ユダヤ人の教師に取って代わるという噂は根拠のないものだった。学校の子供たちの母親たちは政府に国有化しないよう嘆願し、ユダヤ人がユダヤ人の子供たちのために学校を乗っ取ろうとしていると非難した。[ 42 ] 1945年9月23日日曜日、人々は駅で若いユダヤ人男性に石を投げつけ、近くのジャボクレキにあるユダヤ人が住む家を破壊した。翌日、非ユダヤ人のスロバキア人が街頭に集まり、反ユダヤ主義のスローガンを叫んだ。数人のユダヤ人が襲われ、家が荒らされた。トポルチャニでユダヤ人が子供4人を殺害したという根拠のない噂に基づき、警察官は介入を拒否した。チノラニでは、ユダヤ人が子供30人を殺害したという噂が流れ、少なくとも1人のユダヤ人が襲われ、他のユダヤ人は強盗に遭った。[ 31 ] [ 39 ]
トポルチャニでは、1945年9月24日の出来事を容認しない人はほとんどいない。今日、労働者、農民、あるいは知識人と話せば、人々がユダヤ人を露骨に憎んでいることがわかるだろう。
1945年9月24日にトポルチャニで発生した反ユダヤ暴動は、スロバキアにおけるホロコースト後のユダヤ人に対する暴力事件の中で最もよく知られている事件である。事件当日の朝、女性たちはユダヤ人を非難して学校の国有化に反対するデモを行った。その日、ユダヤ人の医師が学校で子供たちに予防接種を行っていた。彼は非ユダヤ人の子供たちに毒を盛ったと非難され、暴動が勃発し、200人から300人が地元のユダヤ人を殴打した。警察はこれを防ぐことができず、地元の駐屯兵も加わった。[ 44 ] 47人のユダヤ人が負傷し、15人が入院を余儀なくされた。[ 45 ]国際的なメディア報道はチェコスロバキア当局を困惑させ[ 46 ] [ 39 ]、チェコスロバキア共産党は暴動を利用して民主当局の無能さを非難した。[ 47 ]トポルチャニでの事件は、直接影響を受けた人々にとってだけでなく、スロバキアにおける戦後反ユダヤ主義の象徴となったため、より大きな意味を持っていた。[ 48 ]
1945年11月14日、スロバキア東部のトレビショフの町で、当局が公認労働組合に所属していない人々に靴を配布することを拒否したことに抗議して暴動が発生した。約400人の暴徒が、スロバキア国家時代に地区を率いていたアンドレイ・ダンコが裁判を待つ間拘留されていた刑務所に押し入り、ダンコなら靴を公平に配布しただろうと叫んだ。ヘヒトという名のユダヤ人獣医が、アパートから引きずり出されたか路上で襲撃された。ヘヒトは、ダンコがスロバキア国家の行政官であった過去を当局に通報したため、ダンコの逮捕の責任を問われ、告発を取り下げると約束するまで殴打された。[ 49 ]
スロバキア系ユダヤ人に対する最も致命的な攻撃はスニナ地区で発生し、[ 50 ] [ 51 ] 1945年11月と12月に18人のスロバキア系ユダヤ人が殺害された。[ 39 ] 1945年11月23日、ノヴァ・セドリツァでダヴィッド・ゲルブという名のユダヤ人男性が拉致され、行方不明になった。[ 50 ] 1945年12月6日午後8時頃、ウリチのアレクサンダー・シュタインの家に武装した男たちが押し入り、シュタインとその妻、そして居合わせた他の2人のユダヤ人女性を殺害した。その夜遅く、彼らは近くのコルバソフにあるメンデル・ポラークの家に押し入り、12人の若いホロコースト生存者が暮らしていた。侵入者たちは女性たちを強姦し、男性たちに歌を歌うよう強要し、酒、宝石、金を盗み、4人の男性と7人の女性を射殺した。[ 52 ] [ 53 ] 17歳のアウシュヴィッツ生存者ヘレナ・ヤクビチョヴァは、2人の姉妹の遺体のそばの毛布の下に隠れて生き延びた。[ 52 ] [ 54 ]襲撃者が去った後、彼女は同じ町の別の家に逃げた。そこには数人のユダヤ人が住んでいたが、襲撃者には知られていなかったようだ。彼女は、襲撃者がステパン・バンデラの信奉者だと名乗ったと証言した。SRPが調査に来たとき、ユダヤ人ではない隣人がポラークの家から牛やミシンなどの持ち物を盗んでいるのを発見した。[ 50 ] [ 53 ] [ 55 ]
この殺人事件は全国的な注目を集め、殺害を防げなかった地元警察に対する広範な批判につながった。[ 52 ]殺人犯はスロバキアに越境してきたウクライナ蜂起軍（UPA）のメンバーであると推測された。この地域でのUPAの存在は記録されており、彼らの手口は地元住民にユダヤ人や共産主義者がどこに住んでいるかを尋ね、夜に戻って彼らを襲撃することだった。しかし、虐殺の犯人は特定されず、無関係の武装集団に属していた可能性もある。[ 50 ] [ 51 ]スロバキアの歴史家ミハル・シュミゲルは、警察と政府が地元の反ユダヤ主義を軽視し、事件をUPAのせいにしようとしたと指摘している。彼は、暴力の一部は地元警察、共産主義者、またはユダヤ人の財産を取得しようとする人々に責任があり、UPAと協力した可能性があると推測している。[ 52 ] [ 56 ]スロバキアの歴史家ヤナ・シシュヤコヴァは、コルバソフでの殺人はポーランド・スロバキアの犯罪組織によるものだった可能性があると推測している。[ 39 ]
1946 年 5 月、アーリア化された財産や事業を元の所有者に返還することを義務付けた不人気な法律である返還法 128/1946 が可決されたことにより、ユダヤ人と非ユダヤ人のスロバキア人の間の緊張が高まった。 [ 57 ] [ 58 ]返還法の後、反ユダヤ主義のビラとユダヤ人への攻撃（その多くは元パルチザンによるもの）が増加した。[ 59 ] [ 60 ] 複数のビラがユダヤ人に 1946 年 7 月末までに国を去るよう最後通牒を突きつけた。[ 61 ] [ 62 ]シュミゲルは、ビラの類似性から組織的なキャンペーンがあったことを示唆していると指摘している。[ 62 ] 7 月下旬から 8 月上旬にかけて、「ユダヤ人を叩け！」、「今しかない、ユダヤ人を追い出せ！」、「ユダヤ人に死を！」といったフレーズのビラが出回った。[ 61 ] [ c ] 7月の最終週には、ブラチスラバ周辺に「ユダヤ人よ、注意せよ、パルチザンがユダヤ人を殴りに来るぞ」、「チェコスロバキアはスロバキア人とチェコ人のもの、パレスチナはユダヤ人のもの」、「ユダヤ人はパレスチナへ行け！」、「ユダヤ人は出て行け！」、「ユダヤ人を吊るせ！」などのスローガンが書かれたポスターが貼られた。 [ 65 ] [ d ] 7月初旬、ビチャの元パルチザン2人がユダヤ人を繰り返し攻撃した。[ 66 ] 8月、スロバキア・パルチザン連合の地元支部の書記であるヤーン・コヴァチクは、地域のユダヤ人住民を攻撃するために数人のパルチザンのグループを結成した。コヴァチクのグループは数か月後に当局によって解散させられた。[ 35 ] 1946年7月中旬から、ブラチスラバでは小規模な反ユダヤ事件がほぼ毎日発生していた。[ 64 ]
1946年8月2日から4日にかけて、ブラチスラバで元スロバキア人パルチザンの全国会議が開催された。8月1日に暴動が始まり、暴徒の多くは元パルチザンであることが判明した。チェコスロバキア警察が秩序維持に努めたにもかかわらず、10軒のアパートが侵入され、19人が負傷（うち4人が重傷）、ユダヤ人コミュニティのキッチンが略奪された。[ 67 ]ブラチスラバでの暴動に加え、同じ月にスロバキア北部、東部、南部のいくつかの都市や町で、他の反ユダヤ事件が発生した。[ 35 ] [ 65 ]これらには、ノヴェ・ザンキ（8月2日と8月4日） 、ジリナ（8月4日から6日）、コマルノ（8月4日）、チャツカ（8月5日）、ドゥナイスカ・ストレダ、シャヒ（8月8日から9日）、リプトフスキー・スヴァーティ・ミクラシュ、ベルーシャ、トルナジャ（11日）が含まれる。 8 月）、シュラニ（8 月 17 ～ 18 日）、およびVeľká Bytča。[ 65 ] [ 68 ]ジリナでの暴動ではさらに15人が負傷した。ブラチスラバなどでの襲撃事件の結果、警察が拘束したのは数名だけだった。[ 69 ]スロバキアの歴史家ヤン・ムリナーリクは、スロバキアの複数の場所で同様の出来事が起きたことは、それらが事前に計画されていたことを示している可能性があると示唆している。[ 35 ]チェコスロバキアのメディアは、暴動の発生を否定するか、パルチザンがユダヤ人に対する暴力に関与していないと主張した。[ 70 ]政府は、より厳格な治安対策を発表し[ 31 ]、同時にユダヤ人への賠償を停止することで対応した。[ 71 ]
スロバキア共和国の元大統領ヨゼフ・ティソの裁判は、反ユダヤ暴力への懸念を引き起こした[ 72 ]。スロバキア民族主義地下組織はこれを扇動しようとしたが失敗に終わった[ 73 ] 。警察は、暴力が発生した場合に逮捕すべき政治的に信頼できない人物のリストを作成し、共産党はこれを権力拡大に利用しようと計画した[ 74 ] 。ティソ支持デモの中には反ユダヤ主義的な要素も含まれていた。ピエシュチャニでは、デモ参加者が反ユダヤ、反チェコのスローガンを叫び、チノラニとジャボクレキでは、フリンカ衛兵の歌を歌い、車を止めて車内にチェコ人かユダヤ人がいるかどうかを尋ねたと伝えられている[ 72 ] [ 75 ] 。唯一の本格的な暴動は6月初旬のバルデヨフで発生した[ 72 ] [ 76 ] 。
1948年8月20日と21日、ブラチスラバで再び反ユダヤ暴動が発生した。騒乱はスターリン広場の農産物市場での口論から始まった。妊娠中の非ユダヤ系スロバキア人女性エミリア・プラシロヴァが、露天商がユダヤ人を優遇していると非難したのだ。ユダヤ人女性のアリツァ・フランコヴァがプラシロヴァを「SSの女」と呼び、二人の間で口論が勃発した。二人が逮捕された後、通行人が別のユダヤ人女性二人を殴打し、うち一人は入院した。「ユダヤ人を吊るせ！」「ユダヤ人は出て行け！」と叫びながら、二人は2年前に襲撃されたのと同じユダヤ人食堂を襲撃した。翌日にもデモが試みられたが、警察によって鎮圧され、130人の暴徒が逮捕され、うち40人が有罪判決を受けた。[ 77 ] [ 78 ]しかし、1948年の夏までに、スロバキアでは反ユダヤ主義事件は減少していた。[ 79 ]
1945 年半ば、世界ユダヤ人会議の代表であるモーリス・ペルツヴァイクは、チェコスロバキア当局に暴力行為を止めるよう強く求めた。「チェコスロバキアのどの地域においてもユダヤ人が身体的暴力にさらされているという事実に直面することは、我々にとって本当に恐ろしい打撃である。他の場所ではそれが普通だと考えるかもしれないが、ここではそうではない。」[ 80 ]スロバキアでの反ユダヤ事件の報道はすぐにハンガリーの報道機関に取り上げられ、チェコスロバキアの信用を失墜させるためにユダヤ系メディアに伝えられた。[ 81 ]スロバキア政府は今度は、これらの事件はスロバキアのハンガリー人のせいだと非難した。[ 35 ] [ 81 ]それにもかかわらず、事件のほとんどはハンガリー人ではなくスロバキア人によるものであったが、スロバキア南部ではハンガリー人による反ユダヤ暴動もいくつか発生した。[ 82 ]スロバキア当局は、ユダヤ人の「挑発的な行動」が彼らに対する敵意を引き起こしたと主張するなど、暴力の責任を被害者に押し付けることもありました。[ 35 ] [ 43 ]民主党と共産党はともに公式に反ユダヤ主義を非難し、その責任は相手にあるとしました。 [ 83 ]
ユダヤ人に対する暴力は、スロバキアからの移住を促す要因の一つであった。[ 84 ] 1948年の共産主義クーデター後、ほとんどのスロバキア系ユダヤ人がイスラエルや他の国々へ移住し、1949年末までに残ったのはわずか数千人であった[ 85 ] [ 86 ]。反ユダヤ主義は、スランスキー裁判に見られるように、政治的な形態へと変化した。[ 86 ] 2004年の映画『隣人を愛せ』（ Miluj blížneho svojho）は、トポルチャニでの暴動とそれに対する当時の人々の態度を取り上げ、かなりの批判を集めた。トポルチャニ市長は1年後に暴動について謝罪した。[ 87 ]
戦後の反ユダヤ暴力は、ポーランド（キェルツェのポグロム）、ハンガリー（クンマダラスのポグロム）、その他の国々でも発生した。[ 88 ]スロバキアでの暴力は、数百人のユダヤ人、おそらく千人以上が殺害されたポーランドでの暴力ほど深刻ではなかった。[ 89 ] [ 38 ]チェコの歴史家ヤン・ラーニチェクは、スロバキアの状況はポーランドの状況とは比較にならないと述べ、「スロバキアでのわずかな例外を除けば、チェコスロバキアは粗暴で暴力的な、あるいは身体的な反ユダヤ主義、ポグロム、暴力的な暴動の国ではなかった」と強調している。[ 90 ]この違いの理由として挙げられているのは、スロバキアの協力主義的な国家政府が反ユダヤ主義を否定したこと、1944年までスロバキア国民の大部分を戦争の惨禍から守ったこと、そして絶滅収容所がスロバキアではなくポーランドにあったことなどである。[ 91 ]暴力に関する資料は断片的で不完全なため、その結果として何人のユダヤ人が殺害または負傷したかを推定することは難しい。ポーランドの歴史家アンナ・チホペクは、少なくとも36人のユダヤ人が殺害され、100人が負傷したと推測している。[ 38 ] 1945年のトポルチャニ、1947年のピエシュチャニ、1948年のブラチスラバなど、多くの反ユダヤデモで女性が中心的な役割を果たした。アメリカの歴史家ジェームズ・ラモン・フェラクは、特に子供を連れてデモに参加した場合、女性は警察の虐待を恐れなかったこと、また農村部の女性は敬虔なカトリック教徒であり、スロバキア人民党の強力な支持者であったことを示唆している。[ 92 ] [ 75 ]