オマル・イブン・サイード

オマール・イブン・サイード
ウマル・イブン・サイードの復元され着色されたアンブロタイプ、  1850年頃
生まれる	オマル・イブン・サイイド  1770年頃 フータ・トロ、グレート・フーロ帝国
死亡	1864年（93～94歳） ノースカロライナ州ブレイデン郡、南部連合
その他の名前	モローおじさん、オメロ王子
教育	セネガルにおける正式なイスラム教育
知られている	イスラム 学者、奴隷物語の著者

ウマル・イブン・サイード（アラビア語：عمر بن سعيد ‎、ローマ字表記：  ʿUmar bin SaeedまたはOmar ben Saeed、^[1]  1770年頃- 1864年）は、西アフリカのフタ・トロ（現在のセネガル）出身のフーラ族のイスラム学者であり、1807年に奴隷としてアメリカ合衆国に移送された。残りの人生を奴隷のまま過ごし、短い自伝を含む、歴史と神学に関する 一連のアラビア語の著作を執筆した。

ウマル・イブン・サイードは、数年後にフタ・トロ^{[2]のイマーム国となる}西アフリカのセネガル川中流域に位置するイスラム教の神政国家の裕福な家庭に生まれた。^[3]彼はイスラム学者でフーラ人であり、 25年間を著名なイスラム学者に師事して過ごし、数学、天文学、ビジネス、神学を含む幅広い分野を学んだ。^{[4] 1807年、彼は軍事紛争中に捕らえられ、奴隷にされて}大西洋を渡って米国に連れて行かれた。彼はサウスカロライナ州チャールストンの残酷な奴隷主から逃げ、ノースカロライナ州フェイエットビルへと旅した。そこで彼は再び捕らえられて投獄され、後にジェームズ・オーウェンに売られた。オマル・イブン・サイードはオーウェンについて自分に対して慈悲深かったと述べている。オーウェン家はイブン・サイードの教育に感銘を受け、コーラン彼はまた、『星条旗』の著者フランシス・スコット・キーの助けを借りてアラビア語訳聖書も受け取った。^[5]イブン・サイードはアフリカに戻る機会を何度も与えられたが、家族と人々がまだ無事であるかどうか不確かであることを理由に米国に残ることを選んだ。^[6]彼は90代半ばまで生き、1864年に亡くなったときもまだ奴隷であった。彼はノースカロライナ州ブレイデン郡に埋葬された。オマル・イブン・サイードは、アンクル・モロー、プリンス・オメロとしても知られていた。^[2]

イブン・サイードは1820年12月3日にキリスト教に改宗したと言われているが、彼の改宗については議論があり、彼の聖書にはムハンマドへの献辞が書かれており、1857年の日付のカードには、非ムスリムが「大勢」イスラム教に改宗したことに言及した短いスーラ（コーランの章）であるスーラ・アン・ナスルが書かれていた。このカードの裏には、スーラを主の祈りと誤認し、ウマルが良きキリスト教徒であったことを証明する、英語で書かれた他人の筆跡がある。^[7]さらに、ウマルに代わって書いた他の人たちは彼をキリスト教徒であるとしているが、彼の自伝やその他の著作はより曖昧な立場を示している。自伝では、彼は自分の国での生活を描写する際に依然としてムハンマドを称賛している。彼が「救世主イエス」と言及している箇所は、実際、コーランにおけるイエスの描写（コーランでは合計11回المسيح ‎「救世主」と呼ばれている）と平行しており、イエスを「私たちの主」（ سيدنا ‎ sayyidunā ）と描写している箇所は、預言者に対する典型的なイスラムの敬称を使用しており、主（ ربّ ‎ rabb ）と混同してはならない。イエスを「恵みと真実をもたらす者」と描写している箇所（ヨハネ1:14を参照）も、イスラム教におけるイエスの概念に同様に適切である。彼は生涯イスラム教徒であり続けたが、イスラム教ではイエスが預言者とみなされていたため、単にイエスを愛していた当時、人々からキリスト教に改宗したと信じられていた可能性が高い。これは彼の自伝に記されている。^[要出典]

イブン・サイードの自伝の文学的分析によると、彼は2つの読者層に向けて書いたようだ。1つは、彼のキリスト教への改宗を利用しようとした白人の知識人、もう1つは、コーランの文学的手法と暗黙の意味を理解し、迫害を受けながら信仰を隠すためにタキーヤを使った仲間のイスラム教徒としての彼の立場を理解するイスラム教徒の読者だ。自伝に関してシェイク・ハンターに書いた手紙の中で、彼は故郷の「話」を忘れたことを謝罪した。ハンターがそのメッセージを読むにはアラビア語を話す翻訳者が必要だと知りながら、彼は手紙の最後に「兄弟たちよ、私を責めないで」と書いた。学者のバシマ・カメル・シャヒーンは、サイードの精神的な曖昧さは、奴隷制の不正義を幅広い読者に印象づけるために意図的に培われたのかもしれないと主張している。^[8]

ウマル・イブン・サイードはアラビア語で14の写本を著した。その中で最も有名なのは、1831年に書かれた自伝的随筆『ノースカロライナ州フェイエットビルのオーウェン知事所有のフラーの奴隷、モロと呼ばれたウマル・ベン・サイードの生涯』である^[1]。 [ ^9]この随筆には彼の生涯の出来事がいくつか記されており、イスラム教への彼の揺るぎない忠誠心や「神を畏れる」他の人々に対する彼の寛容さについての考察も含まれている。表面的には、この文書は奴隷制に対して寛容であるように見えるかもしれないが、サイードはそれをクルアーンの一章、スーラト・アル・ムルクで始めており、そこでは神のみが人間に対する主権を持つと述べられている。^[10]この写本は、米国で奴隷であった人物による唯一のアラビア語の自伝である。この文書はサイードの文書コレクションの一部として個人収集家の間で売却され、その後2017年に議会図書館が取得した。その後、保存処理が施され、オンラインで閲覧できるようになっている。^[11]

サイードの他の著作のほとんどはアラビア語のイスラム写本で、その中にはコーランの短い章（スーラト）の手書きのコピーも含まれ、現在はノースカロライナ大学チャペルヒル校ウィルソン図書館のノースカロライナコレクションに収蔵されている。サイードの聖書は宣教団体によって出版されたアラビア語訳で、サイードによるアラビア語の注釈があり、デイビッドソン大学の貴重書コレクションに収蔵されている。^[12]サイードはまた、1819年にジェームズ・オーウェンの兄弟であるジョン・オーウェン少佐に宛てたアラビア語の手紙も著している。この手紙には多数のコーランへの言及（前述のスーラト・アル・ムルクからの引用を含む）があり、いくつかの幾何学的なシンボルや図形が含まれており、秘教的な意図を示唆している可能性がある。^[13]この手紙は現在アンドーヴァー神学校に所蔵されている。^[14]

1991年、ノースカロライナ州フェイエットビルのモスクは彼に敬意を表してマスジド・オマル・イブン・サイイドと改名した。^[15]

イブン・サイードにインスピレーションを受け、リアノン・ギデンズとマイケル・アベルズが作曲したオペラ『オマール』は、 2022年5月27日にサウスカロライナ州チャールストンで開催されたスポレート・フェスティバルUSAのソッティレ劇場で初演された。^{[16] [17]} 『オマール』は2023年5月8日にピューリッツァー音楽賞を受賞した。 ^{[18] [19]}

• アメリカにおけるイスラム教
• 奴隷のリスト

ウィキメディア・コモンズには、オマール・イブン・サイードに関連するメディアがあります。

• アメリカ議会図書館のオマール・イブン・サイードコレクション