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ペイレ・ダルヴェルヌまたはダルヴェルニャ[1]（現代オック語ではPèire、紀元前1130年）は、オーヴェルニャの吟遊詩人（活動期間1149年 - 1170年）で、21 [2]または24 [3] [4]の作品が現存している。彼はトロバル・クルスとして知られる「難解」かつ「形式的に複雑な」スタイルで作曲した。彼はダンテの『神曲』と『俗世間的雄弁論術』に名前が挙げられている最古の吟遊詩人として際立っている。[2] [4] [5] [6]
人生
ピエールの伝記によると、ピエールはクレルモン司教区出身の市民の息子であった。[7]伝記に証言されているように、彼の人気は生前もその後も絶大であった。ハンサムで魅力的、賢明で学識があったと言われ、彼は「山を越えて」（つまりピレネー山脈）スペインを旅した「最初の優れた詩の発明者」であった。[7]彼は1157年から1158年にかけて、カスティーリャ王アルフォンソ7世とその息子サンチョ3世の宮廷でスペインで過ごした。[8] 1158年にカスティーリャ王サンチョ、ナバラ王サンチョ6世、バルセロナ王レイモンド・ベレンジャー4世が会談した際に同席していた可能性がある。 [9]伝記の著者は論説で、彼の詩はジロー・ド・ボルネイユまでの最高傑作であり、メロディーは史上最高であると考えている。[7]匿名の伝記作家は、ペイレの晩年に関する情報はダルフィ・ダルヴェルニャから得たものであると記録している。ダルフィがヴィダの著者であったと示唆されている。[3]
仲間の吟遊詩人ベルナール・マルティの告発によれば、ペイレは早くから修道生活を始めたが、聖職を辞めて旅回りの吟遊詩人になったという。[2]彼は、1148年のモンペリエの現存する文書に登場するペトリュス・ダルヴェンゲおよびペトリュス・デ・アルヴェルニアと同一人物かもしれない。 [4]ペイレはアラゴン王国の統治者一族の寵愛を得ていたようで、彼の詩にはバルセロナ伯やプロヴァンス伯への言及がある。おそらく彼は、トゥールーズ伯の家臣でありながらアラゴン人びとに偏っていた当時のモンペリエ領主たちの流行に倣っていたのかもしれない。同時にペイレはトゥールーズ公レーモン5世の支持も集めた。[4]放浪中に、彼はコルテゾンの下級貴族で吟遊詩人のランボー・ダウレンガの宮廷でしばらく過ごした可能性がある。[10]
ペイレは長生きし、死ぬ前に苦行を行った。[7]
詩
ペイレは主にカンソを書いたが、彼の著書『ヴィダ』が指摘するように、当時はヴェルと呼ばれていた。 [7]彼はまた「敬虔な歌」を考案し、宗教、敬虔さ、精神性といった深刻なテーマを扱ったそのような詩を6つ書いた。[11]しかし、より俗世的な作品の中にも、マルカブルの道徳的影響が見られる。ペイレはおそらく老年期にマルカブルと知り合いだったと思われる。マルカブルの晩年の歌の一つは、ペイレ・ダルヴェルヌの初期の歌を風刺したものである。[4]マルカブルの複雑さもペイレに受け継がれた。[4]
宮廷恋愛に関して、早くから宗教生活を捨てていたペイレは、後にfin'amor（「良い愛」）の主張を捨てるようになった。[12]ペイレがcortezのamors de bon aire （「善良な宮廷恋愛」）よりも聖霊の愛を主張したとき、彼は「宮廷恋愛」という言葉を使った唯一のトルバドゥールであった。[12]ここでもマルカブルニアン派の影響が見られる。後の十字軍の歌で、ペイレはマルカブルニアンが肉体的な愛を捨てたことを擁護した。[12]彼はbon'amor （「良い愛」）を通してgran sabers ni purs（「偉大で純粋な知恵」）を主張した。[13]ペイレはベルナール・マルティ、ベルナール・ド・ヴァンザック、ガヴォーダンとともに「マルカブルニアン派」の一員であった。[14]それにもかかわらず、前述のように、ベルナールト・マルティはペイレが優れた霊的地位を主張したことを攻撃した。
E quan canorgues simes
Pey d'Alvernh'en canongia,
a Dieu per que.s prometia
entiers que peuys si fraysses?
Quar si feys、fols joglars es
per que l'entiers pretz cambia. [15]
ペイレの美学哲学は「全体の歌」（vers entiers）を重んじ、自身の完成した作品をそう呼び、他のすべての作品を不完全で不完全なものとして軽蔑した。[16]それにもかかわらず、ペイレはマルカブルからトロバル・ブラスの概念を「大まかな」テーマの正当な形式として取り入れた。[16]
第五回十字軍の無名の歌の一つ「Lo Senhre que formet lo tro」は1213年春から1214年7月の間に書かれ、ペイレ・ダルヴェルヌの作とされてきたが、年代のせいでそれは不可能である。[17]ベルナール（おそらくベルナール・ド・ヴァンタドルン）と無名のペイレ（おそらくペイレ・ダルヴェルヌ）の間の論争では、後者は「女性が愛の嘆願をするのはふさわしくない。男性が女性に懇願し、慈悲を乞うのがふさわしい」と主張している。[18]
しかしながら、ピエールの最も有名な作品は、ピュイヴェール（Puoich-vert ）で書かれた詩集『Chantarai d'aquest trobadors 』であり、同時代の12人の吟遊詩人（「詩のギャラリー」）を嘲笑し、自らを賞賛している。[19]この曲が嘲笑された12人の詩人全員の前で初めて演奏されたのは、イングランド王ヘンリー2世の娘エレノアをスペイン人の花婿であるカスティーリャ王アルフォンソ8世のもとへ連れて行く使節団がピュイヴェールに滞在していた1170年の晩夏であると推測されている。 [20]上記の日付が受け入れられない場合、おそらく1165年より後（ジロー・ド・ボルネイユは1170年頃から活動していたため）で、ランボー・ダウレンガが亡くなった1173年より前であると考えられる。[4]モンジュ・ド・モントードンは後にペイルの風刺詩『ポス・ペイル・ダルヴェルヌ・ア・シャンタ』のパロディを作曲した。[21]
Chantarai d'aquest trobadors は、今日では、真剣な文学批評や芸術批評ではなく、遊び心のあるパロディとしてほぼ普遍的に見なされています。[22]嘲笑された詩人のほとんどが無名であることや、容姿や態度などの個人的な特徴に対する攻撃は、パロディが12人の犠牲者全員の前で行われたという見解を裏付けるために引用され、さらにパロディが善意によるものだったという結論を裏付けています。[23]個人的な性質の批判に加えて、ペイレが行った批判の多くは、ベルナール・ド・ヴァンタドルンやラインバウト・ダウレンガなどの他の詩人の作品に言及しています。[24]
音楽
ペイレの生涯は、彼が熟達した歌手であり、これまで知られている詩のメロディーの最も偉大な作曲家であると称賛された。[7] [25]ペイレの有名な「Chantarai d'aquest trobadors」には、その音楽的な性質を示す最後のトルナーダが含まれているが、そのメロディー自体は残っていない。
ペイレのメロディーは2曲のみ現存しており、1曲は「Dejosta.ls breus jorns e.ls lonc sers」[27]、もう1曲は「Tenso」[4]である。これら2曲の現代版楽譜は、オーブリーの『トルバドゥールの音楽』に掲載されている。
全体的に見て、ペイレの音楽は典型的なトルバドゥールの音楽よりもメリスマ的であり、歌詞のトロバル・クルス様式を模倣している。 [28]
参考文献
文献
- ダルヴェルニャ、ペイレ。リリチェ。アルベルト・デル・モンテ (翻訳および編著) トリノ: Loescher-Chiantore、1955 年。
- オーブリー、エリザベス。「古代オック文学における音楽への言及」Acta Musicologica、61 :2（1989年5月～8月）、pp.110～149。
- オーブリー、エリザベス。『トルバドゥールの音楽』インディアナ大学出版局、1996年。ISBN 0-253-21389-4 。
- マルガリータ・イーガン（編訳）『トルバドゥールのヴィダ』。ニューヨーク: ガーランド、1984 年。ISBN 0-8240-9437-9。
- サイモン・ゴーント、サラ・ケイ。「付録 I: 主要なトルバドゥール」(pp. 279–291)。トルバドゥール: 序論。サイモン・ゴーント、サラ・ケイ編。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局、1999 年。ISBN 0-521-57473-0。
- ハーヴェイ、ルース。「中世オクシタニアの宮廷文化」（pp. 8–27）。トルバドゥール：入門。サイモン・ゴーント、サラ・ケイ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。ISBN 0-521-57473-0。
- ラング、HR「最初期ポルトガル抒情派とトルバドゥールおよびトルヴェールの関係」現代言語ノート、10：4（1895年4月）、pp.104-116。
- レグル、キャサリン。「道徳詩と風刺詩」（pp. 47–65）。トルバドゥール：入門。サイモン・ゴーントとサラ・ケイ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。ISBN 0-521-57473-0。
- パターソン、リンダ。「フィンアモールと宮廷歌曲の発展」（pp. 28–46）。トルバドゥール：入門。サイモン・ゴーントとサラ・ケイ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。ISBN 0-521-57473-0。
- パティソン、ウォルター・T.「ペイレ・ダルヴェルニのシャンタライ・ダクエスト・トロバドールの背景」。『Modern Philology』、31 :1 (1933 年 8 月)、19 ～ 34 ページ。
- パティソン、ウォルター T.「スペインにおけるペイレ・ダルヴェルネの風刺劇の吟遊詩人」PMLA、50 :1（1935年3月）、pp.14-24。
- パケット、ジェイ。「小説の復習：トルバドゥールと後期十字軍のレトリック」現代言語ノート、116：4、フランス語版。（2001年9月）、844～889ページ。
- シャピロ、マリアンヌ。「プロヴァンスのトロバイリッツと宮廷恋愛の限界」『サイン』3 :3（1978年春）、560～571頁。
- スペンス、サラ。「レトリックと解釈学」（pp. 164–180）。トルバドゥール：入門。サイモン・ゴーントとサラ・ケイ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。ISBN 0-521-57473-0。
注記
- ^ フランス語ではピエール・ドーヴェルニュという名前です。
- ^ abc Gaunt and Kay、287。
- ^ ab イーガン、72歳。
- ^ abcdefgh オーブリー『トルバドゥールの音楽』8.
- ^ Bjork, Robert E. (編) (2010)。「Peire d'Alvernhe」『オックスフォード中世辞典』オックスフォード大学出版局。
- ^ ガント、サイモン（2005 [1995]）。「Peire D'Alvernhe」『The New Oxford Companion to Literature in French』オックスフォード大学出版局。
- ^ abcdef イーガン、71歳。
- ^ ラング、105。
- ^パティソン、「ペイレ・ダルヴェルニの シャンタライ・ダクエスト・トロバドールの背景」、29.
- ^ オーブリー『トルバドゥールの音楽』 9.
- ^ レグル、53。
- ^ abc パターソン、37-38。
- ^ パターソン、32歳。
- ^ レグル、49。
- ^ Léglu、54-55。翻訳：「そして、ペイレ・ダルヴェルニャが聖職者団の聖職者になったとき、後に破ることになるのなら、なぜ彼は自分自身を完全に神に誓ったのか？彼はそうしたので、彼の評判を完全に変えてしまったので、彼は愚かな僧侶である。」
- ^ スペンス、172。
- ^ パケット、885。
- ^ シャピロ、563。
- ^ Aubrey, "References to Music", 117. 12 名は次のとおりです: Bernatz de Saissac、Bernart de Ventadorn、Ebles de Saigna、Grimoart Gausmar、Guillem de Ribas、Guiraut de Bornelh、Guossalbo Roitz、Limozi、Cossezen、Peire de Monzo、Peireロジェ、ランボーダウレンガ。
- ^ パティソン、「ペイレ・ダルヴェルネのスペイン風刺詩の吟遊詩人」。
- ^ オーブリー『トルバドゥールの音楽』 17ページ。
- ^パティソン、「ペイレ・ダルヴェルニの シャンタライ・ダクエスト・トロバドールの背景」、19.
- ^パティソン、「ペイレ・ダルヴェルニの シャンタライ・ダクエスト・トロバドールの背景」、20.
- ^ バーナートについては、ハーヴェイ、21–22を参照。ランボーについては、Pattison、「Peire D'Alvernhe のChantarai D'Aquest Trobadorsの背景」、21–22 を参照。
- ^ オーブリー、「音楽への言及」、124。
- ^ オーブリー、「音楽への言及」、118。
- ^ Deioste は bries jorsまたはDeiosta.ls breus iornsとも綴られます。
- ^ オーブリー『トルバドゥールの音楽』 235ページ。
外部リンク
- ペイレ・ダルヴェルナ：トロバールの全作品。組織