14人のグンシュタナカの華麗な描写グナスターナ(サンスクリット語:「徳のレベル」)は、魂がモクシャ(解脱)に到達する前に徐々に通過する、14の精神的発達と成長の段階です。 [ 1 ]ジャイナ教によれば、それはカルマへの完全な依存からカルマからの完全な分離の状態への魂の状態です徳という言葉は、通常の道徳的性質を意味するのではなく、魂の本質、つまり知識、信念、行動を表します。
概要
プージャパーダ・デーヴァナンディによるタットヴァールタ・スートラ(第9章)の解説書であるサルヴァールタシッディによれば、14のグナスターナ(14段階の霊的発達の教義としても知られる)は以下の通りである。[ 2 ]: 213-214、279-285
- mithyā-dṛṣṭi「惑わされた世界観」
- sāsvādana「長続きする悟りの世界観」または「一時的な嗜好」
- samyak-mithyātva「悟りの世界観と迷妄の世界観の融合」(魂が悟りの世界観へと上昇すること)
- samyag-dṛṣṭi「自己抑制のない、悟りを開いた世界観」
- deśa-virata「部分的な自制心と部分的な寛容さを併せ持つ、啓蒙された世界観」
- サルヴァ・ヴィラタ「完全な自制心と弛緩のない、悟りを開いた世界観」
- apramatta-virata「弛緩のない完全な自己抑制」(深い瞑想が可能になる)
- apūrva-karaṇa「新しい経験を伴う粗野な情欲に対する完全な自己抑制」
- anivṛtti-karaṇa「粗野な情欲と、それに類似するが次第に純粋になっていく経験を完全に自制すること」
- sūkṣma-sāmparāya「かすかな欲望を伴う完全な自制」
- upaśānta-kaṣāya「完全な自制心と抑えられた情欲」
- kṣīṇa-moha「完全な自制心と情念の排除」
- sayoga-kevalī「精神的、言語的、身体的活動を伴う全知」
- アヨガ・ケヴァリー「活動のない全知」
分類
14のグナスターナは、知識、信念、行動の生来の性質が、より完全な形で徐々に顕現していく様子を表しています。[ 4 ] 以下は、霊的発達の段階です。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 最初の4つは、正しい信念(知覚における合理性)に関係しています。
- 1.ミティヤートヴァ(妄想)
- 2.ササーダナ
- 3.ミスラドルスティ(混合信仰)
- 4.アヴィラタ・サムヤグドルスティ(無誓いの正しい信念)
次は、小誓願、すなわち正しい行いの開始についてです。
残りは正しい行いに関するものです:マハヴラタ(大誓願)
- 6.プラマッタサミヤタ(やや不完全な誓願)
- 7.アプラマッタ サムヤタ(完璧な誓い)
- 8.アプルヴァカラナ(新しい思考活動)
- 9. Anivāttibādara-sāmparāya (高度な思考活動)
- 10.スクシュマ サンパラヤ(ちょっとした妄想)
- 11. Upaśānta-kasāya (妄想の鎮静化)
- 12. Ksīna kasāya (破壊された妄想)
- 13.サヨガ・ケヴァリ(振動のあるケヴァラ・ジュニャーナ)
- 14.アヨーガ・ケヴァリ(モクシャ)
14段階
解放への道のりにおける14の段階 第12段階については、ジャイナ教の聖典『ゴマツァラ・ジーヴァカンダ』に次のように記されている。
所有物を持たない聖者(ニルグランタ)は、そのすべての迷妄や情念(モーハ・カシャヤ)が滅ぼされ、その思考が水晶の宝石の清らかな器に蓄えられた水のように澄んでいるため、執着のない(征服者)によって、迷妄が滅ぼされた、あるいは迷妄のない(クシナ・カシャヤ)第12段階にあると言われています。
束縛の原因の破壊
ジャイナ教のグナスターナの体系全体は、罪深さを減らし清浄さを増やすという原理に従って論理的な順序で考案されています。最初の段階では、束縛の五つの原因、すなわち非合理的な信念(ミティヤトヴァ)、無自制(アヴィラティ)、不注意(プラマーダ)、情欲(カシャヤ)、心、言葉、身体の活動(ヨーガ)がすべて完全に作用しています。[ 14 ]非合理的な信念(ミティヤトヴァ)は、第二段階と第三段階で部分的に抑制され、第四段階で排除されます。第五段階と第六段階では、無自制(アヴィラティ)が段階的に徐々に排除されます。第七段階以降は、不注意が取り除かれ、情欲と活動のみが影響を及ぼします。第十一段階から第十三段階までは、すべての情欲が排除され、活動のみが存在します。最後の段階では、活動がないため、カルマの束縛もありません。[ 14 ]
カルマの破壊
4つのガティヤ・カルマのうち、ダルシャナ・モヒニヤ・カルマ(知覚を惑わすカルマ)はグナスターナの第4段階で最初に破壊されます。次に、カリトラ・モヒニヤ・カルマ(行為を惑わすカルマ)が第12グナスターナで破壊されます。残りの3つのガティヤ・カルマ(知識を阻害するカルマ、知覚を阻害するカルマ、エネルギーを阻害するカルマ)は第13段階で破壊され、残りの4つのアガティヤ・カルマ(寿命を決定するカルマ、身体を決定するカルマ、地位を決定するカルマ、感情を生み出すカルマ)は第14段階または最後のグナスターナで破壊されます。[ 15 ]
参考文献
引用文献
- ↑ジャイニ、パドマナブ (1998) p. 141
- ↑ウマースヴァーティ(1994)。タティア、ナトマル(編)。『存在するもの:タットヴァールタ・スートラ』。ローマン&リトルフィールド。ISBN 978-0-06-068985-8。
- ↑クーン、ヘルマン (2001) 186–219頁
- ↑ Jain, Vijay K (2014年3月26日). Acarya Pujyapada's Istopadesa – the Golden Discourse . Vikalp Printers. p. 14. ISBN 9788190363969。
- ↑ジャイニ、パドマナブ (1998) p. 272–273
- ↑タティア、ナスマル (1994) p. 274–85
- 1 2クーン、ヘルマン (2001) 87–88頁
- ↑ジャイニ、パドマナブ (1998) p. 133
情報源
- ジャイニ、ジャグマンダール・ラル (1927)。ゴンマサラ ジヴァカンダ。代替URL
- クーン、ヘルマン(2001)、『カルマ、そのメカニズム :自らの運命を創造する』、ヴンストルフ、ドイツ:クロスウィンド出版、ISBN 3-9806211-4-6
- ジャイニ、パドマナブ S. (1998)、『ジャイナ教の浄化の道』、ニューデリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1578-5
- Jaini, Padmanabh S. (1991), 『ジェンダーと救済:女性の精神的解放に関するジャイナ教の議論』、カリフォルニア大学出版局、ISBN 0-520-06820-3
- Tatia、Nathmal (tr.) (1994)、Tattvārtha Sōtra: That that Is of Vācaka Umāsvāti (サンスクリット語と英語)、Lanham、MD: Rowman Altamira、ISBN 0-7619-8993-5
- チャンパット・ライ・ジャイン(1917年)、『実践の道』、中央ジャイナ出版局