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Gbeduは文字通り「大きな太鼓」を意味し、ナイジェリアとベナンのヨルバ音楽の儀式で伝統的に使用されている打楽器です。[1]最近では、この言葉はナイジェリアのアフロビート音楽 の形式を表すために使用されるようになりました。[2]
伝統
ベドゥ太鼓は伝統的に、国家行事や古代ヨルバの秘密結社オグボニの儀式で使用されています。 [1] ベドゥはオギドとも呼ばれ、伝統的なヨルバの太鼓セットの4つの主要な太鼓の1つです。他の主要な太鼓は、ドゥンドゥン/ガンガンまたはトーキングドラム、バタドラム、サカラドラムです。各太鼓は異なるサイズの太鼓で構成されており、通常、マザードラム（iya ilu）の「子供」と呼ばれます。マザードラムはセットの中で最も大きいもので、他の太鼓がサポートする間、リードの役割を果たします。[3] ベドゥのバックドラムは、ドラマーが手のひらとスティックの両方を使用して演奏します。[4]
ヨルバ族にとって、グベドゥ太鼓は王族の象徴である。[5] ヨルバ族の太鼓の中で最も大きく、重要な行事の際に演奏される。[6] イサグンの儀式などの儀式では、オバ族は太鼓の音に合わせて踊ることもある。[7] それ以外の者が太鼓を使用した場合、反逆罪で逮捕された。[8]
昔、この大きくて凝った彫刻が施された太鼓には、太鼓を作る際に犠牲にされた奴隷の守護霊が宿っていると考えられていた。[9] 太鼓は動物、鳥、男根を象った彫刻で覆われている。太鼓が使われる儀式で犠牲が捧げられた際、血の一部が彫刻にまかれ、ヤシ酒、卵黄、犠牲にされた鶏の羽もまかれた。[10]イヤ・イルの彫刻された面には、海の女神オロクン の像が描かれていることもあり、「崇拝の顔」と考えられている。[11]
記録によると、オヨ帝国の末期、フーラニ族がイロリンを占領してオヨの支配者となったとき、イロリンの首長シータはオヨのアラフィンであるオルエウに訪問して敬意を表するよう要求した。オルエウは旅の途中でグベドゥの太鼓を彼の前で叩いた。シータがその太鼓について尋ね、それは王の前でのみ演奏されるものだと言われると、シータは怒り、王は自分一人しかいないと言ってグベドゥの太鼓を持ち去るよう命じた。[12]
ヨルバの古い諺には「雄ヤギが死なない限り、その皮からグベドゥの太鼓を作ることはできない」とある。これは、生きている間は自分の利益だけを考えることができるということを意味している。別の諺には「豚の皮でグベドゥの太鼓を作ることはできない」とあるが、これは与えられた材料があらゆる目的に使えるわけではないことを意味する。「グベドゥの太鼓を盗む泥棒はいない」は、不可能なことを試みないようにという警告である。[1]
現代の用法
現代のナイジェリアでも、グベドゥとその類似の楽器は使われ続けているが、この言葉は新たな意味を帯びている。 フェラ・クティは自身のアンサンブルに伝統的なグベドゥの太鼓を取り入れ、打楽器奏者が横たわった8フィートの太鼓から雷のようなリズムを叩き出した。[13] アフロビートのアンサンブルには、グベドゥと関連のあるスティックで演奏される3つの小さなヨルバのコンガのセットであるアクバが含まれることが多い。[14] アフロビートのミュージシャン、コラ・オグンコヤは、ジャズ、ハイライフ、ジュジュ、ファンク、伝統的なヨルバ音楽を含む自身の音楽スタイルを「アフロ・グベドゥ」という言葉で表現している。 [15] 1980年代にフェラ・クティと共演した デレ・ソシミは、後に「グベドゥ・リザレクション」というアフロビートのグループを結成した。[16] グベドゥという言葉は、最近ではナイジェリアのアフロポップを表現するために使われている。[2] 多くの若者にとって、この言葉は今や単に「グルーヴ」を意味する。[17]
外部リンク
- YouTube動画
参考文献
- ^ abc オエカン オウォモエラ (2005)。ヨルバのことわざ。ネブラスカ大学出版局。ISBN 0-8032-3576-3。
- ^ ab Maduabuchi Agbo (2009年2月1日). 「ナイジェリアのヒップホップとラップのテキストにおける言語交替戦略」(PDF) . インドの言語. p. 35 . 2010年1月30日閲覧。
- ^ “ヨルバ語のトーキングドラム”.ダビ・デボ・カニインソラ。 2013 年 10 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2010 年 1 月 30 日に取得。
- ^ 「Ogido ensemble」。マザーラン・ミュージック・ラゴス。2010年1月30日閲覧。
- ^ トイイン・ファロラ（2001年）。ナイジェリアの文化と習慣。グリーンウッド出版グループ。165ページ。ISBN 0-313-31338-5。
- ^ マンチェスター地理学会誌、第5-6巻。マンチェスター地理学会。1889年、291ページ。
- ^ サンドラ・T・バーンズ（1997年）「アフリカのオグン：古い世界と新しい世界」インディアナ大学出版局、111ページ。ISBN 0-253-21083-6。
- ^ AKアジサフェ（1924年）。ヨルバ族の法律と慣習。ジョージ・ラウトレッジ。22ページ。
- ^ ジェームズ・ヘイスティングス (2003)。宗教と倫理の百科事典、第9部。ケシンガー出版。p.93。ISBN 0-7661-3680-9。
- ^ AB Ellis (2008).西アフリカ奴隷海岸のヨルバ語圏の人々 . BiblioBazaar, LLC. p. 84. ISBN 0-554-39143-0。
- ^ 「Art of Music」. クラーク大学. 2010年1月30日閲覧。
- ^ サミュエル・ジョンソン (1966)。ヨルバ族の歴史: 最古の時代からイギリス保護領の始まりまで。ラウトレッジ & K. ポール。22 ページ。
- ^ Michael E. Veal (2000)。Fela : the life & times of an African musical icon . Temple University Press. p. 3. ISBN 1-56639-765-0。
- ^ David McDavitt (2006 年 4 月 21 日)。「アフロビートの「リードコンガ」」The Afrofunk Music Forum。2010年 1 月30 日閲覧。
- ^ “KOLA GBEDU OGUNKOYA”.ラジオヤシワイン。2010 年 1 月 30 日に取得。 [リンク切れ ]
- ^ 「Dele Sosimi」。アフリカのミュージシャンのプロフィール。2019年9月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2010年1月30日閲覧。
- ^ 「出版社からのお知らせ」Gbedu Magazine 2010年1月30日閲覧。 [永久リンク切れ ]