文化神経科学

文化神経科学は、人間の文化的環境と神経生物学的システムとの相互関係に焦点を当てた研究分野です。この分野は特に、人類学、心理学、認知神経科学などの関連領域からの考え方や視点を取り入れ、人間の行動に対する社会文化的影響を研究します。^{[ 1 ]}こうした行動への影響は、さまざまな神経画像法を用いて測定されることが多く、それによって神経活動の異文化間変動を調べることができます。

文化神経科学者は、さまざまな方法を用いて、精神的、神経的、ゲノム的プロセスの双方向の関係とそれらの創発的特性を明確にする手段として、これらのプロセスの文化的差異を研究します。文化神経科学の研究者^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}は、人間の本質と人間の多様性の起源に関する、根本的に興味深いが未解決の2つの疑問に動機づけられています。文化特性（価値観、信念、慣習など）は、神経生物学（遺伝的および神経的プロセスなど）と行動をどのように形成するのか、また、神経生物学的メカニズム（遺伝的および神経的プロセスなど）は、文化特性の出現と伝達をどのように促進するのか。

複雑な行動は遺伝子と文化的環境の動的な相互作用から生じるという考えは新しいものではありませんが、^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] 、文化神経科学[ 8 ]}は、文化心理学、神経科学、神経遺伝学の理論と方法を統合することにより、文化と生物学の間の双方向の相互作用を実証する新しい経験的アプローチを表しています。

社会神経科学^{[ 9 ]} 、認知神経科学^{[ 10 ]} 、情動神経科学^{[ 11 ]}、神経人類学[ ^{12 ] [ 13 ] [ 14 ]}などの他の学際的分野と同様に、文化神経科学は^、特定の精神現象を精神的、神経的、遺伝的事象の相乗的な産物として説明することを目指しています。特に、文化神経科学は、神経生物学的メカニズム（例：ミラーニューロン）^{[ 15 ]}が文化伝達（例：模倣学習）をどのように促進するかを研究する社会神経科学者や、異種間比較^{[ 17 ]}や民族誌によって捉えられた埋め込み文化が脳機能とどのように関連しているかを研究する神経人類学者^{[ 16 ]}と共通の研究目標を共有しています。文化神経科学は、批判神経科学^{[ 18 ]}とも知的目標を共有している。批判神経科学は、今日行われている行動科学や脳科学の研究の根底にある社会的、文化的、経済的、政治的な文脈や前提を精査する研究分野である。

文化神経科学の研究は、異文化精神医学^{[ 19 ]} 、ビジネス^{[ 20 ]}、テクノロジー^{[ 21 ]}に実用的な関連性があるだけでなく、人口の健康格差^{[ 22 ]}、生命倫理^{[ 23 ]} 、グローバリゼーション[24]、^移民、異民族間のイデオロギー^{[ 25 ]} 、国際関係などのグローバルな公共政策問題にもより広範な影響を及ぼします。

文化神経科学の分野はまだ発展途上かもしれませんが、人間の注意、視覚認知、他者と自己の理解における異文化間の類似点と相違点を調べたさまざまな研究者による研究があります。^{[ 26 ]}これまでの行動研究は、特に東アジア地域と西洋地域の人々の間の知覚の文化的差異に焦点を当ててきました。これらの研究の結果は、東アジア人は視覚認知を環境の背景と文脈に集中させるのに対し、西洋人は個々の刺激/対象に集中させることを示唆しています。これらの知見をさらに探求するために、東アジア文化と西洋文化の人々の注意と視覚認知における神経学的類似点と相違点を具体的に調べるための研究がさらに行われました。

ヘデンらによる2008年の研究結果は、東アジア人が個々の物体を処理する際にアメリカ人よりも多くの注意を必要とすることを示すことで、これまでの知見を裏付けている。^{[ 27 ]}頭頂葉や前頭葉、下頭頂小葉、中心前回などの注意に重点を置いた脳領域は、個々の物体の処理中に、アメリカ人被験者と比較して東アジア人被験者で非常に活発であることがわかった。2006年にガッチェスらが実施した視覚知覚研究でも、中国人被験者とアメリカ人被験者が個々の物体、背景、背景のある物体の画像を符号化するタスクを完了する際に、神経学的差異が発見された。^{[ 28 ]}この研究のfMRIの結果は、物体の視覚処理中に、アメリカ人被験者の中側頭回、右上側頭回、上頭頂小葉の神経活動が中国人被験者よりも大きいことを示した。こうした結果は、東アジア人に比べて欧米人の方が物体処理に重点を置いていることを示唆している。背景のある画像の視覚処理中、被験者間の神経活動に有意な差は見られなかった。

東アジア文化と西洋文化の人々も、自己と他者の理解における異文化間の違いについてより深く理解するために研究されました。MarkusとKitayamaによる1991年の研究結果では、東洋文化の人々はコミュニティ内の他者との関係で自己を捉えるのに対し、西洋文化の人々は自己をより独立した視点で捉えていることが示されました。^{[ 29 ]} 2007年のfMRI研究では、西洋人と中国人の被験者が自分自身について考えているときと母親について考えているときで、自己認識中に非常に活発になる脳領域である腹内側前頭前野の活動に違いがあることが観察されました。 ^{[ 30 ]}興味深いことに、中国人の被験者は母親について考えているときでも腹内側前頭前野に活動が見られましたが、アメリカ人の被験者は自分自身について考えているときのみ活動が検出されました。

心理学者ジョアン・チャオが行った別の研究では、文化的な違いにより、東アジア人はアメリカ人よりもうつ病になりやすいことがわかった。彼女は、東アジア人はうつ病につながるセロトニントランスポーター遺伝子（STG）の短いアレルを持つ可能性が高く、アメリカ人はうつ病につながらない長いアレルを持っていることを発見した。しかし、文化構造の違いにより、集団主義社会は個人主義社会よりも幸福を見つけやすいことがわかった。^{[ 31 ]}

心理学者のナリニ・アンバディとジョナサン・フリーマンが行った別の研究では、異なる身体姿勢を見せられたときの日本人とアメリカ人の脳活動に違いがあることが示されました。日本人参加者が従順な身体姿勢を見たときには辺縁系の報酬回路が活性化し、アメリカ人が支配的な身体姿勢を見たときには報酬回路が活性化することが分かりました。^{[ 32 ]}

視覚野腹側には文化的な違いが存在し、多くの研究でそれが示されています。2005年に行われた研究では、東アジア人は西洋人よりも背景の風景に視線を集中させる傾向があり、西洋人はサバンナのキリンなど中心の物体に視線を集中させる傾向があることがわかりました。2006年の同様の研究では、社会構造の違いと一致して、西洋人は両側中側頭回、左上頭頂回、右上側頭回などの物体処理領域の活性化がより顕著である一方、海馬などの文脈処理領域の活性化には違いが見られなかったことが示されました。しかし、眼球運動制御における文化的な偏りに反する研究もあり、例えば2007年にRayner、Li、Williams、Cave、Wellが行った研究では、東アジア人が文脈により集中するという証拠は見つかりませんでしたが、中心の物体に視線を集中させる傾向が低いという証拠は見つかりました。別の研究では、顔に対する注意の違いに重点が置かれました。アメリカ人は目と口など顔全体に広く焦点を当てるのに対し、アジア人は口など特定の部位に焦点を当てる傾向があることが証明されました。著者らは、これは東アジア文化における礼儀作法としての視線回避が原因であると述べています。2008年に行われた別の研究では、文脈に焦点を当てた結果、東アジア人はカメラのズーム機能を自由に設定できる場合、モデルの写真を撮る際に詳細や背景をより多く含める傾向があることが示されました。2003年に研究者グループがフレームラインテストを使用し、参加者に表示された線とまったく同じ長さの線、または比例した長さの線を引くように求めました。アメリカ人は絶対的なタスクでより正確であり、焦点となるオブジェクトの正確な絶対的なサイズに対する記憶が優れていることを示唆していますが、東アジア人は相対的（比例的）タスクでより正確であり、文脈的関係に対する記憶が優れていることを示唆しています。同じグループが後に実施した研究では、感情を処理する際に文化内のパターンが見つかりました。東アジア人は、顔のサンプルを分析する際に、アメリカ人よりも恐怖と嫌悪の違いを理解する可能性が低かった。^{[ 33 ]}

多くの研究で、特定のスキルを繰り返し行うことが脳活動に影響を与えることが証明されています。例えば、2000年の研究では、ロンドンのタクシー運転手は一般市民よりも後部海馬の灰白質が大きいことが示されました。 ^{[ 34 ]} 2004年の別の研究では、ジャグリングができる人は両側の中側頭領域と左後頭頂間溝の皮質組織の体積が増加することが示されました。^{[ 35 ]}

多くの神経画像研究の結果は、これまでの人類学や文化研究で観察された行動パターンを反映している。異なる文化圏における特定の行動と神経活動の比較は、すでに科学界に人間の行動に対する文化的影響についてのより深い洞察をもたらしている。

本

• ウェクスラー、BE（2006）。脳と文化：神経生物学、イデオロギー、社会変化。MIT Press、ケンブリッジ。ISBN 978-0-262-73193-5

レビュー

• Iacoboni, M.; Dapretto, M. (2006). 「ミラーニューロンシステムとその機能不全の影響」Nature Reviews Neuroscience . 7 (12): 942– 951. doi : 10.1038/nrn2024 . PMID 17115076 . S2CID 9463011 .  

記事

• ベグリー、シャロン。「異なる文化が脳をどのように形作るか」。ザ・デイリー・ビースト。 2011年9月26日取得。
• Chen, CS; Burton, M.; Greenberger, E.; Dmitrieva, J. (1999). "人口移動と世界各地におけるドーパミンD4受容体（DRD4）アレル頻度の変動" (PDF) . Evolution and Human Behavior . 20 (5): 309– 324. Bibcode : 1999EHumB..20..309C . doi : 10.1016/s1090-5138(99)00015-x . S2CID 12754148 . 
• Chiao, JY; Blizinsky, KD (2009). "個人主義-集団主義とセロトニントランスポーター遺伝子の文化-遺伝子共進化" . Proceedings of the Royal Society B . 277 (1681): 529–37 . doi : 10.1098/rspb.2009.1650 . PMC 2842692 . PMID 19864286 .  
• Kim, HS; Sherman, DK; Taylor, SE; Sasaki, JY; Chu, TQ; Ryu, C.; Suh, EM; Xu, J. (2010). "文化、セロトニン受容体多型、注意の所在" . Social Cognitive and Affective Neuroscience . 5 ( 2– 3): 212– 218. doi : 10.1093/scan/nsp040 . PMC 2894665 . PMID 19736291 .  
• Seligman, R.; Kirmayer, LJ (2008). "解離体験と文化神経科学：物語、比喩、メカニズム" . Culture, Medicine and Psychiatry . 32 (1): 31– 64. doi : 10.1007/s11013-007-9077-8 . PMC 5156567 . PMID 18213511 .