ンゴ・ヴァン

ゴ・ヴァン・スイェット（タン・ロー、サイゴン近郊、1913年生まれ – 2005年1月1日パリ死去）^[1] 、別名ゴ・ヴァンは、フランス植民地とグエン・アイ・クオック（ホー・チ・ミン）率いるインドシナ共産党との「交戦」^{[2]に巻き込まれた労働者と農民の反乱を記録したベトナムの革命家である。1930年代の}トロツキスト活動家として、ゴ・ヴァンは、地元の雇用主と地主を民族主義戦線に、フランスを国際的な「反ファシスト」同盟に巻き込もうとする党の「モスクワ路線」に抵抗して、サイゴンのウォーターフロントと工場の組織化を支援した。1945年以降、党へのさらなる挑戦が標的を絞った暗殺政策に遭遇すると、ゴ・ヴァンは亡命した。パリでは、スペイン内戦からのアナキストやプミスタ難民と共有した経験から、「新しい急進的な視点」が示唆された。マクシミリアン・ルーベルやアンリ・シモンの評議会共産主義者サークルに引き込まれたゴ・ヴァンは、「いわゆる労働者党」のモデルから「永久に距離を置いた」。

ゴ・ヴァンは14歳で村を離れ、サイゴンの冶金工場で働いた。すぐに労働ストライキや集会、報道、教育の自由を支持するデモに参加するようになった。高校卒の同僚がフランス文学、グエン・アン・ニンのジャーナリズム、そして最終的にはホー・フー・トゥオンを紹介してくれた。かつて「モスクワのベトナム共産党派の理論家」とみなされていた^[3]ホー・フー・トゥオンは、左翼野党グループ、タン・ムオイ（10月）の指導的存在となっていた。ベトナム共産党の一般路線、特にグエン・アイ・クオックの民族主義戦線政策に反対するタン・ムオイは、活動家に対し、一般都市労働者と「結びつき」、「大衆を基盤とした」党を建設するよう呼びかけた^{[4] 。}

1936年、ゴ・ヴァンは、週刊紙『ラ・リュット』やサイゴン市議会選挙およびコーチシナ議会選挙における共通の「労働者名簿」の提出に関して「スターリン主義者」との協力を継続する意志のある同志たちと袂を分かった。ホー・フー・トゥオンとともに、彼は第四インターナショナル建設のための国際共産主義者連盟（1935年にルー・サン・ハンが結成）に加入した。これにより週刊誌『ル・ミリタント』（スターリンに対する警告を含むレーニンの遺書や人民戦線の戦略に対するトロツキーの論争を掲載）と扇動的な機関紙『タイ・トー（賃金労働者とサラリーマン）』が発行された。^[5]

サイゴンの悪名高いメゾン・セントラル刑務所に収監されていたゴ・ヴァンは、最も長く服役していた女性囚人、グエン・チュン・グエットの事件に心を痛めていた。ヴァンの理解では、グエットは（後に統一ベトナムの初代大統領となるトン・ドック・タンとともに）党による若い同志の処刑に関与していた。彼の「罪」は「革命への完全な献身」を危うくした恋愛だった。ヴァンにとってそれは「プロの革命家たちの党がいかに容易に生活のあらゆる側面に独裁的な支配を課すことになるか」を示す例だった。^[6]

逮捕の合間に、ゴ・ヴァンは1937年の港湾と鉄道の大規模なストライキを支援した。共産党の秘密報道機関がトロツキズムに対して頻繁に警告を発していたことから判断すると、労働争議における反対派の影響は「圧倒的」ではないにしても「相当な」ものであった。^{[7]彼はまた、}モスクワ裁判を非難し、サンディカリズムの原動力を探るベトナム語のパンフレットも作成した。

1939年4月、彼は再び街頭に出て、後に彼の歴史を評論した人が「1945年以前に、労働者と農民の植民地主義への反対を志向した『永続革命』の政治が、たとえ一時的であったとしても、公共の場でスターリン主義の『段階理論』に勝利した唯一の例」と評したことを祝福することができた。^[8]植民地コーチシナ評議会の選挙では、今や完全にトロツキストとなったラ・リュット派のタ・トゥ・タウ率いる「労働者と農民の統一」候補が、共産党の民主戦線と「ブルジョア」立憲主義者に同様に勝利した。しかし、ヴァンが理解したように、第四インターナショナルの支持者は比較的平凡な理由で投票箱で成功した。この選挙は主に税金に対する抗議であり、仏ソ協定の精神に則り共産党が支持する義務があると感じていたフランス領インドシナへの新たな防衛税の拒否であった。ブレヴィエ総督はトロツキストとは対照的に「アンナン大衆の利益がフランスに近づくことを理解していた」敗北したスターリン主義者を称賛した^{[9] 。}

共産党に対する政治的な突破口は、 1939年8月23日のヒトラー・スターリン協定で閉ざされた。モスクワはフランスとの直接対決に戻るよう命じた。共産党はこれに従い、南部で農民反乱を引き起こした。^{[10] [11]}メコンデルタに追放されていたゴ・ヴァンは、その血なまぐさい鎮圧を目撃した。^[12]

1945 年 8 月、占領軍の日本軍が正式に降伏すると、公然とした政治闘争の機会が再び訪れた。しかし、その後、事態は急速に動き、トロツキストたちがサイゴンで比較的孤立していることが明らかになった。ヴァンと彼の同志たちは、1945 年 9 月 2 日にハノイでホー・チ・ミンがベトナム民主共和国を宣言した北部の情勢についてはほとんど知らなかった。ハイフォン北部のホンガイ・カンパイ炭鉱地帯で、 3 万人の労働者が (敗戦した日本軍の無関心な視線の下で) 炭鉱、公共サービス、輸送を運営する評議会を選出し、同一賃金の原則を適用しているという報告を受けて、「何が起こっているのか知るすべがない」と分かったとき、そのつながりの欠如は「痛いほど明らか」になった。^[13] (数か月後、彼らは「民主共和国」が国家統一の名の下にコミューンを粉砕したという報告を受けた。)

サイゴン自体では、共産主義戦線のベトミンが主導権を握っており、ゴ・ヴァンの記録によれば、このベトミンは前衛青年団（日本軍支配下で民間防衛と警察活動に貢献した「強力な」運動体）の指導部によって支援されていた。日本軍の武装解除という公言された目的のために、ベトミンが連合軍の上陸と戦略的配置に便宜を図ったときに初めて、対立する政治勢力が勢力を増した。フランスによる復古の残忍さが、一般蜂起を引き起こした。

「農民に土地を！労働者に工場を！」というスローガンの下、ゴ・ヴァンと彼の同志たちは住民とともに人民評議会や「労働者民兵」に参加した。「連盟の国際主義精神」のもと、路面電車労働者は労働総同盟（ベトミンによって「救国労働者」と改名）という組合と決別した。彼らはベトミンの黄色い星を拒否し、「自らの階級解放」の飾り気のない赤い旗の下に集結した。^[14]他の独立組織と同様に、ベトミンがフランス軍と交戦するために戻ってきたとき、すぐにこれらの組織も銃撃戦に巻き込まれた。

ゴ・ヴァンの民兵グループは街から撤退するにつれ、地元の農民に働きかけた。「我々は彼らに、フランス人を追い出すためだけでなく、（ベトミンと区別して）現地の地主を追い出し、田んぼでの強制労働を終わらせ、苦力（クーリー）を解放するために戦っていると説明した。」しかし、適切なタイミングで救出が行われていなかったら、偵察中に捕らえられたゴ・ヴァンは、農民が収用した土地を分割するのを助けたとして非難された測量士（ラ・リュット支持者）とともにベトミンに処刑されていた可能性が高い。^[15]

「市内では警視庁に悩まされ、フランスとベトミンという二つの恐怖が支配する田舎では避難を拒否され」、結核を患っていたゴ・ヴァンは、1948年の春、マルセイユ行きの商船に乗ることを決意した。 [ ^16]

フランスで、ゴ・ヴァンは「工場やその他の場所で、フランス人、植民地の人々、そして1936年から1939年のスペイン内戦からの難民の中に、我々と同じような経験をしてきたアナキストやプミスタ（マルクス主義統一労働者党（POUM ）の退役軍人）という新しい仲間を見つけた。ベトナムでもスペインでも、我々は反動勢力と権力争いをするスターリン主義政党との2つの戦線で同時に戦っていた。」ゴ・ヴァンはこれらの「出会い」に「新しい急進的な視点」を見出している。これらの視点によって、彼は「ボルシェビズム、レーニン主義、トロツキズム」から「永久に遠ざかることになった」。亡命仲間のグエン・ヴァン・ナムとともに、彼は「いわゆる『労働者党』は、権力を握れば新しい支配階級の核となり、搾取の新たなシステムをもたらすだけである」と確信した。^[17] 1950年にティトーのユーゴスラビアを訪問した際、彼の懐疑論は再び確証された。ユーゴスラビア共産主義者連盟は、彼の「再教育キャンプ」訪問を拒否した。^[18]

フランスにおけるゴ・ヴァンの最初の政治的拠点は、国際労働者協会（UOI）だった。トロツキストの共産党インターナショナルが「ソ連を退廃した労働者国家として擁護」したことをめぐって決別したUOIは、亡命コミュニティと争うヴァンを支持した。「ベトナムでホー・チミンが雇った暴漢によって同志のほとんどが暗殺されたにもかかわらず」、ベトナムのトロツキストたちは「帝国主義の攻撃からホー・チミン政府を守ろう」というスローガンを掲げていた^[19]。

トロツキストの新聞「労働者の声」（1951年10月30日）にドン・ヴーの名で掲載された意見記事「労働者と農民よ、銃を反対方向に向けよ！」で、ゴ・ヴァンは、もしホー・チ・ミンがフランスの傀儡バオ・ダイ政府に勝利したとしても、労働者と農民は単に主人を変えただけだと主張した。銃を手にした者は、 1917年にソビエトを結成したロシアの労働者、農民、兵士、または1918年から1919年にかけてのドイツの労働者および兵士評議会の例に倣い、自らの解放のために戦うべきだと主張した。^[19]

1952年、ゴ・ヴァンとパートナーのソフィー・モーンは「マルクス学者」マクシミリアン・ルーベルを中心とした非公式なグループに参加した。ルーベルはマルクスを「アナキズムの理論家」として再解釈するきっかけを与えた。^{[20]また、ヴァンはマルクスの同時代人である}セーレン・キェルケゴールやフリードリヒ・ニーチェなどを紹介され、彼らは「新しい価値観、新しい生きる理由、新しい行動規範、新しい倫理」を唱えた。ヴァンは、ニーチェがグエン・アン・ニンに大きな影響を与えたと回想している。ニンは急進的なジャーナリストで広報家で、1920年代後半にその著名さによって自身の政治意識を初めて目覚めさせた人物である（そして、メゾン・サントラルでの短い出会いの中で、ヴァン・セリーヌの「爆発的な」作品『夜の果てへの旅』を共有していた）。^[21]

1958年、ゴ・ヴァンの研究・討論サークル（後に共産主義評議会グループと改名）は、ICO（情報と通信）のアンリ・シモンと緊密に協力し始めた。このプロジェクトは、「もはや伝統的な労働者階級の組織に何の信頼も持っていない」さまざまな企業の労働者を団結させることを目指していた。明確な中核組織である企業間再編が設立され、ヴァンもその一人だった。組織された会合は小規模で、通常は10人から20人程度だったが、1968年に向けて徐々に規模を拡大していった。^[22]

フランス全土でこのような労働運動が広がる中、1968年5月、ゴ・ヴァンはパリのジュモン・シュナイダー電気工場という職場の占拠に加わった。彼は最初から、CGT（労働総同盟）組合幹部（工場の共産党細胞を形成していた）が労働者を工場内に隔離しようとしていることに気付いた。彼らは学生や好奇心旺盛な訪問者を追い返した。幹部が、門に掲げられた労働者の赤旗を国旗と対にするよう主張したとき、ヴァンはそれを、全国政党の政治的野心のために階級的利益が犠牲になるのをまたもや目撃することになるという合図だと受け止めた。それは、全国グルネル協定で組合が比較的小さな譲歩を受け入れたことで裏付けられていると彼は信じていた。

しかし、ヴァンは、彼の工場では、より急進的な要求についての議論は、せいぜい散漫なものだったと認めている。労働者の自主管理は言及されていたが、彼の同僚たちは「自分たちにはそのような仕事を効果的に遂行する能力がないと考えていた」。近代経済の性質上、民主的な管理は「世界的な問題」であり、彼らが「個々の工場内、あるいは一国内でさえ実行できない」とは考えていなかった。 ^[23]一般的に「労働者たちはほとんど発言しなかった」^[24]

ゴ・ヴァンは1978年に引退した。彼は残りの人生をベトナム人民闘争の歴史の研究と伝達、自身の経験を振り返ること、そして亡くなった友人や同志を追悼することに費やした。また、高等研究院で学び、宗教史の博士号を取得した。^[25]

彼は、自身の活動期間を、大著『ベトナム1920-1945、植民地支配下の革命と反革命』（1996年）と、個人的回想録『ひび割れた鐘の国：植民地時代における南ベトナム人の苦難』（2000年）の両方で取り上げている。これは、2冊目の自伝の注釈とともに、英語で『In the Crossfire：A Vietnamese Revolutionary Adventures of a Vietnamese Revolutionary』（2010年）として出版されている。

『フルート奏者とホーおじさん：ベトナム 1945-2005』（2005 年）は、ホーの亡命後の数十年間を扱っています。これは、「長期戦争」（「『英雄的な小民衆』の勝利 ― 何の勝利か？」）における共産党の権力強化と、ストライキやその他の反乱の兆候を引用しながら、外国資本への新経済の開放の物語です。

ゴ・ヴァンの最後の著作は、2004年に91歳のときに執筆されたもので、中国の農民反乱の歴史を紹介するもので、道教の起源とユートピア的、自由主義的なインスピレーションに特に重点が置かれています。^[26]また、エレーヌ・フルーリーとともに、ベトナムの子供向け民話集も出版しています。^[27]

1997年、ゴ・ヴァンは1948年以来初めて祖国を訪れた。しかし、それまでの半世紀にわたる社会的、経済的変化の証拠をすべて目撃したにもかかわらず、現在のベトナム社会主義共和国は、ゴ・ヴァンにとって、何よりもまず、生産者が「依然として生産手段の共同所有を享受しておらず、熟考する時間も、自ら決定を下す可能性も、表現の手段も持っていない」社会のままであった。なぜ「頑固に」過去の歴史を証言し続けるのかと尋ねられると、ヴァンは「世界は変わっていないからだ」と答えた。^[28]

2021年以来、ゴ・ヴァンはメオ・ムン（エボニー・キャット）^[29]のインスピレーションの源として挙げられている。メオ・ムン（エボニー・キャット）は、自分たちを「ベトナムのアナキストの視点から社会闘争の分析を提供しながら、アナキストの資料やアイデアをベトナムの聴衆にとってよりアクセスしやすいものにするために活動しているアナキスト集団」と称するグループである。^[30]

ゴ・ヴァンは出版した著書の中で、家族についてはほとんど触れていない。1940年6月に警察の拘留所に「よちよち歩きの子供を抱いたパートナー」が訪ねてきたと述べている。^[31]この身元不明の女性とその子供は、亡命には同行しなかった。1956年、12歳の息子ダをサイゴンから連れて来た数ヶ月後に「結核性胸膜炎」で入院した時の苦悩を記録している。彼は、その子の頭に白い髪があったと述べているが、これは「前年（1955年）に、ビン・スエン海賊とゴ・ディン・ジエムの傭兵との戦闘（彼の住んでいた藁小屋の近所で）でベッドの下にかがみ込んでいた彼の頭の上で銃弾がヒューヒューと鳴っていた恐ろしい夜を過ごした」ことの名残だった。^[32]

1997年にヴァンに同行してベトナムを訪れたエレーヌ・フルーリーは、ヴァンには他に2人の子供がいたと記録している（1940年に生まれた幼児は含まれていないようだ）。1970年代後半に「ボートピープル」の1人としてフランスに渡ったド（1932年生まれ）と、1997年の訪問で50年以上ぶりに再会した娘のオアン（1935年生まれ）である。^[33]

• 1937-- Vụ án モスクワ、nhà xuất bản Chống Trào Lưu、サイゴン、（モスクワ裁判を非難するベトナム語のパンフレット）
• 1976 -- Divination, magie et politique dans la Chine ancienne [古代中国の占い、魔術、政治] (パリ、PUF、1976)
• 1995年 -革命家たちは打ち破ることができなかった（ロンドン、インデックスブックス）
• 1996--ベトナム 1920 ～ 1945 年、植民地時代の革命と反革命(パリ、不眠症; ノーチラス、2000)
• 1997--アミティエ、ウネ ルッテ、1954 ～ 1996 年。 （パリ、L'insomniaque）（ヴァンの政治活動とマクシミリアン・ルーベルとの友情についての説明）
• 2000--ベトナム 1920-1945、Cách mạng và phản cách mạng thời đô hộ thực dân (パリ、L'insomniaque) (ベトナム版1920-1945 ベトナム)
• 2000年-- Au Pays de la cloche fêlée, triulations d'un Cochinchinoisà l'époque coloniale（壊れた鐘の国で：植民地時代のコーチンチャイニーズの試練）（パリ、L'insomniaque）。（ヴァンの自伝、1945年までの期間をカバー）
• 2001-- Contes d'autrefois du Viêt-nam/Chuyện đời xưa xứ Việt、[過ぎ去った日々のベトナム物語]、エレーヌ・フルーリー著、（パリ）（フランス語とベトナム語のバイリンガル版による子供向けのベトナムの民話）
• 2004-- Utopie Antique et guerre des paysans en Chine、[中国の古代ユートピアと農民戦争] (パリ、Chat qui Pêche)
• 2005-- Le Joueur de flûte et Hô chi Minh、ベトナム 1945-2005、[ベトナム 1945-2000: フルート奏者とホーおじさん] (パリ-地中海)。
• 2005--オー ペイ デロイーズ(パリ、ランソムニアック)
• 2005年 - 『In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary』（オークランド、アラスカ州出版）（『Au pays de la cloche 』の翻訳とNgo Vanの注釈、第2巻の自伝的作品集用）。

• ラ・リュット
• タトゥタウ
• グエン・アン・ニン
• ファン・ヴァン・フム
• ベトナムのトロツキズム

• ケン・ナブによる『Ngô Văn In the Crossfire: Adventures of a Vietnam Revolutionary』の紹介
• マンフレッド・マクドウェル、Ngô Văn の『In the Crossfire: Adventures of a Vietnamese Revolutionary』の詳細なレビュー
• Ngô Văn Việt Nam 1920-1945 の最終章、革命と反革命の英語訳
• ンゴ・ヴァンの著書
• ベトナムの自由主義社会主義者で金属労働者のゴ・ヴァン・スエットの略歴
• 1968年5月のゴ・ヴァンの印象