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ニルジャラは、ジャイナ教の哲学における7つの基本原理、すなわちタットヴァの1つであり、アートマ（魂）から蓄積されたカルマを捨て去ること、または除去することを指し、モクシャ（解脱）を達成することによって、生と死と再生のサイクルであるサンサーラから解放されるために不可欠です。 [ 1 ] [ 2 ]
文字通り「落ちる」という意味のこの概念は、2世紀にアーチャリヤ・ウマスヴァティによって書かれたジャイナ教の古典文献『タットヴァルタ・スートラ（真実の性質）』の第9章で初めて説明されています。この文献は、ジャイナ教のシュヴェーターンバラ派とディガンバラ派の両方で権威のある唯一の文献です。[ 3 ]後に、10世紀のアーチャリヤ・ネミチャンドラによるジャイナ教の文献『ドラヴィヤサングラハ （物質の要約）』にも言及されています。[ 4 ]
ニルジャラはカルマの蓄積、すなわちサンヴァラの停止に先行し、それによってカルマの流入、すなわちカルマの流入が終結し、それによって魂の情念、すなわちクローダ（怒り）、ローバ（貪欲）、マナ（自我） 、マーヤー（欺瞞）による束縛、すなわちバンダが終結する。さらに、ラーガ（執着）とドヴェーシャ（憎しみ）も終結する。ドラヴィヤサングラハは、魂はカルマの塵によって曇り、ニルジャラ自体が魂を浄化し、最終的にモークシャ（解脱）へと導く方法を提供すると説明している。[ 5 ]
ニルジャラには2種類あり、魂の変容によってカルマ物質が魂から分離するバーヴァ・ニルジャラと、カルマ物質が魂から実際に分離するドラヴィヤ・ニルジャラがある。さらに、バーヴァ・ニルジャラにはサヴィパカとアヴィパカの2種類がある。[ 6 ]
サヴィパカ（受動的方法）とは、アカム（Akam）または意図しないニルジャラ（Nirjara）とも呼ばれ、カルマの果報に平静に身を委ねることを意味します。これは、過去のカルマが自然に成熟し、時が経つにつれて、良い結果も悪い結果も平静に経験していくことを含みます。過去のカルマの果報を執着や動揺なしに受け取らなければ、魂は新たなカルマの束縛を得てしまいます。また、魂はいつ、どのカルマが結果を生み出し始めるかを事前に知ることはできないため、あらゆる状況下で平静を実践するための優れた規律が必要となります。
魂の周りのカルマ物質を、その果報を享受した後に枯渇させるこの受動的な方法は、水路に水が流れ込み続けている間に蒸発によって池の水が空になる様子に例えられます。当然ながら、これはゆっくりとした方法です。カルマが熟して枯渇する頃には、カルマ物質がカルマの流入（アスラヴァ）を通してカルマ・シャリーラ（カルマ体）に絶えず流れ込んでいるため、新しいカルマが満たされてしまうからです。したがって、解脱を達成するには、カルマを浄化する能動的な方法であるアヴィパカ・ニルジャラが推奨されます。[ 1 ] [ 7 ]
アヴィパカ- 能動的方法 -サカムまたは意図的ニルジャラとしても知られ、苦行やタパス（文字通り熱を意味する）などの内的および外的苦行を実践することによって、成熟のプロセスを加速し、発生する影響を軽減する個人的努力を伴う。これは、魂を準備し、条件付け、警戒するように思い出させるため、推奨されるアプローチである。タパスには、バヒヤ（外的）とアンタランガ（内的）の2種類がある。[ 1 ] [ 7 ]
バヒヤ・タパまたはバヒランガ・タパと呼ばれる外的な苦行は、感覚的な欲望を律し、次に続く内的な苦行への準備となる。
場所によっては、このリストの代替案として、食べ物や物質的なものへの欲求の抑制であるイチャニロダが含まれる。[ 9 ]
それに続くアンタランガ・タパ（内的な禁欲）は以下のとおりです。
最初の5つの内的苦行と6つの外的苦行はすべて、解脱の主な原因である瞑想の実践のための準備段階である。 [ 5 ]
一般の人々にとって、旅はジャイナ教の三宝、すなわち正見（正見）、正知（正思惟）、正行（正行）の実践から始まり、これらが解脱への道となる。一方、モクシャ（解脱）を達成し、ケーヴァラ・ジュニャーナ（絶対的知識）を獲得するために人生を捧げたジャイナ教の僧侶たちは、さらに五つのマハーヴラタ（文字通り「偉大な誓い」）を立て、自己を律する。
それとは別に、僧侶たちは3つのグプティと5つのサミティも実践しています。3つの抑制（グプティ）とは、心の制御（マナグプティ）、言葉の制御（ヴァチャナグプティ）、身体の制御（カヤグプティ）です。5つの注意（サミティ）とは、歩行時の注意（イリヤ・サミティ）、コミュニケーション時の注意（バーシャ・サミティ）、食事時の注意（エシャナ・サミティ）、ハエたたきや水筒などの取り扱い時の注意（アダナ・ニクシェパナ・サミティ）、排泄物の処理時の注意（プラティシュタパナ・サミティ）です。
ウマスワティのタットヴァルタ・スートラ10.1.2によれば、ケーヴァラ・ジュニャーナ（絶対的知識または全知）は、まずモハニヤ・カルマが破壊され、続いてジュニャーナヴァラニヤ・カルマ、ダルシャナヴァラナ・カルマ、アンタラヤ・カルマが破壊された後にのみ得られる。しかし、ケーヴァラ・ジュニャーナを得た後は、バンダ（束縛）の原因が終わり、カルマ（アシュラヴァ）の流入も終わり、こうして人はアガティヤ・カルマ、すなわちアユ・カルマ、ナマ・カルマ、ゴートラ・カルマ、ヴェーダニヤ・カルマから解放され、これらのカルマが世俗的な存在の原因となる。カルマから解放された人は解脱を得る。[ 10 ]