オマル・イブン・サイード

オマル・イブン・サイード（アラビア語: عمر بن سعيد ‎、ローマ字表記:  ʿUmar bin SaeedまたはOmar ben Saeed、^{[ 1 ]} 1770 年頃- 1864 年）は、西アフリカのフタ・トロ（現在のセネガル）出身のフラ族のイスラム教徒の学者で、大西洋奴隷貿易中の 1807 年に奴隷にされ、アメリカ合衆国に連れて行かれた。残りの人生を奴隷として過ごした彼は、短い自伝を含む、歴史と神学に関する一連のアラビア語の著作を書いた。

^{オマル・イブン・サイードは、1770年頃、}西アフリカのセネガル川中流域に位置するイスラム神権国家、フータ・トロのイマーム国となる地域で裕福な家庭に生まれた。^{[ 2} ] ^{[ 3 ]}彼はフラ族のイスラム学者で、著名なイスラム学者のもとで25年間学び、数学、天文学、ビジネス、神学など幅広い分野を習得した。^{[ 4 ]}

1807年、彼は軍事衝突中に捕らえられ、奴隷にされて大西洋を渡ってアメリカ合衆国に連れて行かれた。彼はサウスカロライナ州チャールストンで残酷な奴隷主から逃げ出し、ノースカロライナ州フェイエットビルへと旅をした。そこで彼は再び捕らえられ、投獄され、後にジェームズ・オーウェンに売られた。オマル・イブン・サイードはオーウェンを自分に親切にしてくれた人物だと述べている。オーウェン一家はイブン・サイードの教育に感銘を受け、彼にコーランの英語訳を提供した。彼はまた、「星条旗」の著者であるフランシス・スコット・キーの助けを借りて聖書のアラビア語訳も受け取った。^{[ 5 ]}イブン・サイードはアフリカに戻る機会を何度も与えられたが、家族や同胞がまだ無事かどうかわからないことを理由に、アメリカ合衆国に留まることを選んだ。^{[ 6 ]}彼は90代半ばまで生き、1864年に亡くなった時もまだ奴隷だった。彼はノースカロライナ州ブレイドン郡に埋葬された。オマル・イブン・サイードは、モローおじさんやオメロ王子としても知られていた。^{[ 2 ]}

イブン・サイードは1820年12月3日 にキリスト教に改宗したと言われているが、彼の改宗は議論の的となっている。彼の聖書にはムハンマドへの献辞が書かれており、1857年の日付のカードには、非イスラム教徒が「多数」イスラム教に改宗することについて言及している短い章（クルアーンの一章）であるスーラ・アン・ナスルが書かれている。このカードの裏面には、別の人物の英語の筆跡があり、その章を主の祈りと誤って識別し、オマールが敬虔なキリスト教徒であったことを証明している。^{[ 7 ]}さらに、オマールの代理で書いた他の人々は彼をキリスト教徒と特定しているが、彼の自伝やその他の著作はより曖昧な立場を示している。自伝では、彼は自分の国での生活を描写する際に依然としてムハンマドを称賛している。彼が「メシアであるイエス」に言及している箇所は、実際にはクルアーンにおけるイエスの描写（クルアーンでは合計11回「類似しており、預言者に対する典型的なイスラムの敬称を用いているが、主（ ربّ rabb ）と混同してはならない。イエスを「恵みと真理をもたらす者」（ヨハネ1:14 を参照）と表現している箇所も、イスラムにおけるイエスの概念に同様に当てはまる。おそらく彼は生涯イスラム教徒のままであったが、当時の人々は、イエスがイスラムにおいて預言者とみなされていたため、単にイエスを愛していただけでキリスト教に改宗したと信じていた。これは彼の自伝に記されている。

イブン・サイードの自伝の文学的分析によれば、彼は二つの読者層に向けて書いたと推測される。一つはキリスト教への改宗を利用しようとする白人の知識人層、もう一つはクルアーンの文学的手法や隠された意味を理解し、迫害下で信仰を隠すためにタキーヤを用いる同胞ムスリムとしての彼の立場を理解するムスリム読者層である。自伝に関してシェイク・ハンターに宛てた手紙の中で、彼は故郷の「話」を忘れてしまったことを謝罪している。手紙の最後は「兄弟たちよ、私を責めないでください」と締めくくっており、ハンターがメッセージを読むためにアラビア語を話せる翻訳者を必要とすることを承知していた。学者バシマ・カメル・シャヒーンは、サイードの精神的な曖昧さは、奴隷制の不正義を幅広い読者に印象づけるために意図的に培われた可能性があると主張している。^{[ 8 ]}

オマル・イブン・サイードはアラビア語で14の原稿を著した。その中で最もよく知られているのは、1831年に書かれた自伝的エッセイ『ノースカロライナ州フェイエットビルでオーウェン知事に所有されていたフラ族の奴隷、モロと呼ばれたオマル・ベン・サイードの生涯』^{[ 1 ]である。 [ 9 ]}このエッセイは彼の人生におけるいくつかの出来事を描写し、イスラム教への揺るぎない忠誠心と他の「神を畏れる」人々に対する寛容さについての考察を含んでいる。表面的には、この文書は奴隷制度に寛容に見えるかもしれないが、サイードはこれをクルアーンの章であるスーラ・アル・ムルクから始めており、そこには人間に対する主権は神のみにあると記されている。^{[ 10 ]}この原稿は、アメリカ合衆国で奴隷にされた人物によるアラビア語の自伝として知られている唯一のものである。それは、個人コレクターの間でサイードの文書コレクションの一部として売却され、その後2017年に米国議会図書館に収蔵された。それ以来、保存処理が施され、オンラインで閲覧できるようになっている。^{[ 11 ]}

サイードの他の著作のほとんどはアラビア語のイスラム写本で構成されており、その中にはコーランから抜粋した短い章（スーラ）の手書き写本も含まれ、これは現在、ノースカロライナ大学チャペルヒル校のウィルソン図書館にあるノースカロライナ・コレクションの一部となっている。宣教師団体によって出版された彼のアラビア語訳聖書には、サイードによるアラビア語の注釈があり、デイビッドソン大学の稀覯本コレクションの一部となっている。^{[ 12 ]}サイードはまた、1819年にジェームズ・オーウェンの弟であるジョン・オーウェン少佐宛てのアラビア語の手紙も書いた。この手紙には多数のコーランからの引用（前述のスーラ・アル・ムルクからの引用を含む）が含まれており、いくつかの幾何学的シンボルや形状が含まれていることから、秘教的な意図があった可能性が示唆される。^{[ 13 ]}この手紙は現在、アンドーバー神学校に所蔵されている。^{[ 14 ]}

1991年、ノースカロライナ州フェイエットビルのモスクは、彼の名誉を称えてマスジド・オマル・イブン・サイイドと改名した。^{[ 15 ]}

イブン・サイードに触発され、リアノン・ギデンズとマイケル・エイベルズによって書かれたオペラ『オマール』は、 2022年5月27日 にサウスカロライナ州チャールストンのスポレート・フェスティバルUSAでソッティル劇場で初演された。^{[ 16 ] [ 17 ]}『オマール』は2023年5月8日 にピューリッツァー賞音楽部門を受賞した。^{[ 18 ] [ 19 ]}

ガイス・ゲバラの2025年のアルバム『ゴヤール・イブン・サイード』とゲバラの別名ゴヤール・イブン・サイードは、イブン・サイードにインスパイアされている。^{[ 20 ]}

• アメリカにおけるイスラム教
• 奴隷一覧
• サハラ横断奴隷貿易

• 米国議会図書館所蔵のオマル・イブン・サイード・コレクション