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 ニューイングランド南部のナイアンティック族の領土 | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
| ニューイングランド | |
| 言語 | |
| ナラガンセット語 | |
| 宗教 | |
| 先住民の宗教 | |
| 関連民族 | |
| ナラガンセット族 |
ナイアンティック族(ネハンティック族またはネハンタケット族) は、植民地時代初期にコネチカット州とロードアイランド州に住んでいたアルゴンキン語を話すアメリカインディアンの部族です。部族名のネハンティックは「首の長い水域」を意味します。地域住民は、これが「首の長い」またはコネチカット州ナイアンティック村にあるブラックポイントとして知られる半島を指していると信じています。[要出典]
ナント族は、より数が多く、より強力なピクォート族の侵入により、東部グループと西部グループに分裂しました。西部のナント族はピクォート族の支配下にあり、コネチカット川の河口のすぐ東に住んでいました。一方、東部のナント族はナラガンセット族と非常に緊密な同盟を結びました。ナンタケットという名前は、部族の固有名であるネハンタケットに由来していると考えられます。
ニアンティック族の分裂は非常に大きく、東部ニアンティック族の言語はナラガンセット語の方言に分類され、西部ニアンティック族の言語はモヒガン・ピクォート語に分類されている。[1]現在、西部ニアンティック族はコネチカット州ニューロンドン郡の沿岸地域にのみ存在することが知られている。
言語
ナイアンティック族は、ニューイングランドの近隣のピクォート族、モヒガン族、ナラガンセット族、ロングアイランド東部の モンタウク族に似たアルゴンキン語の Y 方言を話していました。
ライフウェイズ
ヨーロッパ人が彼らの土地を植民地化する以前は、ニアンティック族は夏を釣りと貝掘りに費やしていました。この地域は貝類が豊富で、貝類で有名でした。彼らはトウモロコシ、豆、カボチャの「スリーシスターズ」を栽培していました。また、狩猟、釣り、木の実、根菜、果物の収集も行っていました。後期ウッドランド時代には、蛇や亀の肉も食していました。
歴史
接触前の歴史
ナラガンセット族と同様に、ナイアンティック族は主に現在のロードアイランド州沿岸部の塩田周辺に半永久的な集落や散在する村落で暮らしていた。社会的には、ナイアンティック族のコミュニティは個人の自治と集団の結束の両方を重視し、個々の家族が自活する責任を負っていた。[2]彼らは貝殻の芸術作品を作ったが、あまり多くの尖端は作らなかった。これは、コネチカット州南部からロングアイランド、マーサズヴィニヤード島まで広がる同様の共通文化を示している。[3]モヒガン族とピクォート族がコネチカット州南東部に到着したことで、ナイアンティック族は西ナイアンティック族と東ナイアンティック族に分裂した。[3]
17世紀
1636年にヨーロッパからの移住者がロードアイランド州南部に到着した頃には、ニアンティック族とナラガンセット族は社会政治的にも家族集団的にも密接な関係にあった。ニニグレット率いる東部ニアンティック族は、主に現在のロードアイランド州ウェスタリーとロードアイランド州チャールズタウンの地域に住んでいた。[4]
ニアンティック族とその植民地の隣人との間に紛争が起こり、イギリスの入植者はニアンティック族に対して懲罰的な軍事遠征を行い、大規模な破壊を引き起こした。紛争の両側で暴力がさらに広がり、 1637年にピクォート戦争へと発展した。この紛争の結果、入植者とそのインディアン同盟者によって西ニアンティック族はほぼ完全に滅ぼされ、生き残った西ニアンティック族の約100人はモヒガン族に合併した。[要出典]
モヒガン族の一部は、特にコネチカット州ライム近郊で、祖先をナイアンティック族まで遡ることができる。フィリップ王戦争（1675-1676年）の後、ナラガンセット族の人口は5,000人から数百人にまで減少したが、東部ナイアンティック族は紛争中にニニグレットが中立であったため、大部分が生き残った。[4]生き残ったナラガンセット族は東部ナイアンティック族に大量に逃げたため、その部族はナラガンセット族として知られるようになった。[5] [4] [6]東部ナイアンティック族は合併した部族を率い続けた。1679年までにニニグレットの後を継いだのは娘のウェンクエストであったが、ウェンクエストは1686年頃に亡くなった。[4]
18世紀
18世紀に入ると、ロードアイランド州の東部ニアンティック・ナラガンセット族のコミュニティはニューイングランド南部で最大規模となり、300～500人の東部ニアンティック族がナラガンセット族の生き残りの数を上回った。ウェンクエストの異母兄弟ニニグレット2世が後を継ぎ、彼の指導の下、1709年にニアンティック・ナラガンセット族は居留地を獲得した。彼は1723年に亡くなり、その頃には東部ニアンティック族はナラガンセット族として完全に知られていた。アルコール依存症、政治的内紛、この地域のヨーロッパ人入植者からの圧力が部族に打撃を与え始め、1730年までに人口は51家族にまで減少した。[4]
1713年の秋までに、キリスト教宣教師たちは東方ニアンティック族をキリスト教に改宗させようと試み始めたが、抵抗に遭った。1720年代には、より集中的で組織的な取り組みが始まったが、成功は主にヨーロッパ人の家庭に家事使用人や奴隷として連れてこられた東方ニアンティック族に限られていた。西方ニアンティック族と東方ニアンティック族の間でキリスト教への関心が広まったのは1743年になってからで、その後、それぞれのグループに別々の会衆が結成された。[4]
1733年、西部のニアンティック族はコネチカット州イースト・ライムからコネチカット州ウッドストックへ旅し、地元の商人と「火薬、弾丸、指輪、ナイフ、布、パイプ、タバコ、ビーズ、レース、笛、その他の商品と皮や毛皮を交換する」ことを目指した。[7]
1761年10月、エズラ・スタイルズは現在のニアンティック村で、56人の子供を含む85人の西ニアンティック族のコミュニティに遭遇した。彼は彼らのウィグワムをスケッチし、彼らが使用していたデザインとキカプー族が使用していたものとの類似点を指摘した。さらに、1755年から1761年の間に植民地軍に従軍中に11人のニアンティック族の男性が殺害されたと報告した。[8]
1700年代の終わりまでに、ナイアンティック族は、支配的な文化の宗教的信念、服装のスタイル、階級制度など、ヤンキーニュー イングランド文化の多くの側面を取り入れました。 [4] 1780年、ロードアイランド州ニューショアハムの住民は、「この町の先住民インディアンは絶滅している」という理由で、イースタンナイアンティック-ナラガンセットの土地を取得することを投票で決定しました。[6]
19世紀
アメリカ独立戦争後、多くの東部ナイアンティック族の家族が西へ逃げ、ニューヨーク、そして最終的にはウィスコンシンでブラザートン・インディアンに加わった。 [4]残った人々は、しばしば政治指導者から白人社会とは別の存在であると同時に先住民族ではないと見なされ、その結果、ナイアンティック族はロードアイランドの町の記録に「黒人」または「ニグロ」として記載され、この再分類により、彼らが先祖伝来の土地に対する権利を保持することが困難になった。[6]
1870年までに、コネチカット州は西ナイアンティック族が絶滅したと宣言し、イーストライムのブラックポイント半島にある300エーカー（1.2 km 2）の保護区を売却した。1886年、州は彼らの墓地を売却したが、墓地は荒らされた。クレセントビーチのコミュニティはこの地域の上に開発された。ナイアンティック族の骨格は、1988年まで、新しい建設プロジェクトのための発掘中に長年にわたって発見されてきた。[9] [10]
1880年、イースタン・ナイアンティック・ナラガンセット保留地はロードアイランド州に売却され、教会だけが州の管理下に残った。[4]
20世紀
20世紀初頭、コネチカット州南東部のモヒガン族は、西ニアンティック族を自分たちの長老とみなし、神聖な伝統、医学、象徴、部族の歴史に関するさらなる指導を彼らに求めていた。[11]
1930年代、ナイアンティック族はロードアイランド州プロビデンスのマシャパグ池で行われた集会に出席したが、そこにはナラガンセット族、ニプマック族、ワンパノアグ族、パサマクォディ族、ミスクアミカット族も含まれていた。[12]
1998年、コネチカット州でニアンティック族の血を引くと主張する約35の家族が、非営利団体「ニアンティック族と国家」を設立した。彼らは3人からなる理事会を設立し、自分たちの歴史をより詳しく調査し、連邦政府にインディアン部族として認められるよう請願手続きを開始した。[9]
ナイアンティックの著名人
- ニニグレット、ニアンティックの酋長
- ハーマン・ギャレット、ナイアンティック知事兼サケム
参照
注記
- ^ モーズリー、クリストファー、RE アッシャー編『世界言語地図帳』（ニューヨーク：ルートレッジ、1994 年）地図 3
- ^ Leveillee, Alan; Waller, Jr., Joseph; Ingham, Donna (2006). 「後期ウッドランド期 ロードアイランド州南海岸の分散した村落」。北米東部考古学。34 : 71–89。JSTOR 40914497。2021年8月23日閲覧。
- ^ ab Byers, Douglas S. (1952年10月). 「Review: [Untitled]」. American Journal of Archaeology . 56 (4): 236–238. doi :10.2307/500590. hdl : 2027/nnc2.ark:/13960/t0cv73g6w . JSTOR 500590. 2021年8月23日閲覧。
- ^ abcdefghi Simmons, William S. (1983年5月). 「Red Yankees: Narragansett Conversion in the Great Awakening」. American Ethnologist . 10 (2): 253–71. doi :10.1525/ae.1983.10.2.02a00030. JSTOR 643911. 2021年8月23日閲覧。
- ^ 「フィリップ王戦争の歴史」2017年5月31日。
- ^ abc Herndon , Ruth Wallis (1997年夏)。「名前を持つ権利: 革命時代のナラガンセット族とロードアイランド州公務員」。 民族史。44 (3): 433–462。doi :10.2307/483031。JSTOR 483031。2021年8月23日閲覧。
- ^ バロン、ドナ・キース; フッド、J・エドワード; イザード、ホリー・V. (1996年7月)。「彼らはずっとここにいた：18世紀と19世紀のニューイングランド中部下層におけるネイティブアメリカンの存在」 ウィリアム・アンド・メアリー季刊誌。53 ( 3 ): 561–586。doi :10.2307/2947204。JSTOR 2947204。2021年8月23日閲覧。
- ^ Sturtevant, William C. (1975年10月). 「コネチカット州ナイアンティックにある1761年建造のウィグワム2棟」. American Antiquity . 40 (4): 437–444. doi :10.2307/279330. JSTOR 279330. 2021年8月23日閲覧。
- ^ ab Libby, Sam (1998年8月2日). 「今やネハンティックスは米国に認知を求めている」.ニューヨークタイムズ. 9ページ.
- ^ イースト ライム公共図書館には、主に地元の歴史家によって調査され執筆された小冊子の形でいくつかの情報が保管されています。これらの小冊子には、マーシー マシューズやその他多くのナイアンティック人に関する記述があります。
- ^ Beard, Laura J. (2003年 夏)。「レビュー：[無題]」。アメリカインディアン文学研究。15 (2):90–93。JSTOR 20737201。2021年8月23日閲覧。
- ^ Valk, Anne; Ewald, Holly (2017). 「マシャパグに向かう：オーラルヒストリーを使ってロードアイランド州プロビデンスの場所とコミュニティについて教える」. Transformations: The Journal of Inclusive Scholarship and Pedagogy . 27 (1): 9–28. doi :10.5325/trajincschped.27.1.0009. JSTOR 10.5325/trajincschped.27.1.0009 . 2021年8月23日閲覧。
参考文献
- ホッジ、フレデリック W. 『北米インディアンハンドブック』ワシントン D.C.: 政府印刷所、1910 年。
- サルツマン、リー (1997 年 7 月 15 日)。「ナイアンティックの歴史」。2012 年11 月 4 日閲覧。
- スワントン、ジョン・R. 『北アメリカのインディアン部族』スミソニアン協会アメリカ民族学局紀要145。ワシントンDC：政府印刷局、1952年。