ピエトロ・ポンポナッツィ

ピエトロ・ポンポナッツィ
生まれる	1462年9月16日 マントヴァ、マントヴァ辺境伯
死亡	1525年5月18日 ボローニャ、教皇領
母校	パドヴァ大学
科学者としてのキャリア
機関	パドヴァ大学
学術アドバイザー	ニコレット・ヴェルニア
著名な学生	ヨハネス・バプティスタ・モンタヌス ・ヴィットーレ・トリンカヴェッリ

ピエトロ・ポンポナッツィ（1462年9月16日 - 1525年5月18日）はイタリアの哲学者。ラテン語名のペトルス・ポンポナティウスで知られることもある。

ピエトロ・ポンポナッツィはマントヴァに生まれ、同地で教育を始めた。パドヴァ大学で学業を修了し、1487年に医師となった。1488年にパドヴァの臨時哲学教授に選出され、アヴェロイストのアレッサンドロ・アキリーニの同僚となった。1495年から1509年頃まで、パドヴァの学校が閉鎖されるまで自然哲学の教授を務め、その後フェラーラの教授となり、アリストテレスの『魂について』とエンテレキアについて講義した。 1512年にボローニャに招かれ、そこで死ぬまで留まり、すべての重要な著作を執筆した。

パドヴァでは医学が優位であったため、彼の精力は抑制されていたが、フェラーラでは、そしてさらにボローニャでは、心理学の研究と神学的な思索のほうが重要であった。1516年に彼は大著『魂の不滅について』を著したが、これはカトリック教会の正統派トマス主義者、アゴスティーノ・ニーフォ率いるアヴェロイスト、そしていわゆるアレクサンドリア学派の間で激しい論争を巻き起こした。この論文はヴェネツィアで焚書され、ポンポナッツィ自身もカトリック教徒の手で殺されるという深刻な危険にさらされた。続いて2冊の小冊子『弁明』と『弁明の擁護』を著し、その中で彼はカトリック教徒であり哲学的唯物論者であるという自身の矛盾した立場を説明した。彼の最後の二つの論文『呪文について』と『運命について』は、彼の死後、バーゼルで印刷された作品集として出版された。

ポンポナッツィはルネサンスの先駆者として非常に興味深い。彼は、スコラ形式主義が教会内外の人々からその支配力を失いつつあった過渡期に生まれた。この同一視は非常に密接であったため、アリストテレスに対するいかなる攻撃、あるいはアリストテレスの問題に関する古い議論を再開しようとする試みさえも、危険な異端とみなされた。ポンポナッツィは、アリストテレスを研究する権利を自ら主張し、トマス・アクィナスがアリストテレスの能動的知性と受動的知性の理論を完全に誤解していたことを示す目的で『デ・アニマ』に身を捧げた。

ポンポナッツィは『魂の不滅について』で、特に、魂の不滅性の問題でアクィナスとアリストテレスが衝突していると主張した。ポンポナッツィ自身はこの点ではアリストテレスに従っていないが、アリストテレスは魂の絶対的死すべき性質を非常に明確に主張しており、不滅性の特徴は限られていると主張する。彼はこの主張を最初にしたわけではなく、ギリシャのアリストテレス注釈者であるアフロディシアスのアレクサンダーの影響を受けたと思われる。彼はさらに、魂の不滅性は理性で決定することはできず、したがって神の力に委ねなければならないと主張する。聖書は神が魂を不滅にしたことを明らかにしているので、私たちも魂の不滅を真実として受け入れることができ、それによって理性の限界を超えることができるとポンポナッツィは主張した。 （この論争は、1591年から1631年まで彼の後継者であったチェーザレ・クレモニーニに影響を与えた。クレモニーニはアリストテレスを信奉し、魂の死すべき定めという反対の結論に至った。）

ポンポナッツィはカトリックの信仰を固守すると宣言し^[1]、彼の初期の著作をめぐる論争にもかかわらず、教会から非難されることはなかった。ここでも、宗教と哲学、信仰と知識は正反対でありながら、同じ思想家にとっては共存するという原則が確立された。この奇妙なパラドックスは、彼が『呪文について』で例示しており、そこで彼はアリストテレス宇宙論に基づいて悪魔や霊の存在に反対し、信仰深いキリスト教徒としてそれらの存在を信じていることを主張している。この著作で彼は、自然、原因と結果の秩序だった順序を強調している。それらは成熟し、そして衰退する。同様に、宗教もその日を迎えて衰退する。彼は（哲学者として語っているという条件付きで）キリスト教でさえ衰退の兆候を見せていると付け加えた。

彼はボローニャで亡くなった。

帰属

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Mitchell, John Malcolm (1911)。「Pomponazzi, Pietro」。Encyclopædia Britannica。第 22 巻 (第 11 版)。p. 58。

• エリサ・クッティーニ、アリストテレのヨーロッパ伝統医学の統一。ジローラモ・サヴォナローラ、ピエトロ・ポンポナッツィ、フィリッポ・メラントーネ、ルベッティーノ、2005年。
• ステファノ・ペルフェッティ、「ピエトロ・ポンポナッツィ」、スタンフォード哲学百科事典 (2008 年秋版)編エドワード・N・ザルタ著。
• マーティン・パイン『ピエトロ・ポンポナッツィ、ルネサンスの急進的哲学者』パドヴァ 1986年
• マルコ・スガルビ、ピエトロ・ポンポナッツィ。 Tra tradizione e dissenso、フィレンツェ、レオ S. オルシュキ、2010 年。
• パスクアーレ・ヴィターレ、「ピエトロ・ポンポナッツィにおける絶対的な自由の可能性」、ディアレジェスタイ。フィロソフィアのテレマティカ、2010 年 12 月。

• クレイグ・マーティン。「ピエトロ・ポンポナッツィ」。スタンフォード哲学百科事典。 2017年11月8日閲覧。