隠された宝の寓話

隠された宝のたとえは、マタイによる福音書13章44節に記されているイエスのたとえ話で、天国の偉大さを説いています。このたとえ話の直前に、同様のテーマを持つ真珠のたとえ話が語られています。このたとえ話は、レンブラントなどの画家によって絵画化されています。

隠された宝に関する短い寓話は次のとおりです。

「また、天の御国は、畑に隠された宝のようなものである。ある人がそれを見つけて隠し、喜び勇んで行って、自分の持ち物をすべて売り払い、その畑を買った。」

この設定は、誰かが宝物を埋めたことを前提としている。畑の現在の所有者はその存在を知らない。発見者は、畑を購入しない限り、簡単に宝物を掘り出すことはできない。^{[ 1 ]}農民にとって、このような宝物の発見は「究極の夢」だった。^{[ 2 ]}

このたとえ話は天国の王国の大きな価値を示すものとして解釈されており、真珠のたとえ話と似たテーマを持っています。ジョン・ノーランドは、「発見」に反映された幸運は「特別な特権」^{[ 1 ]}と喜びの源を反映しているが、同時に挑戦も反映している^{[ 1 ]}と述べています。たとえ話の男が、見つけたより大きな宝物を手に入れるために、持っているものすべてを手放すのと同じです。

ジョン・カルヴァンはこのたとえ話について次のように書いています。

これらのたとえ話のうち最初の二つは、信者たちに全世界よりも天の御国を優先し、それゆえに自分自身と肉のすべての欲望を否定し、そのような貴重な所有物を得ることを妨げるものが何もないように教えることを目的としています。私たちはこのような警告を大いに必要としています。なぜなら、私たちは世の誘惑にあまりにも魅了されているため、永遠の命が私たちの視界から消え去ってしまうからです。そして、私たちの肉欲の結果として、神の霊的な恵みは、私たちが当然受けるべき評価とは程遠いものとなっています。^{[ 3 ]}

宝が隠されているということは、天国が「まだすべての人に明らかにされていない」ことを示しているのかもしれません。^{[ 4 ]}このたとえ話には他にも解釈があり、宝はイスラエルや教会を表しているとされています。^{[ 5 ]}トマス・アクィナスの『黄金のカテナ』では、この箇所に関する教父たちのコメントがまとめられています。 ^{[ 6 ]}彼らは、畑に隠された宝のように、福音は無償ですべての人に開かれているが、真に天の富を得るには、それを買うためにこの世を捨てる覚悟が必要だと指摘しています。教父たちはまた、宝が隠されている畑は天の学問の訓練であるとも述べています。

人がこれを見つけたら、それを守るために隠します。天への熱意と愛情は、悪霊から守るだけでは十分ではなく、人間の称賛からも守らなければなりません。この世の人生において、私たちは祖国へと至る戦いの中にあり、旅路で悪霊が強盗のように襲いかかってきます。ですから、宝を公然と携えている者は、道中で略奪を企てます。私がこう言うのは、隣人が私たちの行いを見てはならないという意味ではなく、私たちの行いにおいて、外からの称賛を求めてはならないという意味です。天の御国は、地上の事物にたとえられるのは、心が馴染みのある事物から未知の事物へと高まり、既知の愛によって未知のものを愛することを学ぶためです。そして、その喜びのために、彼は行って自分の持ち物をすべて売り払い、その畑を買います。自分の持ち物をすべて売り払い、その畑を買うのは、肉の喜びを捨て、天の懲らしめを切望して世俗の欲望をすべて踏みにじる人です。

新約聖書学者アドルフ・ユーリッヒャーは、たとえ話や比喩（拡張された直喩や隠喩）を、絵の部分、現実の部分、比較対象（tertium comparationis）の3つの部分に分類している。^{[ 7 ]}この場合、絵の部分は隠された宝、現実の部分は神の国、比較対象は神の国の計り知れない価値である。マタイによる福音書の以前のたとえ話で、神またはイエスが教会のために行動していることを踏まえ、ルター派の神学者デイビッド・P・スケアは、畑の宝を人類、畑を買う者をキリストと解釈している。したがって、たとえ話の男が畑を買うために自分の持ち物をすべて売ったように、キリストは人類を贖うために命を捨てたのである。^{[ 8 ]}

ヨハネ・クリュソストモス：「前述のパン種とからし種のたとえは、全世界を征服した福音宣教の力を指し示しています。その価値と輝きを示すために、イエスは今、真珠と宝に関するたとえを述べ、こう言われます。『天の国は、畑に隠された宝に似ている。福音宣教はこの世に隠されている。もしあなたがたが自分のすべてを売らなければ、それを手に入れることはできない。そして、あなたがたは喜んでそうすべきである。それゆえ、人がそれを見つけたら、それを隠すのだ。』」^{[ 9 ]}

ポワティエのヒラリウス：「この宝は確かに無償で見つかる。福音の説教は誰にでも開かれているが、その宝とその畑を使い所有するには代償が伴う。天の富はこの世を失うことなくしては得られないからだ。」^{[ 9 ]}

ヒエロニムス：「彼がそれを隠すのは、他人を妬むからではなく、失いたくないものを宝物として蓄えるように、以前の所有物よりも大切にしているものを心に隠しているからである。」^{[ 9 ]}「あるいは、知恵と知識のすべての宝物が隠されているその宝物（コロサイ2:3）は、キリストの肉体に隠されているように見える神の言葉か、救い主の知識が蓄えられている聖書のいずれかである。」^{[ 9 ]}

グレゴリウス大教皇：「そうでなければ、畑に隠された宝は天の望みであり、宝が隠された畑は天の学問の訓練である。人はこれを見つけると、それを守るために隠す。天への熱意と愛情は、悪霊から守るだけでは不十分であり、人間の称賛からも守らなければならない。この世の人生において、私たちは故郷へと続く道を歩んでおり、悪霊は旅路で強盗のように私たちを襲う。したがって、宝を公然と携えている者は、道中で略奪を企んでいる。私がこう言うのは、隣人が私たちの行いを見てはならないという意味ではなく、私たちの行いにおいて、外からの称賛を求めてはならないという意味である。天の王国は地上の事物にたとえられるのは、心が馴染みのあるものから未知のものへと高まり、既知の愛によって未知のものを愛することを学ぶためである。そして、その喜びのために彼は行って、持っているものをすべて売り払い、その畑を買う。 「それは、自分の持っているものをすべて売り払って畑を買う人、肉の快楽を捨て、天の訓練を切望して世俗的な欲望をすべて踏みにじる人である。」^{[ 9 ]}

アウグスティヌス：「あるいは、彼は教会の二つの契約について語っている。それを部分的に理解した者は、そこにいかに偉大なものが隠されているかを悟り、自分の持ち物をすべて売り払い、それを買う。つまり、世俗的なものを軽蔑することによって、神の知識において豊かになるために、自ら平和を買い取るのである。」^{[ 9 ]}

同様のたとえ話はトマス福音書にも登場する（第109節）：^{[ 10 ]}

天の国は、畑に宝を隠していたが、それに気づかなかった人のようなものです。そして、その人が亡くなるとき、それを息子に遺しました。息子もそのことを知りませんでした。彼は畑を引き継ぎ、それを売りました。買い手は耕しに行き、宝を発見し、好きな人に利息をつけて金を貸し始めました。

この作品の真珠のたとえ話は、マタイ福音書のようにすぐ後に続くのではなく、先に（第76節）登場する。^{[ 11 ]}しかし、第76節で宝物について言及されていることは、たとえ話が隣接していたトマス福音書の出典を反映している可能性があり、^{[ 11 ]}そのため、元の2つのたとえ話は「分割され、別々の文脈に置かれ、民話に特徴的な方法で拡張された」と考えられる。^{[ 11 ]}畑の所有者が何度も変わることはトマス福音書に特有のものであり、^{[ 11 ]}新約聖書のたとえ話とは異なるテーマを反映している。^{[ 4 ]}

新約聖書のたとえ話は、レンブラント、ヤン・ルイケン、ジェームズ・ティソ、ジョン・エヴァレット・ミレーなどの作品を含め、美術作品で数多く描かれてきた。

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