職人技

職人技とは、タスクを実行する際の知識とスキルに関連する人間の属性です。職人技は、製品に付与される品質でもあります。仕事の種類には、手工芸品、芸術、執筆、機械、その他の製品 の作成が含まれます。

職人技と職人の技は同義語とみなされることもあるが、多くの人は両者を区別するか、少なくとも職人技は「より優れた職人技」を意味すると考えている。^[1]職人技と職人技を異なると考える人たちの間では、「職人のような」という言葉は軽蔑的な意味で使用されることさえある。たとえば、著者は自分の技術の基本を理解しているかもしれないが、才能に欠けていることを示す場合などである。デイビッド・パイは、職人技がどこで終わり、職人技がどこから始まるのかをはっきりと述べることは誰にもできないと書いている。^[1]

澄んだ声のミューズよ、技術で名高いヘパイストスについて歌いなさい。彼は、明るい目をしたアテナとともに、世界中の人々に素晴らしい技術を教えました。人々は以前は野獣のように山の洞窟に住んでいました。しかし、芸術で名高いヘパイストスを通して職人技を学んだ今、彼らは一年中自分の家で平和な生活を送っています。

— 職人技を讃えるホメロスの賛歌より^[2]

中世には、鍛冶屋、特に甲冑職人は、作品の品質を区別するために独自の職人技のシンボルを開発しました。^{[3]これらは日本の}紋章に匹敵します。^[4]

職人の技は、先史時代においても、人間の価値ある特質であった可能性が高い。経済学者で社会学者のソースティン・ヴェブレンは、職人の技に対する感覚は人々の物質的な幸福を左右する最も重要な特質であり、それに次いで親の本能が重要であると考えている。^[5]

歴史上、職人の技が軽視された時代もあった。例えば、古代ギリシャや古代ローマでは、職人の技は奴隷制と結び付けられていた。常にそうだったわけではない。古代ギリシャでは職人の技が重んじられ、ホメロスの賛歌で讃えられていた。^[6]西洋世界では、キリスト教の台頭とともに、仕事に対するより肯定的な姿勢への回帰が起こった。^{[7]ヴェブレンは、ヨーロッパにおける職人の技の社会的価値は「手工芸の時代」でピークに達したと述べた。この時代は、ヨーロッパが}中世後期までに達成した比較的平和で所有権の安全な状態に応じて職人の技が栄えたことで始まった。この時代は、産業革命後に機械駆動のプロセスが職人の技の必要性に取って代わり始めたことで終わった。

職人技は手工業の時代に非常に重要であったため、ヴェブレンによれば、主要な神学上の質問でさえ「神は何を定めたのか」から「神は何を成し遂げたのか」へと再構成された。^[8]職人技に高い価値が置かれることは、時には抑圧的になることもあった。例えば、コベントリーに送られた英語のフレーズの起源に関する説明の1つは、職人技が劣悪だったために追放されたロンドンのギルドメンバーが、かつてはギルドのない町であったコベントリーに強制的に移住させられたという慣習を反映しているというものである。しかし、職人技は一般の人々から広く評価されていた。^[8]高い職人技の基準を実践することに慣れた労働者が最初に工場の生産ラインで働くために採用されたとき、新しい役割が比較的単調で、スキルを生かす余地がほとんどなかったため、彼らがストライキをすることはよくあった。ヘンリー・フォードが1913年に最初の組立ラインを導入した後、仕事に留まる意思のある人を見つけるために約10人の男性を採用しなければならなかった。時間が経つにつれ、フォードが高給を提示したことで、新しい働き方に対する嫌悪感は軽減されました。^[9]

職人技は、工業化の台頭により社会における地位が脅かされてから、学者の注目を集めるようになった。アーツ・アンド・クラフツ運動は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、工程や機械作業、設計や計画技術と作業の遂行の分離に重点が置かれるようになり、職人技が置き換えられる中で起こった。ウィリアム・モリス、ジョン・ラスキン、チャールズ・エリオット・ノートンなどの運動の創始者は、職人技に従事する機会は、かつては労働者階級にとって大きな充足感の源であったと主張した。^[8]アーツ・アンド・クラフツ運動はそれ以来、緩和策として解釈され、職人技の置き換えに対する抵抗を意図せずして弱めてきた。^{[9] [10]}

デイビッド・パイは、職人技の本質に関する本の中で、職人技の置き換えは20世紀後半まで続いたと書いている。彼は、特に第二次世界大戦以降、職人技を犠牲にして「デザインへの関心が著しく高まった」と書いている。工業プロセスは、労働者が高品質の製品を生産するために必要なスキルを最小限に抑えるように設計されるようになっている。^[11]マシュー・クロフォードなどの21世紀の学者は、オフィスやその他のホワイトカラーの仕事は、 19世紀後半から20世紀初頭にかけて肉体労働者を不要にしたのと同様の技術開発によって置き換えられていると主張した。残っている仕事については、知識が集中化されるにつれて、仕事の認知的側面が労働者から奪われている。クロフォードは、機械工、配管工、大工などの特定の肉体労働はさらなる自動化に抵抗しており、労働者に独立した思考の機会を提供し続ける可能性が最も高い仕事の1つであるとして、職人技の再評価を呼びかけている。^[9]アラン・ド・ボトンやジェーン・マクゴニガルのような作家は、労働の世界はより充実し、ストレスの少ないものに改革される必要があると主張した。特に、労働者は自分の努力と最終成果の間に深く感じられる想像力豊かなつながりを作ることができる必要がある。マクゴニガルは、コンピュータゲームはこれを行うためのアイデアの源になり得ると主張し、ワールド・オブ・ウォークラフトがこれほど人気が​​ある主な理由は、プレイヤーが享受する「至福の生産性」の感覚にあると述べている。^{[12] [13]}

電子機器の信頼性は製造品質に大きく左右されます。そのため、電子機器製造業界では、製品の設計、製造、検査、テスト方法に関するガイドラインを提供するために、いくつかの自主的なコンセンサス規格を開発してきました。^[14]

古い経済学の文献では、人々は労働を嫌がり、報酬や罰などのインセンティブを使ってのみ働く意欲を起こさせることができるとされています。

キリスト教は一般的に職人技を容認しているが、創世記3章17節（「…地はあなたのために呪われ、あなたは一生、苦しい労働によって地から食物を食べるであろう」）などの聖書の一節は、労働は必要悪であり、原罪に対する罰であるという見解に寄与している。^{[7] （労働は}人間の堕落から始まったわけではないが、創世記2章15節「主なる神は人を連れてエデンの園に置き、それを耕させ、守らせた」を参照。）

ヴェブレンは、仕事は本質的に喜びと満足をもたらすものであると現在では信じている人々の一人である。ヴェブレンは、人々が怠惰になりがちであることを認めているが、外からの明らかな圧力を受けずに人々が行う膨大な量の仕事からもわかるように、人々は仕事そのものの価値も認めていると主張する。ヴェブレンはまた、人々が他人の良い仕事を承認するというほぼ普遍的な傾向にも言及している。^{[15] [10]}

心理学者ペルニール・ラスムセンは、仕事に価値を置く傾向が強くなりすぎると、それがモチベーションのプラスの源ではなくなり、バランスを失って仕事中毒になる人がいると考えています。^[7]

• ソフトウェアの職人技

引用

出典

• リサッティ、ハワード (2009)。「デザイン、技量、そして職人技」。クラフト理論: 機能と美的表現。ノースカロライナ大学出版局。ISBN 9780807889077。
• スミス、ケイト（2010）「陶工の技術：1760-1800年のイギリスの陶磁器産業における職人技の認識」
• スミス、ケイト（2012）。「デザインと職人技を感知する：18世紀ロンドンの買い物客の触覚スキル」。デザイン史ジャーナル。25（1 ）：1-10。doi ： 10.1093/ jdh /epr053。PMID 22530251  。
• ヴァン・デル・ベーク、カリーヌ（2013）、18世紀イギリスにおける高品質の職人技の需要：1710～1770年の徒弟制度からの証拠
• クイラー・カウチ、アーサー（2008年）。『シェイクスピアの技巧』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521736817。

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