モクシャ（ジャイナ教）

サンスクリット語の モクシャまたはプラークリット語の モッカは、輪廻（サンサーラ）、つまり生と死の輪廻からの魂の解放または救済を指します。それは、すべてのカルマの束縛が破壊された後に到達する、魂の存在の至福の状態です。解放された魂は、無限の至福、無限の知識、無限の知覚という真の純粋な性質を獲得したと言われています。そのような魂はシッダと呼ばれ、ジャイナ教では崇拝されています。

ジャイナ教では、解脱は魂が達成しようと努めるべき最高かつ最も崇高な目的です。実際、解脱は人が持つべき唯一の目的であり、他の目的は魂の本質に反します。正しい見解、知識、努力があれば、すべての魂はこの状態に到達できます。そのため、ジャイナ教はmokṣamārga、つまり「解放への道」としても知られています。

ジャイナ教の聖典『タットヴァルタ・スートラ』によれば、

束縛の原因がなくなり、業の分離が機能することで、すべての業が消滅し、解放がもたらされます。

— タットヴァールスートラ (10-2) ^[1]

ジャイナ教の文献では、解脱の可能性の観点から、魂をbhavyaとabhavyaの 2 つのカテゴリーに分類しています。Bhavya の魂とは、解脱を信じ、解脱を達成するために何らかの努力をする魂のことです。^{[2]この可能性や性質は}bhavyataと呼ばれます。^[2]しかし、魂は解脱を達成するために必要な努力を払う必要があるため、 bhavyata自体は解脱を保証するものではありません。 一方、abhavya の魂とは、解脱を信じず、解脱を達成するための努力を一切しない魂のことです。^[2]

ジャイナ教によれば、魂の浄化と解放は、次の3つの宝玉の道を通して達成できる。^{[3] [4] [5]} サムヤク・ダルシャナ（正しい見解）は、信仰、魂の真実（ジーヴァ）の受け入れを意味する。^[6] サムヤク・ジナナ（正しい知識）は、タットヴァに対する疑いのない知識を意味する。^[7]そしてサムヤク・チャリトラ（正しい行い）は、五つの誓いに沿った行動を意味する。^{[7]ジャイナ教の経典は、しばしば}サムヤク・タプ（正しい苦行）を4つ目の宝玉として加え、解脱（モクシャ）への手段としての苦行への信仰を強調している。 ^{[8] 4つの宝玉は}モクシャ・マールグと呼ばれる。^[4]ジャイナ教の経典によれば、解放された純粋な魂（シッダ）は宇宙の頂点（シッダシーラ）に上り、そこで永遠の至福の中に住む。^[9]

ジャイナ教によれば、ラトナトラヤまたは「三つの宝石」、すなわちサムヤグダルシャナ（正しい認識）、サムヤグジニャナ（正しい知識）、サムヤクチャリトラ（正しい行い）が一緒になってモクシャマルガまたは解放への道を構成します。^{[10]アチャリヤ・}クンダクンダのサマヤサラによると：

9つの物質をあるがままに信じることが正しい信仰（サムヤグダルシャナ）である。これらの物質を疑いや妄想や誤解なく知ることが正しい知識（サムヤグジュニャナ）である。執着などから自由になることが正しい行い（サムヤクチャリトラ）である。これら3つが合わさって、解放への道を成すのである。^[11]

サムヤク・ダルシャナ、つまり理性的知覚は、宇宙のあらゆる物質の真の性質に対する理性的な信仰である。^{[12] [ページが必要]}

サムヤク・チャリトラ（理性的な行為）は、（魂の）生き物の自然な行為です。それは、苦行に従い、正しい活動に従事し、誓いを守り、注意深さと自制心を持つことから成ります。^[13] 魂がサムヤクトヴァ（理性的な行為）を獲得すると、数生涯以内に解脱が保証されます。解放への道の14の段階はグナスターナ（悟りの段階）と呼ばれています。これらは次のとおりです。^[14]

最後の段階を通過した者はシッダと呼ばれ、正しい信仰、正しい知識、正しい行いを完全に確立します。^[15]

涅槃とは、業の束縛からの最終的な解放を意味します。悟りを開いた人間、例えばアリハントやティルタンカラが、残っていた無量の業を消滅させ、現世を終えることを涅槃と呼びます。厳密に言えば、阿羅漢の死は、現世を終えて解脱を達成したため、涅槃と呼ばれます。涅槃の次には解脱（モクシャ）が訪れます。しかし、ジャイナ教の文献では、解脱と涅槃という用語はしばしば同じ意味で使用されています。 ^{[16] [17]}阿羅漢は涅槃を達成した後、解放された者、シッダになります。

尊者マハヴィーラがすべての苦しみから解放されて亡くなったその夜、カーシとコーサラの18人の同盟王、9人のマラキ王と9人のリッチャヴィ王は、新月の日に、断食日であるポシャダに照明を制定しました。彼らはこう言いました。「知性の光は消えたので、物質的な光を灯しましょう！」(128) ^[18]

解放された魂は、無限の信仰、無限の知識、無限の知覚、無限の完成をもってシッダシーラに宿ります。ジャイナ教の経典『プルシャールタシッディューパヤ』によれば、

究極の目的を達成し、知るべきことをすべて知り、永遠の至福を享受した全知の輝く魂は、最高の状態（解放）に永久に安らぎます。

— プルシャールタシッディュパーヤ（224）^[19]

• ニルヴァーナ神田

• コート、ジョン・E.（2001a）、世界のジャイナ教：インドの宗教的価値観とイデオロギー、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-513234-2
• フォー、シェリー（2015）、ジャイナ教：困惑する人のためのガイド、ブルームズベリー出版、ISBN 978-1-4742-2756-8
• Jain, SA (1992) [初版 1960], Reality (Srimat Pujyapadacharya の Sarvarthasiddhi の英語翻訳) (第 2 版), Jwalamalini Trust,この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• Jain、Vijay K. (2011)、Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (第 1 版)、ウッタラーカンド州: Vikalp Printers、ISBN 978-81-903639-2-1この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• Jain, Vijay K. (2012)、Acharya Amritchandra の Purushartha Siddhyupaya: Realization of the Pure Self、ヒンディー語と英語の翻訳付き、Vikalp Printers、ISBN 978-81-903639-4-5この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• ジェイン、ヴィジェイ・K.（2014年3月26日）、アチャリヤ・プージャパダのイストパデーサ - 黄金の講話、ヴィカルプ・プリンターズ、ISBN 978-81-903639-6-9この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• Jaini、Padmanabh S. (1998) [1979]、The Jaina Path of Purification、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1578-5
• ジャイニ、パドマナブ S.編(2000)、ジャイナ研究に関する論文集 (初版)、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1691-9