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| ニンムルール | |
|---|---|
イシュタルの顧問 | |
| 主要なカルトの中心地 | ウルク |
ニンメウル（𒀭𒎏𒈨𒌴𒌴、d nin-me-ur 4 -ur 4 [1]）は、イシュタルの召使とみなされたメソポタミアの女神である。バラグ文書ウル・アマイラビでは、彼女はイシュタルの顧問の一人として具体的に描写されている。彼女の名前は、シンガミルとアナムの碑文で知られるウルクにあったナナヤの聖域の名称に由来している可能性がある。彼女はすでに古バビロニア時代に崇拝されていた。彼女はまた、アキトゥ祭 で呼び出されるイシュタルに関連する神の一人として、セレウコス朝ウルクの儀式文書にも登場する。
名前と性格
ニンメウルの名は楔形文字でd nin -me-ur 4 -ur 4と記された。[1]エメサル異形のga -ša-an-me-ur 4 -ur 4も確認されている。[2]これはシュメール語から「すべてのメを集める女性」と翻訳できる。[1] ジョーン・グッドニック・ウェステンホルツはこれを「メウル神殿の女性」と解釈することを提案した。[3]イシュタルまたはナナヤに捧げられたこの名前の礼拝堂が複数知られている。1つはラルサ（グングヌムの年式で確認）、1つはマリ（シャムシ・アダド1世の碑文で確認）、1つはウルク、1つはバビロンにある。[4]ウェステンホルツによると、この場合ナナヤに捧げられたウルケアン神殿がおそらく意味されている。[3] アンドリュー・R・ジョージは、この神殿がエアンナ神殿群の一部であったのではないかと推測している。 [5] ポール・アラン・ボーリューは、この神殿が独立した礼拝堂ではなく、小部屋であったと示唆している。 [6]この神殿はシン・ガミルによって再建され、後にアナムによって再建された。[5]
ニンムールルはイシュタルの召使いとみなされていた。[7]彼女はイシン神の一覧の中で、彼女と関連のある神々の中に登場している。 [8]彼女は、彼女が神格化したハープであるニニギジバラと、彼女と関連のある使者神であるニンヒヌナの間に位置する。 [9]古バビロニアの バラグ作品であるウル・アマイラビでは、彼女とニニギジバラは両方とも彼女の顧問 ( ad-gi 4 -gi 4 ) として指定されている。[2]彼女は彼女のバラグとしても描写されている。[10]この用語は一種の弦楽器を指し、[11]ヴォルフガング・ハインペルによれば、ハープであると特定されている。[12]しかし、それはまた、神々の主要メンバーに助言すると信じられていた一種の召使い神を指すものだった。[13]ニンムールルは、より正確にはバラグ・バンダ（後継のバラグ）と呼ばれており、おそらくこの作品ではやはりバラグとして描かれているニニギジバラの役割と区別するためと思われる。[10]
崇拝
ニンムールルは、古バビロニア時代の資料にすでに記載されています。[14]彼女は、バラグ作のウル・アマイラビ[2]、イシンの神一覧[8]、このジャンルに属する別の文書[15]に記載されています。マヌエル・チェッカレッリによれば、この文書は後のアン＝アヌムの前身の一つである可能性があります。[16]さらに、彼女はアン＝アヌム自体（粘土板IV、80行目）にも記載されている可能性がありますが、名前が完全に保存されておらず、復元も不確かです。[17]
儀式文書によると、ニンムールルはセレウコス朝時代にウルクで崇拝されていたが、この都市に関するそれ以前の新バビロニアの文献には登場していない。 [7]アキトゥ祭の指示書であるKAR 13の文書には、イリガルで崇拝されていたイシュタルの随行員の一人として言及されている。 [18]イリガルは、この女神とナナヤに共同で捧げられた神殿で、おそらくアケメネス朝時代に建てられた。[19]その名前は文字通り「大いなる聖域」と翻訳できるが、ジュリア・クルルは、さらに冥界の呼称であるイルカラという言葉に似ている可能性もあると主張している。 [20]ニンムールルは、この文脈では、「エアナの娘たち」であるニンシアナ、ニニギジバラ、イシャルトゥ、シャゲパダ、そして全く知られていない二人の女神、アベトゥラとシャラト・パラッキなどの神々とともに登場する。[18]ジョアン・グッドニック・ウェステンホルツは、これらの神々のほとんどがウルクにある寺院やイシュタルと関連があると指摘し、これに基づいて、同時期にアントゥのために行われた同様の祭りで呼び出された神々とは対照的に、これらの神々が伝統的なグループを構成していると示唆した。[3]ニンムールルは儀式のテキストに登場するが、法的文書には登場せず、神名にも呼ばれていない。[7]
参考文献
- ^ abc Cavigneaux & Krebernik 1998、470ページ。
- ^ abc Cavigneaux & Krebernik 1998、471ページ。
- ^ abc Asher-Greve & Westenholz 2013、p. 126.
- ^ ジョージ1993年、34ページ。
- ^ ジョージ1993年、126ページ。
- ^ ボーリュー2003、184ページ。
- ^ abc Krul 2018、73ページ。
- ^ ニコレ2022、23頁。
- ^ Cavigneaux & Krebernik 1998、470-471ページ。
- ^ Heimpel 2016、595ページより。
- ^ ハインペル2016、573-574頁。
- ^ ハインペル2016、578-579頁。
- ^ ハインペル2016、574頁。
- ^ クルル2018、68頁。
- ^ チェッカレッリ2020、32頁。
- ^ チェッカレリ2020、30頁。
- ^ チェッカレリ2020、39頁。
- ^ ab Krul 2018、67-68頁。
- ^ クルル2018、50頁。
- ^ クルル2018、87頁。
文献
- Asher-Greve, Julia M.; Westenholz, Joan G. (2013). 文脈の中の女神: メソポタミアのテキストと視覚資料における神の力、役割、関係、性別について(PDF) 。Academic Press Fribourg。ISBN 978-3-7278-1738-0。
- ボーリュー、ポール・アラン（2003年）。新バビロニア時代のウルクのパンテオン。ライデン、ボストン：ブリル・スティクス。ISBN 978-90-04-13024-1. OCLC 51944564.
- カヴィニョー、アントワーヌ、クレベルニク、マンフレッド (1998)、「Nin-me-urur」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語)、第 9 巻、 2024 年 7 月 16 日取得
- マヌエル・チェッカレッリ (2020)。 「Ein neuer An = Anum-Vorläufer und ein Siegel mit Lobpreis auf den Gott Enki」。mu-zu an-za 3 -še 3 kur-ur 2 -še 3 ḫe 2 -gal 2 : Altorientalistische Studien zu Ehren von Konrad Volk (ドイツ語)。ザフォン。ISBN 9783963271021。
- ジョージ、アンドリュー R. (1993)。『House Most High: the Temples of Ancient Mesopotamia』、ウィノナ レイク: アイゼンブラウンズ、ISBN 0-931464-80-3. OCLC 27813103.
- ハインペル、ヴォルフガング (2016)。「Balang-Godspublisher=Harvard University Press」。フランクリン、ジョン・カーティス (編)。キニュラス: 神の竪琴。ワシントンDC。ISBN 978-0-674-97232-2。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク) - クルル、ジュリア（2018）。『後期バビロニアのウルクにおけるアヌ信仰の復活と夜の火の儀式』ブリル。ISBN 9789004364936。
- ニコレ、グレゴワール（2022）。「回想する古代バビロニアの神々のリスト：TH 80.112の新版」 シリア（ 99）。OpenEdition：9–78。doi ：10.4000/ syria.14285。ISSN 0039-7946。