PD ロッソウ

ピーター・ダニエル・ロスウ牧師（ケープタウン、1845年10月17日 -フレーザーバーグ、1896年10月11日）は、南アフリカのオランダ改革派教会（NGK）の牧師であり、アフリカーンス語の初期の著述家であった。

文学教授のPJニーナバーは、彼を「アフリカーンス語の最初の詩人および作家の一人であり、教会が一般的に「台所の言葉」に非常に敵対的だった時代にアフリカーンス語の擁護者であった」と呼んだ。ニーナバーは、「当時、牧師が公然とアフリカーンス語を支持する発言をし、特にアフリカーンス語で執筆するには勇気が必要だった。しかし、ロッソウ牧師は、当時の牧師ができなかったことをさらに進め、物議を醸した『アフリカーンス愛国者』の『Evangeli in di Volkstaal 』と題された最初のアフリカーンス語の説教を書いた」と書いている。^[1] LBオデンデールは、 Suid-Afrikaanse Biografiese Woordeboek第3巻で、ロッソウの「アフリカーンス語運動への最も重要な貢献は、彼の詩が間違いなく重要であるとはいえ、彼の聖職者による執筆にある」と書いている。^[2] ジョン・クリストフェル・カンネマイヤーは『アフリカーンス文学1652-2004』の中で、次のように述べている。「ピーテル・ダニエル・ロッソウ（1845-1896）は、今日では風刺詩『ステラランド』で最もよく知られている。この詩は、ジョン・マッケンジーがボーア人の共和国ステラランド（現在のボツワナ）を解体してイギリス領ベチュアナランドを創設したことを、各文でマッケンジーの名前の3つの押韻音節を繰り返すことで揶揄している。」^[3]

ダニエル・ピーター・ロッソウは幼かったときに父親が亡くなり、その後母親がケープタウンからブルガースドルプへ移り、そこで彼は老後の母親を支えるために店で働きました。地元のアルバート・アカデミーに入学した彼は、地元の若者の間で人気者だった校長のジョン・ブレブナー博士の目に留まりました。ブレブナー博士は才能あふれるこの若者をケープタウンの南アフリカ大学へ送りましたが、彼はそこで経済的に苦労し、後にステレンボッシュのNGKクウィークスクール（神学校）へ進学しました。ロッソウ牧師は後に、彼が小さな部屋を借りて鯨油ランプのそばで勉強し、学費を稼ぐために休日には雑用をしていたことを語っています。ステレンボッシュでは経済的に恵まれていましたが、それでも質素な暮らしをしていました。

1869 年 3 月 12 日に彼は神学の勉強を終え、教会で聖職に就いたが、それがどこで行われたかは記録されていない。その年の 7 月、彼はユニオンデールで説教を始め、名声を得た。

彼はユルゲン・ヨハネス・ヒューマンの娘、ソフィア・アグネス・ジョアンナ・ヒューマンと結婚した。息子のピエール・ダニエル・ルーソーは学校検査官を務め、孫のピエール・エティエンヌ・ルーソー博士はサソルバーグの国営企業を経営した。ルーソー牧師は1870年1月21日にユニオンデールに到着し、翌日、モッセルベイのJGJ・ホラック牧師によって叙階された。カイス牧師は彼を迎えるつもりだったが病気だったが、ナイズナのMC・ボタ牧師とウィローモアのジョージ・マレー牧師が出席し、地元の独立ミッション教会のダワー牧師も出席していた。当時顧問または代理牧師であったホラック牧師は、翌土曜日の夕方、教会の特別評議会の議長を務めて職務を最初の正式な牧師に引き継ぎ、牧師の謝辞の後、翌週月曜日の朝5時まで延期となった。会議の記録には「月曜日の朝、教会評議会全体が再び集まった」と記されている。

議会にとって最も差し迫った問題は牧師館の問題であった。この問題に関する委員会は、牧師と相談するために牧師の到着を待つことにしたが、モレンリヴィア農場のF.タウト氏が550ポンドで家と土地を寄付した。議会はこの申し出を却下し、リヨンの土地購入の負債300ポンドに加えて25ポンドが不足するという会計担当執事の報告を考慮して、当面は家を借りることにした。ユニオンデールの町は、リートヴァレイ農場の2つの部分の所有者であるジェームズ^{・スチュワート氏}とAL・デュ・プレーズ氏がそれぞれホープデールとリヨンという独自の村を設立した1856年に設立された。近隣住民は、1865 年 9 月 24 日に NGKジョージリング (サブ シノド) に手紙を書いて、2 つの村をユニオンデールとして統合し、ジョージ改革派教会 (NGK) から自分たちの会衆を切り離す意向を表明するまで、意見が一致しませんでした。リングは 10 月 19 日に同意し、1 月 20 日にジョージの AGM クイス牧師を顧問としてユニオンデール改革派教会が設立されました。

牧師館の資金を調達するため、評議会は 2 回の売却を組織し、牧師の給与として 200 ポンド、聖堂参事官に年間約 50 ポンドを割り当てました。物議を醸したリヨンの土地購入が明るみに出ると、ロスウ牧師は早急な返済を求めました。GWB ウェーマイヤーは評議会のメンバーではなくなったため、執事の AN スマッツが彼に代わって執事兼会計係を務めましたが、実際には牧師が自分で帳簿を管理していました。ウェーマイヤーが去ったとき、ロスウ牧師は「長年の忠実な奉仕」に感謝し、彼が引き続き会衆を支援してくれることを望みました。評議員の CJ フーリー、HJ クリッツィンガー、JH バーナードの 3 人が負債の支払いに同意し、ロスウ牧師 (秘書も兼務) は債権者のバリー & ネヴェンと契約を結び、負債の支払いと教会墓地の引き継ぎを行いました。ロスウ牧師はそのような取引の経験がなかったため、モッセルベイの古い学校の友人である弁護士ジョン・ケアンクロスに連絡を取り、この事件を解決しようとしたが、ウェーマイヤー氏はこれを彼の機関とビジネス取引における過去の信頼に対する不信任動議とみなした。

将来の評議会会議でウェーマイヤー氏に厳しい言葉がかけられたため、彼と牧師の間で激しい手紙のやり取りが行われた。ウェーマイヤー氏は公的な中傷を撤回するよう要求し、評議会と面会する機会を与えられ、そこで事態は解決したように見えた。しかし、訴訟をめぐる緊張は続いた。

その間、ケアンクロスは引き続き議会の土地購入代金を送金し、ケープタウンのコネを通じて譲渡証書を渡した。ユニオンデールの全領土とクラキール村落が確保されると、ケアンクロスは購入価格の利息を含めて125ポンドを受け取った。すべての費用にもかかわらず、ロスウ牧師は1870年末に残高を報告した。クラキールの荒廃した教会を修復し、牧師が年間2回から4回礼拝を行うためにかなりのお金が費やされ、他の日曜日は1855年以来、教師で朗読者のDPターバーグがそこで担当していた。ロスウ牧師はクラキールの人々とうまくやっていかず、あるとき議会はターバーグとストライダム家の一人がお互いに敵対的な態度を取っていることを非難した。最終的にターバーグは教師兼店主として働くために教会を去った。

ユニオンデールの朗読者、J. ファン デル ウェルフは、デュッセルスドルプの独立教会で教えるために辞職しました。評議会は後任者探しを、まず聖堂管理人の MP モスタートから始め、続いて朗読者、聖堂管理人、教師の 3 つの職務をこなす FW シュミットが続きました。最終的に、若い PC スクーニーズが、モッセル ベイで父親 (LA スクーニーズ氏) がこれらの職務をこなすのを手伝った後、1872 年に朗読者と聖堂管理人として年収 50 ポンドで雇われました。PC と彼の兄弟 LJ はともにテルバーグ姉妹と結婚し、こうして 2 つの朗読者家系が結婚で結びつきました。

1872 年、牧師の家族が共同寄付者のスチュワート氏の家を借り続けたため、牧師館の問題が再び浮上した。1865 年のもう一人の寄付者であるデュ プレーズ氏が破産した後、議会はいくつかの区画を手に入れた。議会との会合にウェーマイヤー氏と MP ゾンダ氏 (1865 年の約束のときに出席していた) が同席し、スチュワート氏は残りの義務を免除するために 15 ポンドを支払った。しかし、彼は議会に別の家、現在の牧師館と英国国教会の牧師である A.A. ドレル牧師のかつての住居を 700 ポンドで売却することに同意した。ドレル牧師は、町で英国国教会の教会が建設中の間、礼拝にその家を使用し続けた。

牧師館の購入直後、評議会は修復に着手しました。床はハールレムで購入した丈夫なイエローウッド材に張り替えられました。1872 年には、クラキールのセールでも 172 ポンドが集まり、ユニオンデールのセールより 66 ポンド多く、教会全体がこの取り組みに資金提供に熱心に取り組んでいることが示されました。1875 年には、その年に深刻な干ばつがあったにもかかわらず、2 つのバザーで 270 ポンドが集まりました。ロスウ牧師が去るまでに、牧師館は教会の財産として全額返済されていました。

地元の経済は、特にダチョウの養殖の分野で成長していたが、議会は士気について懸念を抱き続けた。議会の報告書は、密造酒やその他の悪徳に対する懸念をしばしば表明し、1874年の報告書では兄弟殺しまで報告された。テュニス・J・スワートという17歳の少年は、その日、兄のヘンドリックに家畜の番をするように叱られ、長い間悩まされていたこの若者は、冷酷にも兄を射殺した。スワートはオウツホーレンで裁判にかけられ、死刑を宣告されたが、この事件全体が静かなユニオンデールのコミュニティに大きな動揺を引き起こした。

商人のロバート・ペースはリヨンの最初の入植者の一人で、ウェーマイヤーの支持者として牧師の給料に10ポンドを寄付した。1865年、彼は他の村人が彼の果樹を破壊したという訴訟に巻き込まれ、ジョージの裁判官が審理し、「これが起こったリヨンは悲惨な場所に違いない。このような事件に終止符を打つべき時が来ている」と主張した。犯人に懲役6ヶ月の判決を下した裁判官の決定は、すでに2人の著名な住民の飲酒容疑で動揺していたジョージ議会を激怒させ、ペースと長老ダンハウザーの間の論争に発展したが、議会はこれを解決した。

1876 年末、ペースはユニオンデール教会に対してより深刻な苦情を申し立てた。リヨンの区画の競売で、ユダヤ人のゴンパート兄弟 3 人が 1 つを購入し、そこに店を構えたが、後にキンバリーに移転し、ペースがそれを買い取って所有した。測量士のメルヴィル氏は重大な誤りを犯し、境界では J になるブロックを T と記していた。ペースは証書を訂正したかったが、デュ プレーズがトランスバールにいたためできなかった。しかし、ウェーマイヤーが 1867 年に教会のために「リヨンの残りの範囲」を購入していたため、ブロック T と J は厳密には教会の所有物であり、議会はペースがそこに不法占拠していると信じていた。

1876 年 6 月の記録には、議会が 9 月に教会の土地を競売にかけることを決定したことが記されているが、議会は 1860 年代のゴンパート家の建物があるにもかかわらず、上記のブロックは教会の所有物であると主張している。「教会の所有物である J6 ブロックの基礎を誰が損傷したかを調べ、会衆の代理人を通じて犯人を裁判にかけなければならない」。以前の占拠とペースの反対を承知した議会は、J6 をディーコン DJ スワートに売却した。ペースは、角のビーコンと境界線から、その庭がゴンパート兄弟から購入した庭であることがはっきりとわかると指摘したが、ロスウ牧師は激怒し、ペースの手から地図を奪い取り、競売人の G. ヘーゼに売却を続けるよう指示した。

後の法廷証言によると、ウェーマイヤーは、1860 年に購入した土地に関する直接の知識に基づいて、評議会メンバーに売却の違法性についても説明したが、この時点で和解は不可能だった。JA ヒース博士は、教会の 100 周年記念本に次のように記している。「1876 年 9 月 23 日は、ユニオンデール教会の歴史においてまさに運命の日でした。ウェーマイヤー氏とロスウ牧師の壮麗な建物は、裁判によってかなり破壊されました。」その夜、評議会は売却について議論し、承認した。一方、ウェーマイヤー率いる 23 人の教会員は、教会の財務慣行について議論する総会の開催を求める請願書に署名した。評議会は、この件を「認めるのは教会の威厳に反する」としている。^[4]この出来事を受けてペースはウェーマイヤーの支援を得て、売却を差し止めるために治安判事に訴訟を起こし、12月に裁判所は市議会の主張の正当性を証明するまで売却を差し止めるよう命令した。

評議会は12月9日と23日の特別会議で請求に異議を唱えることに決め、1877年3月31日、評議会はロスウ牧師に代理人を委任することに合意した。ロスウ牧師はアンドリュー・マレー牧師を補佐するためにいずれにせよウェリントンに行く予定だったので、ケープタウンの近くにいて裁判を監視することになっていた。1877年6月5日のフォルクスブラッド紙は、6月1日の評決を報じた。この評決は以前に下されていたが、モッセル湾の嵐で遅れたため主な証人が来られるようになったら正式に発表された。評議会が任命した主な証人の1人は2度目の嵐に直面してユニオンデールに引き返し、残ったのは1860年以降に来ていて売却について直接知らなかったヘーズとケアンクロスだけだった。ペースの証人であるウェイマイヤーとモスタートはリヨンの古くからの住民だった。

議会の弁護士であるブキャナン＆ジョーンズは、議会の訴訟が敗訴したことを認識し、ロスウ牧師は証言しなかった。裁判官の厳しい判決は、議会の行為を「恥ずべき」と呼び、500ポンドの裁判費用全額の支払いを議会に要求したが、そのほとんどはロスウ牧師の義父であるJJヒューマンが支払い、残りは会衆の金庫から支払われた。ロスウ牧師と会衆のメンバーはヒューマンに150ポンド近くを返済し、さらに「自発的な」寄付を募り、ロスウ牧師が去るまでに負債の大半を返済するために350ポンドを集めた。

ヒース博士は、ロスウ牧師が会衆を借金漬けにし、その後会衆を見捨てたという非難に対して、次のように反論している。「これは事実ではありません。彼の衝動的な行動は、特に裁判所の判決を考慮すると、一部の会衆のメンバーに不評を買ったものの、彼はすでにマレイスバーグ改革派教会からのオファーを受けていたが、1878年に近くのステインスバーグ改革派教会 (NGK) からのオファーを受け入れただけだった。彼の決断は当然ながら複雑な感情をもって受け止められた。」^[4]当時の新聞記事や報告によると、会衆の一部は彼の辞任を喜んでいたが、他の会衆、特に評議会のメンバーは「愛する牧師」を失うことを非常に惜しみ、非常に愛着を持っていた。ある特派員は、クラキールが首都であるべきであり、その地域のランクルーフ渓谷の牧師を好む住民には、独自の会衆のための根拠があったと述べている。ロスウ牧師の人気は、彼の後継者である W.A. ジュベール牧師によって認められた。

フランシュフックのNGK会衆は、ヤコブス・ジョージ・ジュバート・クリーグ牧師（1873-1881）の退任からロスウ牧師の到着まで6か月待った。1881年9月6日、多くの会員が町から数マイル離れたところまでやって来て、ロスウ牧師を町に迎えた。9日に満員の教会で行われた就任式には、JHニースリング牧師（顧問）、クリーグ牧師、エドマンド・デ・ビア牧師、マレー牧師、J.ステグマン牧師、J.マレー教授が出席した。ニースリング牧師の就任式説教は、ルカ5章で論じられている漁業に基づいており、ロスウ牧師の就任説教は、出エジプト3:14「神はモーセに言われた。『わたしは、わたしである。あなたはイスラエル人にこう言いなさい。[わたしは、わたしである方が、わたしをあなた方に遣わした]』」^[5]

当時、ステインスバーグからフランシュフックへの旅は海路でしかできなかったため、ロスウ牧師は荷馬車でポートエリザベスまで行き、そこからヌビアン号でケープタウンまで70ポンドの費用をかけて旅した。ロスウ牧師がステインスバーグで過ごした4年足らずの期間に支払われたのは、このうち25ポンドだけだった。一方、フランシュフックは、クリーグ牧師の退職に伴い、同牧師の継承権を持つ牧師に対する政府の補助金を失ったが、礼拝を行うには依然として好調であり、クリーグ牧師が検討していた教会堂の拡張を考慮すると、良好な状態であった。1881年10月3日、評議会は20日の会衆会議を承認し、建設委員会が設立された。11月15日の評議会会議への報告書では、進め方について意見の相違が示された。11月21日の会衆会議の結果は不明であるが、最終的に2つの翼部を追加して建設を開始することで合意した。

牧師館の貯水槽の水位を ¾ インチに保ち、週 2 日 6 時間、全水量を牧師館に供給する協定が市と結ばれ、GJ クリエルが市議会の代理交渉役に任命された。ジェイコブ ヒューゴは水に関して教会議会と争い、牧師館が十分な水量を得るという条件で市が水を得ることになった。教会は 1882 年 10 月 2 日の会議で、パイプが敷設されるのを待つのではなく、井戸を建設し、成功すればポンプも建設することを決定した。1882 年のリング報告書は、貿易が活発でケープ タウンで天然痘が流行し、全般的に不況だったにもかかわらず (おそらくフランシュフックでは他の場所よりも悪かった)、募金は前年と同額で、その前の 2 年間よりはるかに多かったと結論付けている。感謝祭の祝宴で生活費基金は 758 ポンド 6 シリング 8 ペンスにまで増加した。

ロスウ牧師の在任期間中、深夜の礼拝は午後から夕方に変更され、若者の参加も増えました。1882 年末、ロスウ牧師はフレーザーバーグに着任し、1883 年 1 月 28 日にステインスバーグ教会から辞職しました。ロスウ牧師がまたもや 4 年間の任期に達していなかったため、フレーザーバーグはロスウ牧師のフランシュフックへの旅費を払い戻しました。

カール・アーノルドス・バンバーガー牧師がフレーザーバーグ改革派教会を辞任した後、評議会は1882年9月25日にリッチモンド改革派教会のアドリアン・ムーリース牧師と初めて面接した。彼は辞退したため、ロスウ牧師が11月1日に雇用され、1883年2月5日に任命式のために会衆に迎えられた。DAコッツェは次のように書いている。

前任者が信者のために現世的な基盤を築いたとすれば、彼は霊的な基盤を築いた。後任者は「種を蒔き、耕作をよくした」と述べている。おそらくそれは状況の問題だったのだろう。なぜなら、無関心な人々は絶え間ない干ばつに悩まされ、現世的な貧困を補うために霊的な成長が必要だったからだ。

1951 年の教会創立 100 周年に、最古参の教会員の一人から「偉大な魂の救い主、教育者、宣教師」として記憶されたロスウ牧師は、在任中、宣教と教育活動に力を入れました。ロスウ牧師が着任してから 1 年後、評議会はリングに「彼の堅信礼以来、教会評議会は彼と完全に調和して、教会の永遠と現世のニーズを促進する活動ができるという喜びに恵まれてきました」と報告しました。コッツェは、彼の才能がなければ、「この地域を容赦なく襲った、ほとんど言葉では言い表せないほどの干ばつを考えると、想像もできない前例のない災害が起こっただろう」と書いている。1884年、干ばつは家庭訪問が不可能なほどに深刻化したが、牧師は定期的に衛星教会を訪問し、会衆と連絡を取り続けた。評議会にとって学校の維持はほぼ不可能に思えたが、白人とケープカラードの子供たちのための別々の日曜学校は継続された。農民が家畜を放牧するために遠くまで行かなければならなかったにもかかわらず、出席者数は増加した。

当時のリング誌の報告には、「今ほど神に見捨てられたと感じたことはなかった」という声が複数あった。干ばつは 1885 年に「神が他の同胞の心を開かなかったなら、全世帯が死滅していただろう」というレベルに達した。しかし、金銭と物資は惜しみなく供給され、私たちは神をたたえる。私たちは生きている限り、神に感謝するだろう」。救援委員会が組織され、週に 3 回会合を開いて物資を配給したが、「すぐに底をつき、需要は尽きなかった。言うまでもなく、多くの人が貧困に陥った。最近まで裕福だった大家族の教区民はすべてを失い、今はパンだけで生き延び、住居は他人に頼っている。この悲惨な状況がいつまで続くかは神のみぞ知るが、危険は終わっておらず、需要は増大している」。

2年間ほとんど雨が降らなかったため、会衆は大幅に人口が減少し、農民は生計を立てるためにプリスカ、ホープタウン、リッチモンド、ブリッツタウン、マリーズバーグ、さらには東ケープ州のスネーベルゲやミデルバーグにまで出向くことになった。祈りの時間は、20年間続いていた1時間から4時間に増加した。1887年2月に復興が始まり、6月初旬に開催された宣教会議には会衆の大半が出席し、国内宣教団の負債を大幅に補填したことでさらに拍車がかかった。しかし、1888年のリングレポートによると、改善は一時的なもので、1889年には7年間続いた厳しい干ばつが再び起こった。報告書には、「わが国民は、畑を借りたり、水を買ったりするのに、数千ポンドどころか数百ポンドも費やさなければならなかった。過去15か月間だけでも、何千頭もの羊が死んだ。ある農家では、昨年の2,000頭から今年1,000頭に減り、別の農家では3,000頭から400頭以下に減った」と記されている。

しかし、教会の議事録から判断すると、牧師と会衆は精神的に自信があった。「私たちの神は燃える柴の中に住み、それを聖なるものとしただけでなく、その全能の力によって、それが炎の中で成長し、最も輝かしい実を結ぶようにされたのです。」したがって、彼らはベチュアナランド会衆に 14 ポンド、国内宣教に 5 ポンド、宣教団に 15 ポンド、クウィークスクールに 14 ポンド 10 シリング、その他さまざまな宣教目的に対する世間の懐疑にもかかわらず、さらに 20 ポンド 7 シリングを寄付した。感謝祭の献金でさえ予想を超え、450 ポンド、羊 500 頭、馬 2 頭が届けられた。感謝祭の月が始まった 9 月 1 日、干ばつはピークに達し、残っていた人々は去ることを検討し始めましたが、5 日の夜に雨が降り、寄付金によって会衆の負債は 1,183 ポンドから 10 月 1 日までに 840 ポンドにまで減り、滞納金には利息がつきませんでした。評議会は 650 頭の羊、2 頭の馬、2 俵の羊毛を担保にしていました。日曜学校は進展し、国内および国外の宣教活動は続けられ、男性と女性の両方の祈りには多くの人が参加しました。

残念ながら、1889 年も苦難は続きました。ダムは干上がり、泉は弱まり、畑は激しい風で焼け、苗はほこりしか生育しませんでした。「多くの場所で、羊の死骸の悪臭が囲いの周囲に漂い、人々は最悪の事態を恐れていました。空から雨が降る気配はほとんどなく、西風が冷たく吹くと、状況はさらに悪化しました。しかし、その年の 12 月には豪雨が降り、「ようやく干ばつが緩和され、私たちの自信が回復し、会衆の様相は劇的に変わりました。」1890 年には双子の子羊が多数生まれ、1889 年の 1,000 ポンドだった教区の負債は 1890 年末までに全額返済されました。1891 年から会衆は支払い能力を取り戻し、ロスウ牧師は 4 年間の重病から奇跡的に回復しました。

1890 年に評議会は 4 人のメンバーにまで増え、長老 2 人と執事 2 人でした。教会の周囲に格子状の柵を作るかどうかを決める会衆会議も開かれ、1,000 ポンドの予算で合意に達しました。1891 年 1 月 12 日、ロスウ牧師は前回のシノド会議で実業家のデ・ワール氏とデ・コック氏と価格について協議したことを評議会に報告しました。彼らは、テーブル湾の会衆にそのような柵を送料 120 ポンド込みで 600 ポンドで販売したスコットランドの会社に連絡しました。フランス・マリッツは、100 ポンドあたり 2/6 からこの目的のための 5 ポンドを差し引いた価格で最寄りの駅からそれを運び、評議会は祝賀会の準備を整えました。クウィークスクールのニコラス・ホフマイヤー教授は、建物を美しくし、隔離するというアイデアを提案したため、司会に招かれたが、9 月 3 日の落成式にフレーザーバーグに来ることはできず、1 か月前に挨拶を送った。最終的な費用は 1,320 ポンドだった。

1892 年 12 月 3 日、ロスウ牧師は 10 年間の過酷な日々を終えて休暇を求めた。コッツェは次のように書いている。「教会と信者の負債と貧困、そして彼の大切な、かけがえのない協力者である妻の病気は言うまでもなく、彼の法衣に重くのしかかっていた。それは肉体には耐えられないほど重く、ロスウ牧師は大衆に優しい心を向け、彼らとともに感じ、苦しんだ。今や彼は、まるで会衆が耐えている打撃を受けているかのように、肉体的にも痛みを感じていた。」ロスウ牧師はボランドに行き、「浜辺で」休んで体力を回復しようと計画し、1893 年 1 月 23 日に評議会に手紙と健康問題を証明する 2 つの医師の診断書を提出した。評議会はそれに対して「私たちの愛する牧師に神の御手が及ばないことを心から残念に思う」と表明し、彼に 6 か月の休暇を与え、彼は回復してさらに 4 年間奉仕することができた。しかし、1896 年 10 月までに、依然として疑わしい彼の健康状態は再び悪化しました。

1896 年 10 月 11 日、フレーザーバーグ教会の牧師を 14 年間務めたロスウ牧師が亡くなりました。15日、デ・ザイド・アフリカーン紙は次のように彼を讃えました。「彼は、深い真剣さ、聖なる情熱、尽きることのない勤勉さにあふれた伝道者でした。彼は牧師であるだけでなく、貧しい人々や苦しむ人々の最高の意味での親友でもありました。」デ・ビア牧師はデ・フェレニヒング紙でこう述べています。「彼は並外れた油注ぎを受けた牧師でした。」ケープタウンの同級生たちは、彼が若くして吃音症だったことを考えると、説教壇での彼の成功は驚きだと考えました。 PJ と GS ニーナバーは、アフリカーンス語の書簡集に次のように書いています。「ロスウ牧師は、ユーモアのセンスにも恵まれていました。デ・ビア牧師は、シノドスの会議でひどい風邪で鼻をすすっていたところ、ロスウ牧師が彼にこう言ったそうです。「兄弟よ、そんなに自慢する必要はありません。」

1896 年 10 月 26 日、市議会は「彼の早すぎる死によって教会全体、特にその教会が受けた大きな損失をどれほど深く感じているか。教会議会は教会における彼の忠実な働きを高く評価し、神が牧師を通じて教会と会衆に与えてくださったものに対して神に感謝する」と記録した。ロスウ牧師は、大勢の参列者が参列した式典で教会の墓地に埋葬され、会衆は彼を称えて墓石を建てた。市議会はまた、当時の フレーザーバーグ中心業務地区を通る通りを彼に敬意を表してロスウ ストリートと名付けた。

ヒース博士は1966年のユニオンデール改革派教会創立100周年記念本の中で次のように書いている。「ロスウ牧師は[アフリカーンス語]の先駆者たちの中で名誉ある地位を獲得した。」^[4]

1878年10月4日、彼はアフリカーンス語での説教を主張する論文をDie Afrikaanse Patriot紙に掲載し、そのわずか3か月後の1879年1月10日には、彼自身の論文がまさにこの同じ出版物で印刷された最初の例となった。 ^{[1]彼のアフリカーンス語での説教は、1881年に}Godsdienstige stukke （アフリカーンス語で「宗教的抜粋」）として書籍の形で収集された。ロスウ牧師は1884年9月28日のPatriot紙で、なぜ彼がその言語で書いたのかについて次のように書いている。

私たちがこのアフリカーンス語で書くのは、それが本当に言語であり、その支持者の主張がこれまで一度も反駁されたことがなく、これからも決して反駁されないことを知っているからです。もうひとつの理由は、アフリカーンス語ではオランダ語よりもずっと力強く自分を表現でき、表現力、率直さ、そして多くの言語には見られない独特の魅力があるからです。また、私たちの国民のほとんどは他の何よりもアフリカーンス語を理解しており、そのため、私たちの同胞の無知な大多数は、彼らが毎日話したり聞いたりする言語で自分たちの救いについて聞くことができます。

PJ と GS ニーナバーは『アフリカーンス文字学の書簡』の中で次のように書いています。「ロスウ牧師は読者に心から語りかけ、キリストの贖罪に加えて地獄の恐ろしさを読者に伝えることをためらわなかった。」彼らはさらに次のような例を挙げています。

ああ、パトリオットの読者の中に、口にするのも憚られる罪につながる不道徳な生活を送っている父親や母親がいたら、それはなんと恐ろしいことでしょう。酒を飲む親たちです。... 私たちは、あなたが若くても年をとっても、主イエスの手から救いを受けない者には地獄、永遠の断罪、恐ろしい拷問の場所があることを確信しています。ですから、よく聞いて、断罪に陥らないようにしてください。

1879 年 12 月 12 日、ロスウ牧師の説教は「罪とは何か」という問いに答え、罪人への問いかけで終わりました。「自分の罪を見て震えたり、地獄や永遠の罰を考えて震えたりしたことがないでしょうか。それなら今日震えなさい。今日身震いしなさい!!」彼の説教は非常に人気があり、悔い改めた読者から感謝の手紙や証言が寄せられました。ニーナバー夫妻は、パトリオットの説教は、教会に足を運んだり、聖書を読んだり、牧師を訪ねたりしたことがなく、1884 年 10 月 31 日に終わった人々にも届いたと書いています。

言語の普及に対する彼の影響は、精神的にもその他の面でも大きかった。^[4]彼はステファヌス・ヤコブス・デュ・トイト牧師や他の牧師たちと共同で、家族が一年かけて新約聖書を読み通せるようにデザインした『聖書の日記』(アフリカーンス語) を作成した。聖書のさまざまな箇所の近くに、適切な文章や詩篇の節が添えられていた。ロスウ牧師は死去する少し前に、ジョン・フォックスの『殉教者の書』のオランダ語訳をマレー牧師と共同で行った。この訳は、イエス自身からプロテスタントの開拓者に至るまで、キリスト教徒が受けた拷問を詳細に記述しており、ニーナバー教授が「特に興味深い」と評した。ロスウ牧師の孫レオン・ルソーによると、この翻訳はカトリック教会に対するオランダ人とアフリカーナー人の態度を悪化させたという。^[6]

ロスウ牧師はフレーザーバーグでの在任期間中に、アフリカーンス語、オランダ語、英語の詩を書いた。オランダ語の詩のいくつかは、「PDR van Uiendal」というペンネームでDe Zuid-Afrikaan 誌に掲載された。マジュバ丘の戦いに関するものを含む英語の詩は、 South African News 誌に掲載された。彼は Cefas というペンネームで、有名なアフリカーンス語の詩「John MacKensie moenie grens nie」(「ジョン・マッケンジー、国境なし!」) を書き、 1884 年 8 月 29 日のDie Afrikaanse Patriot 誌に掲載した。

彼を有名にした後者の詩は、1882年の事件に関連している。この事件では、ステラランド共和国とゴシェン共和国が、ツワナ族の首長モシェットとマソウの助けを借りて、イギリスの支援を受けたライバルのモンツィオアとマンコロアネから奪った土地にボーア人の入植者によって建国された。この代理戦争は、土地をイギリスとトランスヴァールに分割するロンドン会議 (1884)によって解決され、マッケンジー牧師はイギリスの直接統治下で委員に任命された。マッケンジー牧師は政治家というよりは宣教師として優れており、特に原住民政策について批判され、最終的に南アフリカの高等弁務官サー・ヘラクレス・ロビンソン、初代ロスミード男爵によって解任された。^[7]ニーナバー教授は、この風刺を「オランダとイギリスの最高の詩人の作品に匹敵する」と考えた。

ステラランド

ジョン・マッケンジーに憧れるアーン

ジョン・マッケンジー、モーニー・グレン・ニー！ジャー、ジョー・ティッドはコルトだった。ジェイ・ヘット・ニー・カン・トゥーン・ニー・ワット・ダール・イン・ジュー・ウン・ニー。ソンダー・セレモニー・モエス・ジェイ・ソマール・ヴォルト！

ジョン・マッケンジー、モーニー・グレン・ニー！ Jy moes gou laat vat;ああ、「ボーア人」ハル・スローとして、スワルテ・ブラウェ・モエ・ノウ・グード・ガーン・グラウェ – en jy in die Pad

ジョン・マッケンジー、モーニー・グレン・ニー – 言葉はスタペルジェク！ Van jou fraaie drome は、daar niks gekome です。ハル ブリー マール ドローム – en jy moet laat trek!

ジョン・マッケンジー、モーニー・グレン・ニー – オンズ・ヘット・ミーデリー！ Jy het nie gebrom nie om so ver te kom nie;ニー・ヴァーストム・ニーだったの？エン・ノウ・モエ・ジ・グリ！

ジョン・マッケンジー、モエニー・グレン・ニー – ニックスを提案してください!一体、どのようなことを考えているのでしょうか？

ジョン・マッケンジー、モエニー・グレン・ニー – ホウ・ジュ・バイ・ジュ・リーズ！ああ、ジーン・スティク・ニー・オム・ダイ・ウェット・テ・プリーク・ニー、ジェイ・ディット・セルフ・ブレイク・ニーとして欲しい –

ああ、そうだよ!!

英語訳:

ステラランド

ジョン・マッケンジーへのメッセージ

ジョン・マッケンジー、国境はない！そう、君の時間は短かった。君の中に何が生きているのかを示すことはできなかった。儀式もなく、君は去らなければならなかったのだ！

ジョン・マッケンジー、国境はない！急いで行かなければならなかった。黒人の勇士たちは今や金を掘らなければならない。「ボーア人」は彼らの奴隷だ。そして君は道端にいる

ジョン・マッケンジー、国境なんてない。正気を失わないで！あなたの美しい夢は実現しなかった。彼らは夢を見続けている。そしてあなたは去らなければならない！

ジョン・マッケンジー、国境はない。同情するよ！ここまで来るのに文句も言わなかった。驚かなかった人がいるだろうか？そして今、あなたは滑り降りなければならない！

ジョン・マッケンジー、国境などない。私たちはただため息をつくばかりだ！ リュックを背負って急ぐまで、彼らがあなたを苦しめることになるなんて、誰が予想できただろうか？

ジョン・マッケンジー、国境はない。読み続けてください。自分で法律を破るなら、法律を説くのは罪にならない。

行ったことあるんですね！！

アフリカーンス語の作家・出版者であり、出版社Human & Rousseauの創設者でもあるレオン・ルソー（1931年3月5日^{[8] - 2016年2月24日）は、2013年に}ケルクボーデ紙で、祖父の聖書が60年経っても開封されていないのを見つけたときのことを語った。^[6]レオンは、1882年2月22日生まれで、ロスウ牧師が亡くなった時点で14歳だった父ピエールから聖書を受け継いだ。ピエールは1954年11月22日に亡くなった。^[9]ルソーはロスウ牧師に何人の子供がいたかを記録していないが（他の資料では8人だったとされている）、子供たちは姓をルソーに改めた。 「祖父は書斎で聖書を読んだり説教をしたりして忙しくしていたし、祖母はたくさんの植物の世話をしていた」とレオンはピエールから伝えた。ピエールは1901年にピーター・ヘンドリック・クリッツィンガーの特殊部隊に入隊し、ケープ反乱での役割で重傷を負い死刑を宣告された。しかし彼は恩赦を受け、第二次ボーア戦争終結の数年後にレオンの母、当時20歳のエリーズ・ガードナーと結婚した。エリザベート・ルイーズ・ルソーはGBAゲルデナー教授^[10]の妹であり、著名な政治家テオ・ゲルデナーの叔母である。ピエールは後にウースター市の校長を務めた。

ロスウ夫妻には8人の子供がいた。^[11]

• ソフィア・アグネス・ジョアンナ・ルソー（クノーベルと結婚）^[12] 1870年2月23日 – 1916年11月7日
• ギデオン・ヤコブス・ルソー、1875年2月5日 – 1918年10月30日
• ヨハネス・ザカリアス・ヒューマン・ルソー、1878年6月15日生まれ
• カタリーナ・マリーナ・エリザベス・ルソー（ファン・デル・メルヴェと結婚）^[12] 1879年10月16日 – 1964年6月27日
• ピエール・ダニエル・ルソー、1882年2月22日 – 1954年11月20日
• アンドリュー・マレー・ルソー、1884年7月21日 – 1941年11月20日^[13]
• マリア・ルイーズ・ルソー（ミショーと結婚）^[12] 1890年3月1日生まれ – 1915年
• ヨハン・ハインリヒ・ブルッフハウザー・ルソー、1894年3月25日 – 1900年10月10日^[14]

• ヒース、JA博士（1966年）。ダイ・ケルク・イン・ダイ・ウォルク。ユーフィーズ・ゲデンクボク、ユニオンデール、1866 ～ 1966 年。ユニオンデール：NGケルクラード。
• カンネマイヤー、JC (2005)。アフリカーンス文学者 1652–2004。ケープタウン/プレトリア: 人間とルソー。
• DA 州コッツェ (1951 年)。ディ・ゲメンテ・フレーザーブルク。 'n Eeufees-gedenkboek (1851–1951)。フレーザーブルク: NG ケルクラード。
• DW クルーガー教授および CJ ベイヤーズ (主編) (1977)。アフリカーンス語のバイオグラフィーズ ウールデブック、vol. Ⅲ．ケープタウン: ターフェルベルグ・ユイトゲワース。
• ニーナバー GS およびニーナバー、PJ (1941 年)。アフリカーンス語の手紙。プレトリア: JL van Schaik、Bepk。
• ペンシルベニア州ニーナバー (1949 年)。Hier is Ons Skrywers!伝記スケッチ・ヴァン・アフリカーンス・スクリュワース。ヨハネスブルグ: アフリカーンス語のペルス・ボクカンデル。
• オーバーホルスター、rev. JAS (1945)。ユーフィース・ゲデンクボク・フランシュフック。 'n Oorsig van die Geskiedenis van die Gemeente、1845 ～ 1945 年。フランシュフック: NG ケルクラード。
• オリヴィエ牧師、PL (1952)。有料アルバムのようなものがあります。ケープタウン/プレトリア: NG Kerk-uitgewers。

• ロスー牧師の『フォルクスタールの福音書』の 1943 年の再発行に関する詳細