ペルペトゥアナ

ペルペチュアナは、近世イングランドやその他の地域で、衣類やベッドの掛け布などの家具に使われていたウールの織物である。ブロードクロスよりも軽く、サージに似ており、いくつかの種類は光沢のある仕上がりであった。^[1]この名前は、その耐久性を宣伝しているようだ。^[2]同じ理由で「センピテルナム」または「センピテルナ」と呼ばれる織物は、おそらく同様の織り方だった。^[3]イギリス製の別の織物「ペニストン」と同様に、ペルペチュアナはジャマイカやカリブ海諸国の奴隷の衣服に使われていた。^[4]^[5]

新しいカーテン

この布は16世紀後半にイギリスのノリッジ、コルチェスター、トーントンで初めて作られた「新しい布地」の一つであった。 ^[6]^[7]^[8]

ペルペチュアナは1631年にチャールズ1世によってインドへの輸出が許可されました。^[9] 1640年には大量のイギリス産ペルペチュアナがハンブルクに出荷されました。 ^{[10] 「ペルペツ」としても知られるペルペチュアナの織物はフランスとオランダ（}ライデン）で作られました。1713年、あるイギリス人作家は、この布のイギリス版はフランス版よりも安価でおそらく品質も優れているため、スペインへの輸出にはより成功するだろうと考えました。^[11]この頃までに、デヴォンのクレディトンとサンドフォードはペルペチュアナやその他の毛織物の織物の中心地となっていました。^[12]

田舎の服装として

1613年4月27日、キャバーシャム公園で行われたトーマス・キャンピオンのアン・オブ・デンマークのための催しに出席した2人の公園管理人は、「緑の永久礼服を正装していた」。^[13]

ペルペチュアナは田舎の労働者や召使に適していました。ナワース城のウィリアム・ハワード卿は1617年11月にブロードクロスを購入し、1618年6月には召使のジョージ・アームストロングの衣服用に6ヤードの明るい緑色のペルペチュアナを購入しました。^[14]

ミルトン・ホールのウィリアム・フィッツウィリアムの帳簿には、1610年頃に金と銀のレースで縁取られた2組のパーペチュアナ・ホースを製作したことが記載されている。^[15]

ステージ上で

17世紀の演劇には、ペルペチュアナへの言及がある。ベン・ジョンソンの1600年の『シンシアの祭り^』では、登場人物のヘドンが、廷臣たちはペルペチュアナではなく絹を着るべきであり、宮廷の紳士の案内係は、そのような丈夫な「ひどく粗いぼろ布」や「こする道具」を王族の面前では避けるべきだと示唆している。 [16] ペルペチュアナは、ジョン・マーストンの1599年の劇『ヒストリオマスティクス』の登場人物の名前で、最初は商人の妻だった「ヴェルーレ」というフランス語でベルベットを意味する言葉だった。^[17]バーナベ・バーンズの1607年の『悪魔の憲章』には、織物に関する侮辱の言葉として「私のペルペチュアナはパンダーだ」という頭韻法がある。黒いペルペトゥアナは、エリザベス王女とプファルツ伯フリードリヒ5世の結婚式で上演されたトーマス・カンピオンの『貴族と高貴な女たちの仮面劇』に登場する狂人の衣装を作るのに使われた。^[18]

ベッドの掛け物

舞台では否定的なイメージが描かれていたにもかかわらず、ペルペチュアナは貴族の間で暖かい冬の衣服やベッドのカーテンとして選ばれました。1606年、ベス・オブ・ハードウィックの息子ウィリアム・キャベンディッシュは、同じく10代の息子ウィリアム・キャベンディッシュのために緑のペルペチュアナ一式を購入しました。^[^19] 1635年のペットワース・ハウスには、レースで飾られたペルペチュアナのベッドが4つあり、それに合う椅子とスツールがありました。[20] 1639年には、エセックスのゴスフィールド・ホールの子供部屋には、緑のペルペチュアナのフランス風ベッドと、赤いペルペチュアナのベッドがありました。 ^[21]^{ヘンリエッタ}・マリアは、赤いペルペチュアナで裏打ちされた深紅のダマスク織の窓カーテンを所有していました。^[22]

教会で

1621年、ラドローのセント・ローレンス教会の説教壇に使われた緑のシルクの縁飾りの付いたクッションの裏地や「底」に、また説教壇の装飾的な縁取りに、緑色のペルペチュアナが使われました。 ^[24] 1633年、ケンブリッジ大学キングス・カレッジの新しい礼拝堂のスクリーンには、青色のペルペチュアナが選ばれました。 ^[25]

ペルペトゥアナと奴隷制度

1617年、日本平戸に駐留していたイギリス東インド会社の役員リチャード・コックスは、アドヴィーズの積荷からイギリスのペルペチュアナ一束を受け取った。 ^[26]丈夫なペルペチュアナはアメリカに輸出された。^{[27]この布は}ベナンのウィーダとガーナのアクラで奴隷と交換された。^[28] 17世紀の作家オルフェルト・ダッパーは、著書『アフリカ記』（1668年）の中で、ギニア海岸の男性はペルペチュアナを含む様々な布や素材で作られた服を着ていたと述べている。 ^[29]西アフリカ人は1660年に売りに出されていた無地の青と黒のペルペチュアナを拒否し、より明るい色を好んだ。^[30] 18世紀、ジャマイカの奴隷の衣服はペルペチュアナの布で作られていた。^[31]いくつかの奴隷領の女性奴隷はペルペチュアナのペチコートを着ていた。^[32]

参考文献

^ クライヴ・エドワーズ、「Perpetuana」、Encyclopedia of Furnishing Textiles, Floorcoverings and Home Furnishing Practices, 1200–1950（Lund Humphreys、2007年）、p. 159：エリック・ケリッジ、「初期近代イングランドの繊維製造」（マンチェスター、1985年）、p. 118。
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外部リンク

トーク: マイク・ブレット、サンドフォード・ウール産業とペルペチュアナ、YouTube

[1] クライヴ・エドワーズ、「Perpetuana」、Encyclopedia of Furnishing Textiles, Floorcoverings and Home Furnishing Practices, 1200–1950（Lund Humphreys、2007年）、p. 159：エリック・ケリッジ、「初期近代イングランドの繊維製造」（マンチェスター、1985年）、p. 118。

[2] M. チャニング・リンシカム『シェイクスピアとその同時代人の演劇における衣装』（オックスフォード、1936年）、83-4ページ。

[3] ジェーン・ホイットル＆エリザベス・グリフィス『17世紀初頭の家庭における消費とジェンダー：アリス・ル・ストレンジの世界』（オックスフォード、2012年）、120ページ。

[4] スティーブ・O・バックリッジ『カリブ海のアフリカン・レースバーク：人種、階級、ジェンダーの構築』（ブルームズベリー、2016年）、136ページ。

[5] 「ダービーシャー記録事務所で唯一現存する『奴隷』の布の断片が発見される」、ガーディアン、2023年4月2日

[6] M. チャニング・リンシカム『シェイクスピアとその同時代人の演劇における衣装』（オックスフォード、1936年）、83ページ。

[7] エリオット・ハワード、「コルチェスター湾、セイズ、ペルペチュアナス」、エセックス考古学協会紀要、第 8 巻、1903 年

[8] スチュアート・F・エルトン『布製シール：鉛製シールの識別に関する図解ガイド』（オックスフォード：アーキオプレス、2017年）、187ページ。

[9] 『東インド年代学者』（カルカッタ、1801年）、6ページ。

[10] トーマス・レン、「友情と自由：商人の冒険家とイギリス商業の再構築」（オックスフォード、2020年）、87ページ。

[11] Mercator; or, Commerce、106ページ（1713年1月26日取得）。

[12] ウィリアム・ジョージ・ホスキンス著『エクセターの産業、貿易、人々、1688-1800』（マンチェスター、1935年）、40ページ。

[13] ジョン・ニコルズ『ジェームズ一世の進歩』第2巻（ロンドン、1828年）、632ページ

[14] ジョージ・オーンズビー『ウィリアム・ハワード卿の家庭書からの抜粋』（ロンドン、1878年）、100-1ページ。

[15] ケネット・ギブソン『カストル教区史』（ロンドン、1819年）、137ページ

[16] ベン・ジョンソン『ベニアミン・ジョンソンの著作集』（ロンドン、1616年）、209ページ、III、ii、28-31。

[17] ジョージ・L・ゲックル『ジョン・マーストンの演劇：テーマ、イメージ、資料』（フェアリー・ディキンソン、1980年）、49ページ脚注9。

[18] フレデリック・マッデン、「エリザベス王女の結婚衣装の保証書」、考古学、26（1836年）、385ページ

[19] Peter Edwards、CHORDブログ：初期近代地方イングランドの顕著な消費、引用元：Chatsworth、Cavendish accounts、CA、H23/31r、175r。

[20] ジェレミー・ウッド、「第10代ノーサンバーランド伯爵の建築後援」、ジョン・ボールド＆エドワード・チェイニー共著『英国建築の公共性と私性：ケリー・ダウンズへのエッセイ』（ハンブルドン、1993年）、58ページ；GRバソ『第9代ノーサンバーランド伯爵ヘンリー・パーシーの家庭文書』（カムデン・ソサエティ、1962年）、118ページ。

[21] パメラ・クラバーン著『ナショナル・トラスト家具用テキスタイル集』（ペンギン社、1989年）、251ページ。

[22] オリバー・ミラー、「国王の財産目録と評価 1649-1651」、ウォルポール協会巻43（1972年）、128ページ。

[23] クライヴ・エドワーズ、「Perpetuana」、Encyclopedia of Furnishing Textiles, Floorcoverings and Home Furnishing Practices, 1200–1950（Lund Humphreys、2007年）、159ページ。ピーター・ソーントンとモーリス・トムリン、「The Furnishing and Decoration of Ham House」（Furniture History Society、1980年）、16、22ページ。

[24] ルウェリン・ジョーンズ、「ラドローの教会管理人の記録」、シュロップシャー考古学・自然史協会紀要、第2シリーズ第2巻第1部（シュルーズベリー、1890年）、122-3ページ。

[25] トーマス・ジョン・プロクター・カーター著『キングス・カレッジ・チャペル：その歴史と現状』（ロンドン、1867年）64ページ。

[26] エドワード・マウンド・トンプソン『リカール・コックスの日記』第1巻（ロンドン：ハクルート協会、1883年）、293ページ。

[27] ロバート・デュプレシス『物質的な大西洋：大西洋における衣服、商業、植民地化』（ケンブリッジ、2016年）、63-4頁。

[28] ラース・スンドストローム『植民地時代以前の熱帯アフリカの交換経済』（ロンドン、1974年）、174ページ。

[29] Atlas Geographus: For Africa、第4巻（ロンドン、1714年）、414ページ。

[30] ジョルジョ・リエロ『綿：近代世界を作った布地』（ケンブリッジ、2013年）、139ページ。

[31] スティーブ・バックリッジ、「ドレス：ジャマイカ植民地女性の奴隷制から自由へ、1790-1890」、マーク・クライウェグト、「自由の顔：旧世界と新世界の奴隷制における奴隷の解放と解放」（ブリル、2006年）、236ページ脚注12

[32] エドワード・カマウ・ブラスウェイト、「奴隷の『民俗』文化」、ガッド・J・ヒューマン＆ジェームズ・ウォルビン、『奴隷制読本』（ラウトレッジ、2003年）、378ページ。