キイデ・ニイマゴン

キイデ・ニイマゴン
975年のニマゴン王の帝国
ンガリホルスム
マリル
後継	ラチェン・パルギゴン
グゲプラン
後継	タシゴン
ザンスカール
後継	デツクゴン
生まれる	クリ・スキ・ルディン・ ラサ
死亡	930年頃 ツァパラン
配偶者	コルスキオン[1]
ボ	སྐྱིད་ཨིདེ་ཉི་མ་མགོན
父親	デパル・コルツェン

キデ・ニマゴン^[2]（在位 900年頃-930年頃）^{[3] [4]}（チベット語：སྐྱིད་ལྡེ་ཉི་མ་མགོན、チベット語：skyid lde nyi ma mgon、チベット語：kyi dé nyi ma gön）、本名はクリ・スキイ・ルディンであり、チベットのヤルン朝の一員で、皇帝ランダルマの子孫である。彼は西チベットに移住し、 912年頃にンガリ・ホルスム（「ンガリの3つの地域」）王国を建国した^[5] 。彼の死後、彼の広大な王国は3人の息子の間で分割され、マリユル（ラダック）、グゲ・プラン、ザンスカール・スピティの3つの王国が誕生しました。

ランダルマ皇帝の暗殺後、チベット帝国はランダルマの二人の息子、ユムタン [Wikidata] (Yum-brtan) とオースン [Wikidata] ('Odsrung)による継承をめぐる内戦の時代に入り、帝国は二つに分裂した。^[5] オースンの息子デパル・コルツェン( c.  870 - c.  910 ) ^{[6] は}中央チベットの大部分または一部を支配していたと考えられている。^[7]

ニマゴンはデパル・コルツェンの息子の一人であり、もう一人はトラシ・ツェンツァン（bKraśis-brtsegs-brtsan）である。^[1]息子たちは二人とも、910年に父が殺害された後、ウー・ツァン（中央チベット）から逃亡した。これは、チベット分裂時代の始まりとされるウー・ツァンでの第三次反乱 [fr]の終わり頃であった。

ラダックの年代記によると、ニマゴンはわずか100人の従者を率いてトゥ・ンガリ（「上ンガリ」）に到達した。しかし、比較的短期間で、彼はラダック、ザンスカール、ラフル、スピティ、グゲ、プランにまたがる大きな王国を築いた。^{[2] [1]}

ニマゴンは912年頃、センゲ・ザンボ渓谷の石泉河近くのララ（中国語：熱拉、ピンイン： Rè lā）に小さな王国を建てた。彼は馬の年にララにカルマル（赤みがかった砦）を建設することから始めたと言われている。 ^{[a]羊の年には}Rtse-śp-rgya-riと呼ばれる別の砦を建設した。年代記によると、彼はダムとラグ（特定されていないが、後にグゲとして知られるサトレジ渓谷につながっていると推定される）の広い谷間に多くの村や集落を建設することを考えた。しかし、彼はマリユル（ラダック）を邪魔しなかったと言われている。^[12]

ニマゴンが王位に就いた後、ゲブシェスブツァンは彼をプランに招き、娘の「ブロザ・ホルスキョン」を妻に与えた。ニマゴンは彼女と結婚し、3人の息子をもうけた。^{[12]ラダック年代記を翻訳した} アウグスト・ヘルマン・フランケは、「ホルスキョンはプラン王の唯一の娘だったに違いない。プラン王の死後、ニマゴンは自身の領土に加えて王国も相続したに違いない」と提唱した。^[2]

学者ルチアーノ・ペテクは、プラン王は西チベットの有力なブロ家に属していたと指摘している。ブロ家は古いチャンチュン王国から生き残り、ヤルン王に王妃や大臣を供給していた。妻の家族の影響力と自身の王家の血統が、ニマゴンが大きな王国を築くことに成功したことに貢献しただろう。^[13]

長男パルギゴンは父の存命中に王国をラダックに拡大したと見られる。当時その土地はマリユルと呼ばれ、ルドクも含まれていた。^{[14] [15]}

ニマゴンは930年頃に亡くなった。^[4]

彼は王国を3人の息子に分割した。長男のパルギゴン（ワイリー：dpal gyi mgon ）にマリユル王国（現在はラダックとして知られる）を与えた。[ ^16]他の2人の息子、タシゴン（ ワイリー：bkra sis mgon）とデツクゴン （ワイリー： lde gtsug mgon ）は、それぞれグゲ・プランとザンスカール・スピティからなる父祖伝来の領地を相続した。これら3つの国は合わせて「ンガリ・ホルスム」と呼ばれるようになった。^{[15] [16]}

タシゴンの息子イェシェ・オは967年にグゲ・プランを継承し、^[17] 975年に退位してラマになった。彼はトーリン僧院を創設し、そこは仏教の学習の中心地となり、チベットへの 第二次仏教伝播の重要な推進役となった。

ラダックでは、ニマゴンの子孫の統治とチベット仏教の影響により、チベットの言語と文化がブロクパとモンスの文化に取って代わった。^[4]

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• ディ・マティア、マリアラウラ（1996 年夏）、「ラダックの宗教建築の歴史的概要」、チベットジャーナル、21（2、「心を形作る：チベット文明の芸術的側面」）、チベット作品およびアーカイブ図書館：90～127、JSTOR  43302279
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• フランケ、アウグスト・ヘルマン（1907年）『西チベットの歴史：知られざる帝国の一つ』ロンドン：SWパートリッジ社
• フランケ、アウグスト・ヘルマン（1992）[1926]、インド・チベットの古代遺跡、第38巻、新帝国シリーズ第50巻、アジア教育サービス、ISBN 81-206-0769-4
• ジャホダ、クリスチャン。カランタリ、クリスティアーヌ (2015)、「10 世紀と 11 世紀の西チベットの王権」、Cahiers d'Extreme-Asie、24、École française d'Extreme-Orient: 77–104、doi :10.3406/asie.2015.1315、JSTOR  24906071
• Hāṇḍā、Om Chanda (2001)、仏教西ヒマラヤ: 政治と宗教の歴史、ニューデリー: インダス出版、ISBN 978-81-7387-124-5
• ロ・ブエ、エルベルト、ブレイ、ジョン編（2014）「序論」、ラダックの芸術と建築：ヒマラヤとカラコルムの異文化伝承、BRILL、ISBN 978-90-04-27180-7
  • ハワード、ニール、ハワード、キャス（2014）「東ラダックのギャ渓谷の遺跡とラダックとマリユルの歴史との関係についての考察」、同書、68～99ページ、ISBN 9789004271807
• Le、Huu Phuoc (2010)、仏教建築、グラフィコル、ISBN 978-0-9844043-0-8
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• リャベック、カール E. (2015)、チベット歴史地図帳、シカゴ大学出版局、ISBN 978-0-226-24394-8