ピンチャス・ベン・ヤイル

あるアッガーダーには、ピンハスの誠実さを示す次のような例が記されている。ある時、二人の男が彼に二セア（一単位）の小麦を預けた。預けた者たちが長い間不在だったため、ピンハスは小麦を蒔き、収穫物を保管した。彼はこれを七年間続け、ついに男たちが預けた小麦を取り戻しに来た時、蓄積された穀物をすべて彼らに返した。^{[ 3 ]}

ピンハスは食事の招待を一度も受け入れたことがなく、成人してからは父親の食卓で食事をすることを拒否したと言われている。彼がそうした理由として挙げたのは、人間には2種類いるということだった。(1)もてなしをしたいと思っていても、そうする余裕がない人、(2)もてなしをする余裕はあるが、他人をもてなそうとしない人。^{[ 4 ]}ユダ・ハナシが一度彼を食事に招待し、ピンハスは例外的に招待を受け入れることにした。しかし、ユダの家に到着すると、庭にオナガーが置いてあるのに気づいた。オナガーは、その取り扱いが危険なため、地元の慣習では使用が禁じられていた。そこで彼は引き返し、二度と戻らなかった。^{[ 4 ]}

ピンハスはマアセルの律法を特に重視した。アッガーダーには、ピンハスが所有していたロバが盗まれたが、マアセルが取られていない食べ物を食べようとしなかったため、数日後に解放されたという話が伝えられている。^{[ 5 ]}ユダ・ハナシが解放のシュミタ年を廃止する計画を放棄したのはピンハスのせいだとされている。^{[ 6 ]}

ピンハスはアロンの血統を受け継ぐ祭司であった。彼と仲間たちは、安息年の間、アシュケロンのサラセン人の市場へ小麦を買いに行き、自分たちの町に戻って身を清め、儀式的に清浄な状態でパン（テルマ）を食べていた。ラビ・イシュマエル・ベン・ヨセとベン・ハカパルのベト・ディンは、祭司がイスラエルの地から出ることが許されていなかった時代に、ピンハス（非常に敬虔な人物として知られていた）がアシュケロンを訪れたと聞いて、アシュケロンは（バビロン捕囚から帰還した者たちによって征服されてはいなかったものの）異邦人の他の土地とは異なり、その都市に穢れの宣告はなされていないと理解した。^{[ 7 ]}そこで、ピンハスの例に倣い、彼らは集まって古い慣習を復活させ、街の空気を清浄な状態にすることを布告し、今後はユダヤ人（祭司を含む）は罪悪感や不浄に感染する恐れを抱くことなくアシュケロンを訪れることが許されることになった。^{[ 8 ]}

ピンハスは当時の悲観的な状況を描写している。「神殿が破壊されて以来、信者も自由民も恥辱を受け、律法に従う者は軽蔑され、暴力者や密告者が優勢になり、誰も民衆を気遣ったり、憐れみを求めたりしない。我々には神以外に希望はない。」^{[ 9 ]}また別の箇所では、「なぜ我々の時代にユダヤ人の祈りが聞き届けられないのか？それは彼らが神の聖なる名を知らないからだ。」^{[ 10 ]}と述べている。しかしピンハスは人間の完全性を信じており、聖霊を受けるにふさわしい人間となるための徳を列挙している。^{[ 11 ]}

アガダーにはピンハスが行った多くの奇跡が記録されている。その中には、囚人を身請けするために渡らなければならなかったギナイ川を乾いた地を通り抜けたという奇跡も含まれている。^{[ 12 ]}別のバージョンによると、ピンハスは講義をするために学校へ向かう途中でこの奇跡を行った。彼について行った生徒たちが、同じ方法で危険なく川を渡ることができるかと尋ねると、ピンハスは「誰にも罪を犯したことのない者だけがそうすることができる」と答えた。^{[ 13 ]}

ピンチャスはケファル・ビラムに埋葬された。^{[ 14 ] [ 2 ]}

• 注意深さは清さにつながり、清さは純粋さにつながり、純粋さは禁欲につながり、禁欲は聖性につながり、聖性は謙遜につながり、謙遜は罪を避けることにつながり、罪を避けることは聖性につながり、聖性は聖霊の賜物につながり、聖霊は死者の復活につながり、死者の復活は祝福された記憶のエリヤを通して来るであろう。^{[ 15 ]}