グエン・アン・ニン

グエン・アン・ニン
生まれる	( 1900-09-06 )1900年9月6日 Chợ Lớn、Hóc Môn、フランス領インドシナ
死亡	1943年8月14日（1943-08-14）（42歳） コンダオ刑務所、プロ・コンドール
国籍	ベトナム語
職業	作家、活動家、革命家

グエン・アン・ニン（1900年9月6日 - 1943年8月14日）は、フランス領コーチシナ（ベトナム南部）の過激なベトナム政治ジャーナリスト、広報担当者であった。独立心とカリスマ性を兼ね備えたニンは、1930年代の一時期、グエン・アイ・クオック（当時は亡命中だったホー・チ・ミン）の共産党とその左派トロツキスト野党の間を含め、さまざまな反植民地派閥間の和解に成功した。ニンはフランスの流刑地プロ・コンドールで42歳で亡くなった。彼はベトナム社会主義共和国により革命殉教者として認められている。

グエン・アン・ニンは1900年9月6日、コーチシナ（フランス領インドシナ連邦の4つの保護領と統合された直轄植民地）サイゴンのチョーロンで生まれた。彼の父グエン・アン・クオンは「中堅地主で、自分を田舎の学者と考えるのを好んだ」^[1]人で、ズイ・タン・ホイ（近代化協会、1904年 - 1912年）改革運動の支持者だった。 ^[2] その結果、1908年に彼はサイゴンから追放され、ジャーナリストとしての活動を禁止された。^[3]グエン・アン・ニンはフランスの教育を受けた。1918年に彼はパリに渡り、20歳 でソルボンヌ大学を卒業して法学の学位を取得した。

パリ滞在中、グエン・アン・ニンはベトナム愛国者グループ（Groupe des Patriotes Annamites ） ^{[4]に参加した。このグループには}ファン・チャウ・チン、ファン・ヴァン・チュオン、グエン・テ・チュエン、そして後のホー・チミン（当時はグエン・タット・タンと名乗っていた）が含まれていた。「五龍」（グー・ロン）は共に社会主義の新聞でフランスの植民地政策を告発した（1923年にフランスに戻ったニンは、この告発をまとめ『インドシナのフランス』として出版した）。^[5] 1919年、このグループはヴェルサイユ平和会議の代表者に植民地の自決のための8項目の綱領を提示しようとした。^[6]

フランスから帰国して数か月後、グエン・アン・ニンはラ・クロシュ・フェレの弾圧で逮捕された。彼は編集長、記者、植字工、さらには露天商として、1923年12月からサイゴンで断続的に新聞を発行していた。同紙の訴えは何千人もの若い労働者や学生を引きつけ、借金奴隷制や国外追放に抗議し、報道、教育、集会の自由を要求した。

ニンは知事モーリス・コニャックの前に召喚され、知事は彼にこう告げた。

この国には知識人など必要ありません。この国はとても単純です。知識人になりたいなら、ここから出てモスクワへ行ってください。そうすれば、この国で蒔こうとしている種が芽を出すことは決してないことがわかるでしょう。^[7]

1926年3月21日のニンの逮捕は、穏健な民族主義の憲政党の指導者ブイ・クアン・チュウがフランスから帰国した日と重なった。サイゴンの街をチュウに随行した群衆は「グエン・アン・ニンを解放せよ」と叫んだ。この日は、ファン・チャウ・チンの死の知らせが届いた日でもあった。ファン・チャウ・チンは五龍の一人であり、有名な政治犯だった。その結果、4月4日には前例のない政府に対するデモが起こった。7万人がファン・チャウ・チンの葬列とともに行進した。1926年4月24日にニンの18ヶ月の刑期が発表されると、サイゴンとその地域の学生や児童は一斉に授業を放棄した。1,000人以上が退学処分を受けた。^[8]

グエン・アン・ニンは「フランス思想の普及のための雑誌」として『La Cloche Fêlée』 （ボードレールの詩『割れた鐘』のタイトル）を刊行した。この雑誌には、1923年10月にサイゴンに戻ったニンの演説が掲載されており、若者に「父祖の家を離れ」、世界を受け入れるよう説いた。^{[9] [10]}そうして初めて、彼らは、啓蒙主義によって閉じ込められていた「息苦しい無知」を振り払うことができた。ゴ・ヴァンは、ベトナムの抑圧はフランスから来ているが、解放の精神もフランスから来ているというのがそのメッセージだったと回想している。^{[11]ニンは、}ジャン＝ジャック・ルソーの『社会契約論』の翻訳を『アンナム青年の理想』（Cao-vọng cúa bọn thanh niên An-Nam. Dân uóc ）というタイトルで出版した。^[12] [ ^13]

しかし、ニンはフランスだけに留まらず、インドの詩人ラビンドラナート・タゴール「異民族を支配することに喜びを感じる者は、自らの自由を少しずつ放棄する」や、暗殺されたドイツ外務大臣ヴァルター・ラーテナウ「奴隷の上に君臨したい者は、逃亡奴隷である。自由人とは、自由人に従うことをいとわず、自由人に喜んで仕える者のみである」など、さまざまな人物の言葉からインスピレーションを得た。^[14] 1926年3月、ファン・チャウ・チンの死とニンの逮捕を受けて、ラ・クロッシュ・フェレは『共産党宣言』の連載を開始した。^[15]

グエン・アン・ニンは、ベトナム語の印刷規制のため、フランス語で新聞を出版し、読者に「同胞」のために翻訳するよう定期的に懇願していた。^{[16]タゴールやインドのインド国民会議の指導者}モハンダス・ガンジーの道をたどり、彼は啓蒙主義の理想を利用して土着文化を再評価し、再び目覚めさせようとしていると考えていた。^[17]これは、限られた都市部や識字階級だけに任せられる仕事ではないと彼は考えていた。^{[18] [19]}

1929年、サイゴンで100人以上の農民と日雇い労働者が「グエンアンニン秘密結社」（別名タンニエンカオヴォングダン、青年救国党）のメンバーであったとして有罪判決を受けた。スレテによれば、それは入会者に「ある種の農業社会主義」を約束する反乱者の陰謀だった。トロツキストの闘士で後に当時の記録者となったゴ・ヴァンは、「結社」は主に「告発と拷問による自白」の作り話であると結論付けた。^[20]

1928年初頭、カオダイ教の普及に魅了されたグエン・アン・ニンは、仏教僧のように頭を剃り、自転車で村から村へと旅をし始めた。^[21]彼は、サイゴンの裏社会の若い労働者階級の人物であるファム・ヴァン・チウと、1924年に彼にファンレターを書いた後のトロツキスト指導者ファン・ヴァン・フムと一緒だった。 ^[22]ニンが与えたと言われている唯一の具体的な助言は、人々に税金を支払わないようにすることであり、ある村の学校教師の回想によれば、3年以内に植民地主義者は降伏するか、民衆の蜂起に直面するかのどちらかになるだろうと示唆していた。^[23]ニン自身は中央集権的な指揮構造を作ることを避けたが、ヴァンは彼の同志の何人かが彼に倣って組織化しようとし、他の地下組織がグエン・アン・ニンの名前を使って支持を集めたと信じている。^[20]

ファン・ヴァン・フムは、サイゴンのメゾン・セントラル^[24]、「植民地バスティーユ」^[25]での共通の体験を綴った連載記事で、友人を、政府からの土地と地位の提供を放棄し、「腐敗した卑屈な追従者たちの心に恐怖を植え付け」、そして「南の空の一角を揺るがした」男として称賛した^{[26] 。}

他にも、現在の共産党支持派の資料によると、グエン・アン・ニンは1931年に釈放された後、田舎の伝道所に戻った。彼はパリで知り合った若い共産党員、グエン・ヴァン・トランに同行しており、彼の協会は政党ではなく、共産党への加入が可能であり、またそうあるべきである大衆運動であるという理解のもとで活動していた。^{[27] [28]}これらの資料によると、ニンは党員ではない「愛国的知識人」としての方が運動にもっと貢献できると考え、自ら党に入党することを断った。^[29]

ニンが獄中にあった間、ファム・ヴァン・チュウは田舎のかつての支持者の多くと連絡を取り続けていたようで、1930年の農村抗議運動の後、彼らを共産党に導いた。^[23]

数年後の1936年、ゴ・ヴァンはサイゴンのメゾン・セントラルで再びグエン・アン・ニンと出会い、彼の「農業計画」について尋ねたところ、ニンは「[刑務所の壁越しに]タマリンドの木の方に目を上げて、『父の庭には…世界中の鳥が巣を作りにやって来る』[フランスの伝統的なバラード]を歌い始めた」とゴ・ヴァンは回想している。後にニンはゴ・ヴァンの手にセリーヌの「爆発的な」『夜の果てへの旅』を押し付けた。^[30]

1930年から1932年末にかけて、植民地当局は広範囲に及ぶ農村および労働者の不安に対し、徹底的な逮捕で対応した。1万2000人以上の政治犯が捕らえられ、そのうち7000人が流刑地に送られた。フランスは、インドシナ共産党（PCI）（指導的幹部の大半がすでに投獄されていたか、ホー・チ・ミン同様国外にいた）を含むあらゆる反植民地派閥の組織を粉砕した。生き残った代表者数名は、独立した人物であるグエン・アン・ニンの周りに集まり、意見の相違を解消し、1933年4月から5月のサイゴン市選挙で政府に反対することを決意した。

このグループには、PCIのグエン・ヴァン・タオ、トロツキストのタ・トゥ・タウ、無政府主義者のチン・フン・ガウ、独立民族主義者のトラン・ヴァン・タックらが含まれ、共通の「労働者リスト」（ソ・ラオ・ドン）を提案し、その支持を集めるために短期間「闘争」という新聞を発行した。選挙権が制限されていたにもかかわらず、この闘争グループから2人が当選した（ただし議席は与えられなかった）。ゴ・ヴァンは、グエン・アン・ニンを「真の要」と位置づけている。最大の選挙運動で、ニンは喝采により議長に選出された。^[31]

1934年、グエン・アン・ニンはラ・リュットの協力関係の復活に尽力した。ニンとリュットは「都市部の貧困層、労働者、農民労働者の窮状に真っ向から焦点を当てた」^[32]。しかし、1936年からモスクワ裁判の影が長くなり（党支持者はトロツキストの同僚を「ファシズムの双子の兄弟」と非難せざるを得なくなった）、そしてフランスで共産党が支援する人民戦線政府が植民地改革の約束を果たせなかったことで、分裂は確実となった^[33] 。タ・トゥ・タウとグエン・ヴァン・タオは1937年4月の市議会選挙で最後に一緒になり、両者とも当選した。

労働争議が再び起こり、タ・トゥ・タウやグエン・ヴァン・タオが反対したため、グエン・アン・ニンはすぐに再び刑務所に戻った。1939年初めに釈放されたが、自宅軟禁状態のままだった。1939年4月のコーチシナ植民地評議会選挙で、グエン・ヴァン・タオや他の党幹部とともに民主戦線の候補者として立候補するよう説得された。^[34]立憲主義者の候補者リストとともに、彼のリストは今や完全にトロツキストとなったルトゥールズに敗れた。ラ・リュット労働者農民党の綱領は革命的であったが（急進的な土地再分配と労働者管理）、所得税納税者に制限のある選挙では、共産党が仏ソ協定の精神で支持する義務があると感じていたフランス領インドシナ防衛税に対するトロツキストの反対が鍵となった。^[35]

1939 年 8 月 23 日、モロトフ・リッベントロップ協定によりフランスとソ連の関係が最終的に断絶し、2 週間後に戦争が勃発すると、あらゆる種類や派閥の「反逆行為」が鎮圧されました。グエン・アン・ニンは懲役 5 年と 10 年の流刑を宣告されました。

グエン・アン・ニンは1943年8月14日、コンダオ島の刑務所、ポウロ・コンドーレで死亡した。看守が彼の運命を決定した可能性もある。彼らは彼を日本軍が政治的に利用しようとする人物とみなしていたのかもしれない。^[36]

グエンアンニンの死後37年経った1980年8月1日、ベトナム社会主義共和国は死後、グエンアンニンに「革命殉教者」の称号を授けた。^[2]現在のホーチミン市では、グエンアンニン高校と、増加する外国人観光客に馴染みのある中心街であるグエンアンニン通りにニンの記念碑がある。2002年には、ホーチミン市北西部12区の両親の家の跡地にグエンアンニン博物館が開館した。^[37]

• ラ・リュット
• ンゴ・ヴァン
• ファン・ヴァン・フム
• タトゥタウ

• ホー・タイ、フエ・タム（1992年）。ベトナム革命の急進主義と起源。ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 0674746120. LCCN  91-16930. OCLC  464029400.
• ペイカム、フィリップ（2012年）。ベトナム政治ジャーナリズムの誕生：サイゴン、1916-1930年。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-15850-3. LCCN  2011027412.
• ヴァン、ンゴ(2010)。ケン・ナブ;エレーヌ・フルーリー（編）。十字砲火の中で: ベトナム革命家の冒険。エレーヌ・フルーリー訳。オークランド：AKプレス。ISBN 9781849350136. OCLC  877726806.
• ジノマン、ピーター（2001年）。 『植民地バスティーユ：ベトナムにおける監獄の歴史、1862-1940年』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-22412-4LCCN  00-31690 。