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サマヤサーラ（自己の本質）は、初期のディガンバラ派ジャイナ教僧侶クンダクンダ（紀元前1世紀～紀元後2世紀） [ 1 ] [ 2 ]によって439の詩句で書かれた有名なジャイナ教の文献です。 [ 3 ]その10の章では、ジーヴァ（純粋な自己／魂）の本質、カルマへの執着、モークシャ（解脱）について論じています。サマヤサーラは、カルマ、アシュラヴァ（カルマの流入）、バンダ（束縛）、サムヴァラ（停止）、ニルジャラ（脱落） 、モークシャ（カルマの完全な消滅）などのジャイナ教の概念。
現代英語訳は、2022年にVijay K. Jainによって出版された。[ 4 ]
サマヤサーラは、アチャリヤクンダクンダによってプラクリット語で書かれました。[ 5 ]
クンダクンダのオリジナルのサマヤサーラは415の詩からなり、プラークリット語で書かれている。[ 5 ]サマヤサーラの最初の詩（格言）は祈りである。
おお、バヴィヤ（解脱を求める潜在的志願者）よ！永遠不変かつ比類なき（至高の完全性）である第五の存在状態に確立されたすべてのシッダに敬意を表し、私は全知の聖典の師たちによって説かれたこのサマヤプラブリタを説きます。[ 6 ]
サマヤサーラによれば、真の自己とは、ラトナトラヤ、すなわちサミャク・ダルシャン、サミャク・ギャン、サミャク・チャリトラを達成した魂のみである。魂が純粋さを達成したこれらの状態は、アリハントとシッダである。[ 7 ]これは五感を克服することによって達成できる。サマヤサーラによれば：
自己は、自らの努力によって、功徳と悪徳をもたらす善行と悪行の両方から身を守り、正しい信仰と知識に身を置き、肉体や欲望などから離れ、外的および内的執着を捨て、自己を通して自己を観想し、業や準業的物質（無業）について考察しない。このような特質を持つ自己は、自己との一体感を経験する。このように自己を観想する自己は、正しい信仰と知識の性質を持ち、自己に没頭することで、短期間のうちに、すべての業から解放された純粋な自己の境地に達する。
それには多くの注釈が付けられています。西暦 12 世紀にアチャリヤアムリチャンドラによって書かれた『アートマキャティ』または『サマヤサーラ カラシャ』は、278 節からなるサンスクリット語の解説です。[ 5 ]サマイサル・カラシュ・ティカまたはバルボディは、西暦16世紀にパンデ・ラージモールまたはレイモールによって書かれました。[ 5 ]アムリチャンドラの『サマイサル・カラシャ』の注釈である。[ 5 ] [ 9 ]ナタカ サマヤサラは、西暦 17 世紀にブラジ バーシャのバナーラシダスによって書かれたラージモール版の注釈です。 [ 10 ]