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ペイロルまたはペイロル[1]（仏語： [peʁɔl]、オック語：[pejˈɾɔl]、1160年頃生まれ、[2] 1188年 - 1222年[3] /1225年活躍、 [4] 1220年代に死去）は、 12世紀後半から13世紀前半にかけて宮廷恋愛の歌曲を主に書いたオーヴェルニュ地方の吟遊詩人である。 [5]オック語で書かれた現存する詩は34編がペイロルの作とされており、[6]このうち17編（うち16編は恋愛歌）のメロディーが現存している。[5]ペイロルはペイロル・ダヴェルニュまたはペイロル・ダヴェルニャ[7]とも呼ばれ、誤ってピエロールとも呼ばれる。[8]
バイオグラフィー
彼の生涯についてはあまり知られておらず、彼の詩を読むことで彼の伝記を確立しようとする試みは、最新の研究によって完全に否定されている。[9]
ペイロルの生誕は、一般的に1160年頃と推定されている。[2]彼は、ピュイ・ド・ドーム県プロンディーヌのペロル村の出身で、その村にちなんで名付けられた可能性がある。この村は、ロシュフォール・モンターニュ城（ロカフォール）の「麓」（アル・ペ・ド）にある。 [ 10]彼の出生地のもう一つの候補は、現在のリオン・エ・モンターニュにあるペロルである。[11]したがって、彼の故郷はダルフィン領内、つまりオーヴェルニュ王太子領であった。[10]
ペイロルはもともと貧しい騎士で、13世紀後半の伝記の著者は「上品でハンサムな」と評している。[12] [13]彼はダルフィ・ダルヴェルニャの宮廷に仕えていたが、妹のサル（またはセイル）・ド・クラウストラ（「修道院から逃げた」という意味）で、ベラウト3世・ド・メルクールの妻に恋をしており、[11]この「女王」（女性）のために多くの歌を書いた。ダルフィはペイロルのために妹を宮廷に連れてきて、ペイロルが彼女の好みに合うように作曲を手伝っていたが、やがてダルフィは妹がペイロルに気を配っていることに嫉妬し、その不謹慎さもあって、兵士として生計を立てることができなかったペイロルを解雇しなければならなかった。[11]彼の伝記作家は、ペイロルは騎兵や騎兵、騎馬騎手ごとに、騎馬隊やコルツ、騎馬隊ごとにレセプションを行ったと述べています。 [4]つまり、ペイロルは騎士としての地位を維持できなくなり、ジョングラーとなり、宮廷から宮廷へと旅をし、男爵から衣服、金銭、馬を受け取りました。
ペイロールは、アルベルテ・デ・セスタロのトルナダの記述から、バイオリニストであり歌手であったことが知られている。[14]ペイロールは、1222年かそれ以降にエルサレムへの巡礼から戻った後、 1220年代にモンペリエで亡くなった可能性がある。 [15]
宮廷恋愛
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ペイロールの作品は単純で形而上学的である。宮廷風のありふれた概念に基づいているため、独創性に欠ける。[16]最も特徴的なのは、抽象的で具体的な名詞がないことである。形容詞は感覚的なもの (視覚、触覚など) はほとんどなく、多くの吟遊詩人に見られるような自然への長い言及はない。[16]彼が作曲した目的は、感情的または感傷的というよりは、おそらく経済的で騎士道的なもの (名声、名声、名誉) であった。彼の作品は知的で定型的である。[17]作品の個人的な記述の中で、彼はシャンソネタよりも詩を好んでいると述べている。[17]彼のラブソングには、時には少なくとも同じように陽気なメロディーを持つ、軽快な「陽気な歌」と、「愛についての理論的な議論」であるより「真面目な歌」がある。[18]彼はトロバル・レウ(軽快な詩) の伝統に従って作曲した。[19]
ペイロールにとって、「狡猾な恋人」は「嫉妬深い夫の愚かな用心深さを回避する」ことができる。[20]ペイロールは、より高貴な女性を「喜びと平和で愛し、その愛に応えて」より劣った女性と交換した。[21]ペイロールはまた、低俗で肉体的な愛を求めると同時に、純粋で高尚な形で愛することが許されるかどうかという議論にも加わった。[22]
ペイロルの作品の一つ「Mainta gens mi malrazona」は、E. ボームによって「Manta gens me mal razona」としてピアノ伴奏が書かれたメロディーとともに現存している。 [23]テオドール・ジェロルは、現存する彼のメロディーの中で、音楽と歌詞の間に不調和があることを確認しており、スウィッテンはこれを否定しているものの、それらは一般的に憂鬱で、歌詞の雰囲気（もし伝わったとしても）を表現していないことは認めている。[16]しかし、両者とも、彼のメロディーは同時代の吟遊詩人フォルケ・ド・マルセーリャやペイレ・ヴィダルのメロディーよりも単純であることに同意している。[16]これらは通常ドリアン旋法かミクソリディアン旋法で書かれており、「退屈な衒学的表現として否定されることはないが、本質的な調和、目的の単一性、概念と意図の一致を備えており、芸術的と呼べるものである。」[24]
古フランス語で書いた吟遊詩人のギオ・ド・ディジョンは、おそらくペイロルのラブソング「Si be.m sui loing et entre gent estraigna」にちなんで彼の曲「Chanter m'estuet, coment que me destraigne」をモデルにしたと考えられます。[25]
ペイロルはまた、シルベント詩の技法にも挑戦し、「偽りの男の人への手紙」を書いたが、これは広く模写された。[26]この詩は、荒涼とした鮮明なイメージと、商人についての散文的な言及さえも持ち、ペイロルの作品としては異例であるため、その真正性は疑わしいものとなっている。[27]
聖戦の歌
ペイロールは第三回十字軍（1189-1192）を支持し、ヨーロッパの王たちに和平を結び、当時のエルサレム王であった「高貴で勇敢な侯爵」コンラート・ド・モンフェッラートに援助を送るよう促すテンソ「Quant amors trobet partit」（愛が私の心が彼の懸念から離れていることに気づいたとき）を書いた。[28]ペイロールは十字軍に主君ダルフィ・ダルヴェルニャに同行したいという希望を表明するが、愛は最終的に「あなたの介入によってトルコ人とアラブ人がダビデの塔を明け渡すことは決してないだろう」と指摘し、「愛し合い、よく歌いなさい」と助言することで、愛に愛妃（ドムナ）を見捨てないよう説得する。[28]
ペイロルは第三回十字軍には参加しなかったようだが、1221年にエルサレムに巡礼し、ダミエッタの降伏を目撃した可能性がある。[29]彼は十字軍の歌（最後の詩[30] ）で皇帝フリードリヒ2世に責任の一端を負わせた。その歌は「膿がヨルダンから噴き出す」と題されている。[29] [31]彼は皇帝の鷲（vostr'aigla, qu'en gitet us voutors）を嘲笑し[32]、エジプトの勝利したスルタン（Anta y avetz el Soudan onramen ）を称賛するほどだった。[33]
「メサの向こうに」はペイロルのカンソの一つで、十字軍の歌ではないが、第8回十字軍（1270年）の頃に、十字軍を支持する反対意見の根拠として2度使われた。 [34]最初は、パレスチナのテンプル騎士団員リコー・ボノメルが聖地におけるキリスト教の将来について痛烈な分析を書き、その数年後にはオーストルク・ダウリヤックがイスラム教への改宗を奨励するサーベンテスを作曲した。後者の2つの詩は、逆心理学の実践であり、さらなる十字軍を刺激する試みであった。[34]
文献
ペイロルの全作品を構成する現存する 34 編の詩には、最初の行にちなんで題名が付けられている。
- カンソス、アルファベット順
- テンソ、アルファベット順
現代の録音
ペイロルの歌曲を少なくとも1曲収録したアルバム[35]が数十枚存在します。以下に詩名のアルファベット順でいくつかの録音を示します。（ JavaScriptを有効にしている場合は、列見出しをクリックして表を並べ替えることができます。）
参考文献
- 脚注
- ^ オック語では、peir（フランス語の「pierre」）は「石」を意味し、-olは小辞接尾辞であり、Peirolという名前は「Little Stone」と同義語として理解されるが、「Petit Pierre」（リトル・ピーター）または「Pierrot」（ピートまたはピーティ）としても理解される。しかし、「peiròl」は大釜またはストーブを意味することもある。オック語では、通常、Peirolは[pejru]と発音されるため、Peirolにアクセント「ò」を付けて書く。
- ^ ab 共通 1160 「Ecrivains et penseurs」。2007年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。2007年10月20日閲覧。[1] 2011-07-23にWayback Machineでアーカイブ[2] [3] [ permanent dead link ] [4] [ permanent dead link ] [5] [6] おそらく1188年頃から活動していたことから推測される。
- ^ ニコルズ、129。
- ^ ab Aubrey、「古いオック語文学における音楽への言及」、123。
- ^ スウィッテン著、320。
- ^ただし、ある詩「Be.m cujava que no chantes oguan」は、M. Frank によって Pons de la Guardiaの作品であると主張されている(Aston、151)。
- ^吟遊詩人の ペイル・ダルヴェルニャ（ピエール・ダヴェルニュ、1130年頃生まれ）と混同しないように。
- ^ フランス語の「ピエール」との混同による。
- ^ スウィッテン、321注5。
- ^ シュッツ、227頁。
- ^ abc イーガン、82歳。
- ^ ジョーンズ、310。
- ^ イーガン、81歳。
- ^ オーブリー『トルバドゥールの音楽』 257ページ。
- ^ Kehew、Pound、Snodgrass、244ページ。
- ^ abcd スウィッテン、321。
- ^ スウィッテン著、322。
- ^ スウィッテン、323。
- ^ Kehew、Pound、Snodgrass、245ページ。
- ^ モラー「宮廷恋愛の意味」44ページ。
- ^ モラー「宮廷的恋愛コンプレックスの社会的原因」158ページ。
- ^ モラー「宮廷的恋愛コンプレックスの社会的原因」159ページ。
- ^ スマイス、332注2。
- ^ スウィッテン、325。彼の曲に対する彼女の最終的な評価をよりよく表しているのは、その「音楽としての純粋な楽しさ」への言及かもしれない。
- ^ Theodore Karp、「Guiot de Dijon」、Grove Music Online、Oxford Music Online（2008年9月20日アクセス）。
- ^ Chambers、52-53。この韻律は、それぞれ7行の5つのコブラ・ユニソナンで構成されています。
- ^ スウィッテン、321–322注6。
- ^ ab シベリー、59。
- ^ シベリー、66。
- ^ この書は1221年9月から1222年4月の間に書かれたと考えられており、巡礼から戻った際に書かれたものである（パケット、885）。
- ^ パターソン、92歳。
- ^ 「あなたの鷲はハゲワシに打ち落とされた」（ニコルズ、132）。
- ^ 「スルタンはすべての名誉を持ち、あなたは恥辱を受ける」（ニコルズ、132）。
- ^ ab Puckett、878。
- ^ Medieval.orgだけでも約26枚のCDがリストされている
- ^ abcd Troubadours、第3巻、Medieval.org
- ^ Medieval.org の Codex Manesse
- ^ トルヴェールとロード、Medieval.org
- ^ Terre de Troubadours – Medieval.org の Troubadours の地
- ^ ab Troubadours Art Ensemble – 第 2 巻、Medieval.org より
- ^ Trouvères et Troubadours at Medieval.org
- ^ Medieval.org の Troubadours
- ^ ノミネ・ドミニの十字軍 at Medieval.org
- 参照元
- アストン、SCペイロール：オーヴェルニュの吟遊詩人。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1953年。
- アストン、SC「詩『Be·m cujava que no chantes oguan』の帰属と『Marqueza』の正体について。」現代言語評論、第48巻第2号（1953年4月）、151～158ページ。
- オーブリー、エリザベス。「古代オック文学における音楽への言及」Acta Musicologica、第61巻、第2号（1989年5月～8月）、110～149ページ。
- オーブリー、エリザベス。『トルバドゥールの音楽』インディアナ大学出版局、1996年。ISBN 0-253-21389-4。
- チェンバース、フランク・M.「歴史的な意味合いを持つ三つのトルバドゥール詩」スペキュラム、第54巻第1号（1979年1月）、42～54ページ。
- イーガン、マルガリータ編そしてトランス。トルバドゥールのヴィダ。ニューヨーク: ガーランド、1984 年。ISBN 0-8240-9437-9。
- ジョーンズ、W. パウエル。「プロヴァンスのジョングルール・トルバドゥール」。PMLA、第46巻第2号。（1931年6月）、307～311ページ。
- Kehew, Robert (編) Lark in the Morning: The Verses of the Troubadours。エズラ・パウンド、ウィリアム・デ・ウィット・スノッドグラス訳。シカゴ: シカゴ大学出版局、2005年。ISBN 0-226-42932-6。
- モラー、ハーバート。「宮廷的恋愛コンプレックスの社会的原因」社会と歴史の比較研究、第1巻第2号（1959年1月）、137～163ページ。
- モラー、ハーバート。「宮廷恋愛の意味」アメリカ民俗学ジャーナル、第73巻、第287号。（1960年1月～3月）、39～52ページ。
- ニコルズ、スティーブン・G.「詩的な場所と現実の空間：十字軍文学における空間の人類学（アレゴリーと他者性の空間）』イェール大学フランス語研究第95号、『アレゴリーの再読：ダニエル・ポイリオンを偲んでのエッセイ』（1999年）、111～133ページ。
- パターソン、リンダ M.「オック文学と聖地」『アリエノール・ド・アキテーヌの世界：11世紀から12世紀の南フランスの文学と社会』、マーカス・ブルとカトリーヌ・レグル編。ウッドブリッジ：ボイデル・プレス、2005年。ISBN 1-84383-114-7。
- パケット、ジェイ。「『小説の認識』：トルバドゥールと後期十字軍のレトリック」MLN、第116巻第4号、フランス語版。（2001年9月）、844～889ページ。
- シベリー、エリザベス。『十字軍批判、1095-1274』オックスフォード：クラレンドン・プレス、1985年。ISBN 0-19-821953-9。
- Schutz, AH「プロヴァンスの『Vidas』と『Razos』はどこで書かれたのか？」『現代文献学』第35巻第3号（1938年2月）、225～232ページ。
- スマイス、バーバラ。「トロバドールの歌における言葉と音楽の関係」現代言語評論、第3巻第4号（1908年7月）、329～336ページ。
- スイッテン、マーガレット・ルイーズ。 「ペイロルのカンソのテキストとメロディー」PMLA、Vol. 76、No. 4 (1961 年 9 月)、320 ～ 325 ページ。
外部リンク
- （オック語）ペイロールの全作品はTrobar.orgでオンラインでご覧いただけます
- 「Quant Amors trobet partit」（英語訳付き） 2011年8月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- AllMusicの Peirol
- （フランス語）ペイロルの伝記
- （イタリア語）ペイロルの歌詞のマルチメディア版