イエズス会の樹皮

イエズス会の樹皮は、キナ樹皮、ペルー樹皮、または中国樹皮としても知られ、樹皮にはマラリア治療に使用されるキニーネが含まれているため、かつてはマラリア治療薬として使われていました。 ^[1]南米の西アンデスが原産のアカネ科キナ属のいくつかの種の樹皮は、 17世紀にペルーの先住民によってマラリアの伝統的な治療薬として イエズス会の宣教師に紹介されました。

キナの樹皮の西洋史は 350 年以上前に遡る。1650 年頃、医師のセバスティアーノ・バドは、この樹皮は人類にとって、スペイン人が南米から得たすべての金銀よりも貴重であることが判明したと宣言した。18 世紀には、イタリアの医学教授ベルナルディーノ・ラマツィーニが、ペルーの樹皮の導入は、火薬の発見が戦争術にとって重要であったのと同じくらい医学にとって重要であると述べ、この意見は医学史に関する同時代の著述家によって支持された。イエズス会の樹皮の価値とそれをめぐる論争は、ベンジャミン・フランクリンによって認識されており、彼は 1749 年 10 月の『プア・リチャードの年鑑』で、ロバート・タルボットがフランス王太子の治療にこの樹皮を使用した話を機知に富んだコメントで伝えている。ヒュー・アルジャーノン・ウェッデルは、「自然史においてキナほど一般の関心を惹きつけた主題はほとんどなく、おそらくこれまでこれほど多くの著名人の注目に値するものはなかった」と述べている。しかし、当時は主にキナの発見元であるイエズス会のせいで、意見の相違が蔓延していた。アレクサンダー・フォン・フンボルトは、「ペルーの樹皮がもたらす善悪をめぐる長きにわたる争いの根底には、プロテスタントの医師たちの間でイエズス会への憎悪と宗教的不寛容があることは言うまでもない」と述べている。

ペルーのスペイン人イエズス会宣教師たちは、1620年から1630年の間に原住民から樹皮の治癒力について教わった。ロクサのイエズス会士がマラリアにかかったときに、樹皮を使って治癒したのである（ロクサの樹皮）。1630年、ヨーロッパから到着したばかりの新総督の妻であるチンチョン伯爵夫人（チンチョン。派生語はシンチョナで、1742年にカール・リンネが選んだ呼称である。クレメンツ・マーカムは「チンチョナ」を好んだ^{[2] [3]}）がリマでマラリアに罹ったとき、イエズス会の勧めで使用された。伯爵夫人は一命を取り留め、感謝の気持ちを込めて樹皮を大量に集めさせた。伯爵夫人はこれを一部は自ら、一部はリマのセントポール大学のイエズス会士を通じて、マラリア患者に配布した（pulvis comitissæ）。彼女は 1640 年にヨーロッパに戻り、その樹皮を初めてヨーロッパに持ち込み、スペインや大陸の他の地域にその用途を広めたと、マークハムは述べています。イエズス会のバルナベ・デ・コボは、ペルーの管区総督としての立場から、1632 年に初めてリマからスペインに、その後ローマやイタリアの他の地域に樹皮を持ち込んだとされています。その間に、その利点はリマだけでなくヨーロッパのさまざまな地域でも確認されていたに違いありません。チンチョン伯爵と医師のフアン・デ・ベガが 1640 年にそれを持ち帰ったからです。

しかし、チンチョン伯爵は樹皮の使用や販売についてはほとんど気にしていなかった。コボ同様、1643年にイエズス会のペルー管区総督としてスペインに来たバルトロメ・タフール神父が持ち込んだ大量の樹皮によって、より大きな流通が実現した。タフール神父は、フランスを経由して（まだ王太子だった若きルイ14世をタフール神父がペルーの樹皮で治癒させたという伝説がある）、そこからイタリア、ローマまで運んだ。

イエズス会の神学者ジョン・デ・ルーゴは1643年にタフルからキナについて学び、ヨーロッパ中で積極的にキナの擁護者となり、pulvis cardinalis というあだ名を得た。教皇の医師ガブリエル・ダ・フォンセカはデ・ルーゴの要請で樹皮を分析し、好意的な報告をし、ローマの病人への配布を支持した。

デ・ルーゴの影響でこの薬を支持するようになった人々の中に、ローマのイエズス会大学の修道士で薬剤師のピエトロ・パオロ・プッチアリーニがいた。プッチアリーニはこの薬の流通に尽力し、 1651年には早くもこの薬の使用方法を記した 「ロマーナの処方箋」を出版した。

デ・ルーゴは、友人で一時期ローマに滞在したフランス人イエズス会士のオノレ・ファブリという人物から、ブリュッセルの医師ジャン＝ジャック・シフレが書いたキナに対する最初のパンフレットに反対する断固たる樹皮擁護者を得た。ファブリは、アンティムス・コニギウスという筆名で、1655年にイタリアで出版されたキナに関する最初の論文、キナの使用を擁護する長いリストの最初のもの、そしてイエズス会士によって発行されたこの樹皮に関する唯一の独立した論文を書いた。この植物の先駆的擁護者の一人であるジェノバ人の司祭ジローラモ・バルディと医師セバスティアーノ・バルドは枢機卿と親しく、バルドは主要な著作の冒頭に、1659年のキナに関するデ・ルーゴからの手紙を添えている。この手紙は、枢機卿が77歳になってもまだキナのために活動していたことを示している。

状況は、イエズス会を通じてローマからヨーロッパ全土に樹皮を広める絶好の機会を作り出しました。1646年、1650年、1652年に、イエズス会の第8回、第9回、第10回総会の代表者（各州から3人ずつ）が、樹皮を持って帰国し、同時にジェノバ、リヨン、ルーヴェン、ラティスボンなどのイエズス会の大学で樹皮が使用されたという証拠があります。イエズス会の名前にちなんだこの薬は、すぐにイギリスに伝わりました。1658年のイギリスの週刊誌「メルクリウス・ポリティクス」には、4号にわたって「『イエズス会の粉』という名で知られる優れた粉は、ロンドンの複数の薬局で入手できる」という告知が掲載されました。 17 世紀と 18 世紀でさえ、イエズス会の薬局や大学に保管されていた樹皮は、本物の純粋な供給源として優れていたため、特に効能があると考えられていたという事実を思い出す必要があります。さらに、この 2 世紀にイエズス会の宣教師はマラリアが蔓延する外国にこの治療法を持ち込み、中国の北京や日本の京都の宮廷にまで到達し、皇帝をこの方法で治療しました。18 世紀にはペルーで、宣教師はアメリカの収集家に新しいプランテーションを設けるよう促し、19 世紀には南米以外で初めてキナを植えました。

• マラリアの歴史
• ルイス・ジェロニモ・デ・カブレラ、第4代チンチョン伯爵
• スケジューラ・ロマーナ
• 治療専門家
• フアン・デ・ルーゴ

• ブルース・チャワット、LJ (1988) 。「ペルー熱病の樹皮の350年」。英国医学雑誌。296 ( 6635): 1486–1487。doi : 10.1136 /  bmj.296.6635.1486。PMC 2546010。PMID  3134079。
• ハギス、AW (1941)。キナの初期の歴史における根本的な誤り (Bulletin of the history of medicine、第 10 巻、第 3 号および第 4 号、1941 年 10 月および 11 月版から再版)。出版地は不明。
• ウルダング、ジョージ (1945)。「キナの伝説」。サイエンティフィック・マンスリー。61 (1): 17–20。書誌コード:1945SciMo..61...17U。

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Jesuit's bark". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.