Loading article…
| チチメック文化 – 考古学遺跡 | ||
 | ||
 | ||
| 名前： | プラズエラス遺跡 | |
| タイプ | メソアメリカ考古学 | |
| 位置 | サン ファン エル アルト、ペンハモ市、グアナファト メキシコ
| |
| 地域 | メソアメリカ | |
| 座標 | 北緯20°24′12″ 西経101°49′38″ / 北緯20.40333° 西経101.82722° / 20.40333; -101.82722 | |
| 文化 | チチメック | |
| 言語 | ||
| 年表 | 西暦600～900年 | |
| 期間 | メソアメリカ古典期 – 後古典期 | |
| アポジー | ||
| INAHウェブページ | プラズエラス遺跡 | |
プラズエラスはメキシコのグアナファト州サン・ファン・エル・アルトのすぐ北、連邦高速道路90号線（ペンハモ-グアダラハラ）の北約2.7キロメートル（1.57マイル）、ペンハモ市の西約11キロメートル（6.8マイル）に位置する先スペイン時代の考古学遺跡です。[1]この遺跡は一般に公開されており、いくつかのピラミッド型の構造物とプラットフォームを備えた大きな長方形の広場と、巨大な球技場が目立ちます。構造物の北側には、何千もの象形文字が刻まれた丸石のフィールドがあります。
元々の集落はかなり大きく、エル・カヘテと呼ばれる大きな円形の建造物がその東の範囲を示していました。
INAHによれば、遺跡の遺跡と証拠は、この遺跡で多くの文化が融合した影響を裏付けているが、この都市を誰が建設したのかは定かではない。INAHは、後古典期の終わりに狩猟採集民のチチメカ人がバヒオ地域に居住し、他の多くの定住文化[2]が以前にここに住んでいたと考えているが、これらの文化については言及も特定もされていない。[1] [3]
プラズエラス（600～900年）はバラハス（考古学遺跡）（？～1000年）と同じ自治体にあり、ペラルタ（100～900年）の西約46キロメートル（28.6マイル）に位置し、メソアメリカ古典期の同様の集落を共有しているため、これら3つの都市は共通の「バヒオの伝統」の一部として建設者、居住者、宗教、政府を共有し、取引を行っていた可能性があります。[1]
バヒオ地域に住んでいたこれらの社会についてはほとんど知られていないが、彼らは狩猟採集民で漁労していたチチメック族の一員であったと考えられている。現在では、これらの場所は中央メキシコとメソアメリカ北部および西部を結ぶ交易の合流点であったことが分かっている。[1]
1400年以上前、プラズエラスに加えて、この地域にはサン・バルトロメ（ツヘテ）、サン・ミゲル・ビエホ、テポサン、ロサ・ロス・パドレス、ペラルタ（メソアメリカの遺跡）の5つの重要な都市がありました。円形の構造は、他の文明との古代の絶え間ない関係を伝統が証明しています。円形の構造は、スペイン以前のメソアメリカ全体で一般的です。[1]
背景
レルマ川の北側の地域は、もともと狩猟採集民の遊牧民が居住していたと推定されており、その周辺地域の都市建設は後期の居住者によって行われたものと考えられる。特徴から、これらの建造物は定住施設であったことがわかる。生活様式と社会特性はメソアメリカのモデルに従っている。この遺跡は西暦1000年頃に放棄されたと推定されている。[4]
スペイン到来以前の時代、バヒオ地方は土壌の肥沃さと農業に適した地表水の存在により、最も人間による開発が進んだ。[5]この地域に居住した最古のグループはチュピクアリオ族と呼ばれ、バヒオ地方の中心部を支配し、紀元前800年から紀元後300年の間に活動していた。[6] [7]彼らの最大の都市は現在チュピクアロと呼ばれており、その影響は広範囲に及び、現在のサカテカス州、ケレタロ州、コリマ州、ナヤリット州、イダルゴ州、メキシコ州、ミチョアカン州、ゲレロ州に及んでいる。チュピクアロの都市はトルテカ族の都市トゥーラと関連しており、この都市が陥落すると、グアナファトのこれらの農業都市も衰退した。[6]このことと長期にわたる干ばつにより、10世紀から11世紀の間にこれらの都市は放棄され、民族的にはグアマレス族だけが残った。[8]
その後、チチメカ族やその他の遊牧民がこの地域に入ってきた。これらの遊牧民の先住民族は総称してチチメカ族と呼ばれているが、実際にはグアチチレス族、パメス族、サカテコ族などさまざまな民族がいた。これらの民族は戦士であり、半遊牧民で、大規模な農業は行っておらず、都市も建設していなかった。[6]州の一部にはオトミ族も住んでいたが、南西部ではプレペチャ族、他の地域ではチチメカ族に追い出されるか、支配されていた。 [8] 16世紀までに、メソアメリカの大部分はアステカ帝国かプレペチャ帝国のいずれかによって支配されていたが、グアナファト州はどちらの支配下にもなかった。ここはプレペチャ帝国の北の国境にあり、グアナファト州南部は南部の谷間に大きな文化的影響を示しており、アステカ人は鉱物を求めてこの地域に進出していた。しかし、州の大部分は、スペイン人が「グラン・チチメカ」と呼ぶチチメカ族の様々な部族によって支配されていました。これらのチチメカ族は主に遊牧民であり、主に北部に散在する農業コミュニティがありました。[7]
メキシコ北部は、ペドロ・アルミラス (1964、1969)、ブラニフ (1989、1994) によって研究されてきました。より最近の考古学的調査はフランスによって行われ、1998 年、1999 年、2000 年に調査が行われました。
バヒオの伝統
それほど昔ではないが、バヒオ地域とメキシコ中央高原の大部分は考古学的にはあまり興味がないと考えられていた。征服の2世紀前にはほとんど人が住んでいなかった地域を記述した歴史的データ以外、先住民の地域社会についてはほとんど知られていなかった。[9]
歴史文書のデータによると、スペイン以前のバヒオの住民はチチメカ族のみで、彼らは専有経済を持ち、好戦的な遊牧民だった。1972年までに、ベアトリス・ブラニフはバヒオ文化を説明し始め、高度に文化的な地域の端に位置するメソアメリカの「辺境」地域の輪郭を提案した。メソアメリカの大都市、主にテオティワカンが地域開発に与えた明らかな影響は、メソアメリカの開発において地元社会が果たした特定の役割を特定し、説明する可能性を学術的議論から遠ざけた。[9]
過去10年間、グアナファトでは考古学的研究が大きく進展し、バヒオの過去に関するいくつかの神話が真実となり、この地域の先史時代の生活に基づいたより根拠のある説明が提供されるようになりました。[9]
3つの側面が基本的であるように思われる。a) メソアメリカ世界の重要な一部であるバヒオは、貿易通信地域であり、ポール・キルヒホフ (1967) が提唱した中央メキシコ、北部メキシコ、西部メキシコの3つの文化圏を結ぶ架け橋であった。b) 主要な人口中心地からの影響の決定に基づく理論は、現在では相互作用と双方向の関係の理解に取って代わられており、ペラルタなどの地元社会の影響はほとんど取り上げられていないが、間違いなく調査が続けられるだろう。c) メソアメリカ古典期、西暦300年から700年の間に、バヒオは、深い地域文化的ルーツに加えて、バヒオの伝統として特定されている社会的および政治的組織構造を備えた注目すべき農業人口を発展させた。[9]
チチメカ
チチメカは、メキシコのナワ族が、現在のメキシコ北部と米国南西部に居住していた広範囲の半遊牧民に一般的に付けた名前であり、ヨーロッパの用語「野蛮人」と同じ意味を持っていました。この名前は、特にメキシコ北部の半遊牧狩猟採集民を指すときに、スペイン人によって軽蔑的な調子で採用されました。現代では、チチメカ人と呼ばれるのは、チチメカ・ホナスという 1 つの民族だけですが、最近ではこの用法は単に「ホナス」または彼ら自身の名前「ウザ」に変更されています。
チチメカ族は、実際にはさまざまな民族や言語的つながりを持つ多くの異なるグループから構成されていました。16 世紀から 17 世紀にかけて、スペイン人がメキシコ先住民に対するヌエバ スペインの支配を強化しようとしたとき、「チチメカ族」は抵抗を続けました。この地域の多くの民族グループがスペインに対して同盟を組み、それに続くメキシコ北部の軍事植民地化は「チチメカ戦争」として知られています。
チチメカと呼ばれる民族の多くは、今日では事実上知られていない。チチメカについて言及している記述はほとんどなく、彼らはメスティーソ文化や他の先住民族に吸収されたようだ。例えば、グアチチレス、カシュカネス、サカテコス、テクエセス、グアマレスと呼ばれる民族については、事実上何も知られていない。オパタや「エウデベ」のような他の民族については、よく記述されているが、民族としては絶滅している。
その他の「チチメカ」民族は、オトミ族、チチメカ・ホナス族、コラス族、ウイチョレス族、パメス族、ヤキス族、マヨス族、オオダム族、テペワネス族など、現在でも独自のアイデンティティを維持しています。
ラ・グラン・チチメカに住む人々の現代的客観的民族誌の最初の記述は、ノルウェーの博物学者で探検家のカール・ソフス・ルムホルツが 1890 年にラバに乗ってメキシコ北西部を旅し、友好的な関係で先住民と出会ったときになされました。さまざまな「未開」部族の豊かで多様な文化に関する彼の記述により、均一なチチメカの野蛮人のイメージは変わりましたが、メキシコのスペイン語では「チチメカ」という言葉は依然として「野蛮」のイメージと結びついています。
歴史家ポール・キルヒホフは著書『北メキシコの狩猟採集民』の中で、チチメカ族はメスキート、アガベ、ツナ（ノパルの果実）の採集に基づく狩猟採集文化を共有していると述べている。他の者たちもドングリ、根、種子を食べて暮らしていた。一部の地域では、チチメカ族はトウモロコシやひょうたんを栽培していた。メスキートから、チチメカ族は白パンとワインを作った。多くのチチメカ族の部族は、水が不足したときに、アガベの果汁を水の代わりに利用していた。
サイト
この敷地は人工の台地の上に建てられ、南側には市民宗教施設と球技場がある。カサス・タパダスとして知られるこの建物群は、4つの建物、宮殿、そして内側にベンチがある厚い壁で囲まれた小さな祭壇から成っている。西側にメインの入り口があり、大きな道路がこの入り口に通じている。[1]
この場所は水、土、火、風を表す神々を崇拝していたと考えられています。この崇拝は、発見された建築物、彫刻、装飾品に表れています。光線、雲、蛇、カタツムリ、螺旋は、石の象形文字や構造物に表されたシンボルです。[1]
プラズエラスは2つの渓谷で区切られた3つの丘の斜面に建てられ、南に大きな谷を見下ろしていました。[1]
東側の渓谷には主要な水源と考えられる湧き水があり、一方、「ロス・クイヘス」として知られる西側の渓谷には季節的な雨水しかありません。[3]
敷地が建設された台地は、東、北、西の三方を自然の渓谷に囲まれており、渓谷によっては深さが異なるが、敷地へのアクセス口がある南側は谷に向かって緩やかな傾斜になっていると言える。[1]
西側の遊歩道には2つ目の球技場の跡があり、他にもまだ調査されていない遺跡がある可能性がある。[3]
中央の広場には5つの建物があり、地形を平らにする大規模な建設工事の成果だと考えられています。建物はカサス・タパダス・コンプレックス、南側の球技場、球技場のすぐ西側にある2つの建物、テマスカル、そして広場の北端と西端にある多数の岩絵です。[3]
興味深いのは、カサス・タパダスにある3つの主要な建造物が背景の3つの丘に似ており、意図的に一列に並んでいるように見えることです。写真をご覧ください。[1]
東側の遊歩道には未踏の円形の地下室がある。[1]
敷地の構造は南北に一列に並んでいるが、東に数度ずれているようだ。[1]
構造
カサス・タパダスと南側の球技場は220メートル（720フィート）の道路でつながっている[1]
建物の装飾には「アタドゥーラ・デ・アニョス（年月）」という様式化されたモチーフが描かれており、このデザインは人生の終わりを記念して何度か変更された。また、東のピラミッドを飾る光線状の彫刻にも描かれている。[1]
カサス タパダス
この複合施設は、東西方向に伸びる大きな長方形のプラットフォーム上に建てられ、その大きさは約132×89メートル（433×291フィート）で、その上にいくつかの建物が建てられ、3つの主要な建物は東西に並んでいます。[1]
複合施設には周囲の壁があり、内部のファサードには大きな通路が設けられ、北に3つ、南に3つ、西に1つ、合計7つの入り口がある。[3]
この遺跡には、複合施設内の低い位置にあるため、沈んだパティオとして知られる伝統的なバヒオ様式の要素が含まれています。[10]
複合施設にはいくつかの拡張部分があり、北側には西側に正方形のパティオ、南側には東端に長方形のパティオがあり、地下室と平行な廊下でつながっています。この拡張部分は4つの階段で外部とつながっています。南側は地形の等高線のため、拡張部分は北側の拡張部分と同様の大きなテラスを形成し、南側の中央には野球場につながる道路に続く階段があります。[3]
北と南の地下室は3回改修され、元々建てられた時は壁の側面に張り出した装飾があり、ある程度の対称性がありましたが、北地下室の2段目ではより複雑になり、南地下室ではよりシンプルになりました。どちらの場合も、石板が装飾の大部分を支えています。[3]
第三建設段階では、建物のデザインは完全に変わり、南側の建物のデザインは非常に基本的なもので、壁には装飾がありませんが、北側の構造は、石板の重量を支える、彫刻が施された大きな自立石で構成されています。[3]
この建造物はグアナファトでは珍しい要素を持っています。建築レイアウトはT字型で、残念ながら劣悪な状態で発見されました。衰退期（西暦900年）に破壊されたようです。周囲の壁の輪郭も北側の構造の一枚岩の石でできており、その残骸の中には、構造の一部であった切り込みの螺旋を描いた大きな彫刻の石があります。内部には、おそらく空間を仕切っていた壁の跡があり、粘土の床で覆われており、おそらく2つの小さなパティオの跡です。[3]
カサス タパダスへの主なアクセスは、西側が低い壁で制限された道路です。北側には、水源に向かってまっすぐに下る滑らかなルートを示す階段がいくつかあります。[3]
カラコレス
この建造物は実際にはカサス・タパダス複合施設の一部であり、構造装飾の一部として螺旋状の模様が見られることから「カラコレス」と呼ばれています。[1]
裏側の建物には、稲妻と年号が刻まれた石が杖の束の上にありました。おそらく重要な出来事や新たな52年周期の始まりを記念したものと思われます。[1]
政治的な機能に加えて、逆T字型は冥界と関連しており、地球に捧げられたものと考えられている。壁には螺旋状に切り込まれた石の彫刻が施されている。[1]
円形地下室
直径48メートル（157フィート）の円形構造物が、カサス・タパダス複合施設の東約624メートル（2047フィート）の東の渓谷の上にあり、[1]以前はハリスコ州テウチトランの円形建築の伝統の一部であると考えられていました[11] 。3つのピラミッド型の地下室が開いた広場と微妙なテラスを形成しています。[3]しかし、地上での調査により、この構造物は実際には農機具によって最近作られた岩と瓦礫の山であることが判明し、現代の農場に構造物があることで裏付けられています。
球技場
この建物は、敷地内に入ると最初に目にする建築要素であり、北側にはカサス・タパダスが見える。[1]
この建物は西側に大きな建造物があり、東側の壁は低く、両側に試合を観戦する観客用のスタンドがあった可能性がある。[1]
球技場はI字型で、大きさは約65×31メートル（213×101フィート）である[1]。
おそらく宗教的な意味合いがあり、ゲームの目的は、地球上の生命に新たなエネルギーを与え、毎朝勝利の太陽が昇ることを保証することだったと考えられています。[1]
中庭の四隅には蛇を描いた彫刻があり、中央には目印として蛇トカゲの彫刻があった。[1]
これらの神話上の蛇の供物は球技場への供物であり、雨の神と稲妻の特徴も持っています。下の爪と後ろの頭飾りは、自然の力強さを象徴しています。[1]
中庭の東側で発見された標識には、古代の雨の神の属性が描かれており、豊穣との関連が強調されている。これは、羽飾り、目の周りの輪、口を描いた螺旋、巻き鼻、歯茎、下顎によって表現されている。[1]
球技の儀式用の構造物
これら2つの四角い建造物は球技場のすぐ西に位置しているため、さらに西にあるテマスカルの儀式用の沐浴場の後に、おそらく儀式の目的で球技に関連していたと推測されます。[1]
建物の反対側にある階段に注目してください。南側の建物（写真の左側）には突出した階段があり、右側の建物には凹んだ階段があります。[1]
テマスカル
球技場（および儀式用の建物）の西側にはテマスカル（儀式用の浴場） [12]があり、おそらく選手たちは儀式の試合の前にここで清めの沐浴をしていたと思われる。[1]
ペトログリフ
ペトログリフが多数存在する主な地域は2つあり、1つは球技場の東側、テマスカルの近く、もう1つは北側のより重要な地域である。[1]
ペトログリフは、原住民によって火成岩の表面に高低の浮き彫り、穴、円、点線、実線、螺旋、同心円、動物の図、平面、独立した建物の模型や複雑な場所などで彫られた。[3]
このモデルは、バヒオ族の建築要素、例えば沈んだパティオや、テウチトラン（グアチモントーネス）などのガーアウェイ地域のその他の特徴を概説しており、これらの土地の多民族仮説を裏付けています。[13]
重要なサンプルは、カサス・タパダス複合施設の詳細を描いた模型であり、アクセス、階段、歩道、構造物などの要素の詳細が彫刻されており、建築的なレイアウトが注目に値します。[3]
彫刻
遺跡で発見された関連遺物の中には、遺跡の建造物とともに破壊されたと思われる、擬人化された石像の破片がいくつかある。手足と頭が切断された男性像は、捕虜の象徴のようで、その細身の体、背中の湾曲、体にぴったりと張り付いた腕は、他の地域で観察された他の遺物と同様に、縛られて捕らえられた人物を示唆している。[3]
男根
カサス タパダスの正面玄関で発見され、4 つの部分に分かれていました。元々は垂直に設置されていたと考えられています。これは、この遺跡の男性属性の標識であり、豊穣を表しています。この遺跡で発見された他のものと同様の彫刻が多数施されています。
ターコイズ
これは宝石製造用の高価な石で、水と朝空と関連付けられていました。さまざまなデザインの破片が多数発見され、その中には水滴、稲妻、犬など水に関連する動物の形をしたミニチュア像（約 3 mm または 1/8 インチ）もありました。
遺跡博物館
敷地内に入ると右側に博物館があり、敷地内で発見された多数の遺物が展示されています。
敷地内の施設はよく整備されており、駐車スペース、トイレ、お土産、よく整備された見学ルートなどがあります。博物館では、訓練を受けた中学生によるガイド付きツアーを提供しています。
参考文献
- ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac ad クレマン、マリアンヌ C. (2011 年 1 月 27 日)。 「プラズエラス遺跡訪問記と写真」。
{{cite web}}:欠落または空|url=(ヘルプ) - ^ ブランビラ、1993年
- ^ abcdefghijklmn カスタニェダ・ロペス、カルロス。 「Plazuelas Guanajuato, zona arqueológica」[プラズエラス・グアナファト、遺跡]。イナ（スペイン語）。メキシコ。 2010 年 9 月 10 日のオリジナルからアーカイブ。2011 年2 月 12 日に取得。
- ^ 「Apuntes de arqueologia Barajas, Mexico」（スペイン語）。2010年7月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年10月11日閲覧。
- ^ エンリケ・ナルダ (1993)。 「La arqueología de Guanajuato Trabajos recientes」[グアナファトの考古学 最近の研究]。Arqueología Mexicana (スペイン語)。メキシコ: Copyright エディトリアル Raíces SA de CV 2010 年 11 月 27 日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010 年11 月 29 日に取得。
- ^ abc ヒメネス・ゴンザレス、30ページ
- ^ ab ベアトリス ブラニフ C. (1993)。 「グアナファト・エン・ラ・ヒストリア」[歴史の中のグアナファト]。アルケオロギア・メキシカーナ（スペイン語）。メキシコ: 社説 Raíces SA de CV 2010 年 11 月 27 日のオリジナルよりアーカイブ。2010 年11 月 29 日に取得。
- ^ ab "Nomenclatura" [命名法]. Enciclopedia de los Municipios de México Estado de Guanajuato (スペイン語)。メキシコ：Instituto Nacional para el Federationismo y el Desarrollo Municipal。 2005年。2012年3月27日のオリジナルからアーカイブ。2010 年11 月 29 日に取得。
- ^ abcd カルデナス・ガルシア、エフライン。 「グアナファト州ペラルタ」（スペイン語）。コレヒオ デ ミチョアカン – Arquoemex。 2010 年 10 月 26 日にオリジナルからアーカイブされました。2011 年2 月 12 日に取得。
- ^ カスタネダ、1998
- ^ ウェイガンド、フィル 1993
- ^ テマスカルは、メソアメリカの先住民族が起源とするスウェットロッジの一種です。テマスカルという言葉は、ナワトル語の「temazcalli」（「熱の家」）に由来しています。
- ^ カスタニェダとカシミール、1999
文献
- Brambla Rosa、「Datos Generales del Bajío」（バヒオ一般データ）、en Cuadernos de arquitectura mesoamericana、número 25、UNAM、メキシコ、1993 年、3 ～ 10 ページ。(スペイン語で)
- カスタニェダ カルロス、イラプアト プレヒスパニコ (先スペイン語)、Archivo Centro INAH Guanajuato、メキシコ、1997。Informe de la primera Temporada de Campo del proyecto Arqueológico Plazuelas、Archivo Centro INAH Guanajuato、1998。(スペイン語)
- カスタニェダ・カルロス・イ・グラディス・カシミール、ラス・ピエドラス・タラダス・デ・プラズエラス（プラズエラスの彫刻石）、ポネンシア・プレゼンタダ・エン・エルIIIコロキオ・インテルナシオナル・ソブレ・オトパメス、トルカ、エスタド・デ・メキシコ、1999年11月（スペイン語）
- ウェイガンド・フィル、スペイン前文化の進化）、エル・コレヒオ・デ・ミチョアカン、サモラ・ミチョアカン、1993年（スペイン語）