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ネティ ネティ(サンスクリット語 : नेति नेति) は、サンスクリット語の表現で、「これもあれでもない」または「これもあれでもない」(ネティはna iti「そうではない」から派生した語) を意味します。これはウパニシャッドやアヴァドゥータ ギータに見られ、ブラフマンではないものすべてを否定することでブラフマンの本質を理解するのに役立つ分析瞑想を構成します。ジュナ ヨガの実践の重要な要素の 1 つは、多くの場合「ネティ ネティ サーチ」です。この練習の目的は、思考や心を含む意識のすべての対象を否定し、非二元的な認識を実現することです。
ネティネティの意味
ネティ ネティとは、「これではない、これではない」という意味で、ヴェーダの否定分析法です。これはヴェーダの探求の基調です。この方法によって、ジニャーニはアナートマン（非自己）であるこの世界のすべてのものとの同一視を否定します。この段階的なプロセスを通じて、彼は心を否定し、否定されたすべての世俗的な経験を超越し、自己以外に何も残りません。彼は身体、名前、形、知性、感覚、およびすべての制限的な付属物を否定することによって絶対に到達し、残っているもの、つまり真の「私」だけを発見します。[1] LCBeckett は著書「ネティ ネティ」で、この表現は表現できないものの表現であり、「他の定義が当てはまらない」場合に、それが指すものの「真の性質」（本質）を表現すると説明しています。[2]ネティネティは究極の現実についてのすべての記述を否定しますが、現実そのものは否定しません。 [3]私たちの自己意識を完全に消滅させます。[4]
アディ・シャンカラは、ネティ・ネティのアプローチを提唱した最も著名なアドヴァイタ哲学者の一人でした。彼はゴーダパダのカリカの注釈で、ブラフマンには付属物がないこと、ネティ・ネティの機能は無知によって生み出された障害を取り除くことであると説明しています。彼の弟子であるスレーシュヴァラはさらに、否定であるネティ・ネティは否定を目的とせず、同一性を主張していると説明しています。[5]ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドII iii 1-6の聖者は、ブラフマンには物質と非物質、固体と液体の 2 つの形態があり、Sat「存在」と tya「それ」、つまり真実を意味する Satya があることから始め、ブラフマン以外のすべての存在を否定しています。したがって、シャンカラがブラフマンの無知への反映であると述べているジーヴァのような独立した実体は存在しません。 [6]
「ここに置換の規則がある。『____ではない、____ではない』。なぜなら、『ではない』を超えるものは何もないからである。」BU II iii 6 [7]
「この自分について言えることは、『____ではない、____ではない』ということだけだ」BU IV v 15 [8]
もう一つの説明は、ヴィシシュタドヴァイタの見解に基づいた、SS ラガヴァチャール著の著書「シュリ・ラーマヌジャチャリヤのヴェーダールタサングラハ入門」にあります。
列挙された形がブラフマンの形を尽くすということは、「ネティ ネティ」で否定されていることです。ブラフマンの形を否定するどころか、この発言 (バダラヤナによる) はブラフマンの形の無限性を主張しています。「ネティ ネティ」は文字どおりには否定的ですが、精神的には肯定の過剰を体現しています。
— シュリ・ラーマヌジャチャリヤのヴェーダールタサングラハ入門[9]
これは、存在が経験できるさまざまな可能性の非常に興味深い側面を暗示しています。人が赤ん坊のときにアルファベットを知らなかったという事実は事実ですが、大人になってもアルファベットを知らないかどうかは、その人次第です。その人はブラフマンの顕現に他ならないため、その人が望む性格に応じて、高度な読み書きができる人や読み書きができない人として顕現する原因となることができます。これは、やはりブラフマンに他ならないカルマ/因果律の対象であり、ブラフマン自体がすべてのカルマの原因です。
アヴァドゥータ・ギーター
以下はWikisourceのAvadhuta Gita 1.25から抜粋したものです。
サンスクリット語デーヴァナーガリー語:
तत्त्वमस्यादिवाक्येन स्वात्मा हि प्रतिप ादितः ।
ログイン して翻訳を追加する्।। २५।।
IAST :
tattvamasyādivākyena svātmā hi pratipāditaḥ /
neti neti śrutirbrūyād anṛtaṁ pāñcabhautikam //25// 「汝はそれなりである
」
のような文によって、我々自身の真我が肯定される。真実でなく五大元素から成るもの - シュルティ（聖典） 「これじゃない、これじゃない」と言います。
参照
参考文献
- ^ ヴィシュヌ・デヴァナンド（1999年）。『瞑想とマントラ：権威あるテキスト』。ニューデリー：モティラル・バナルシダス出版社。119ページ。ISBN 9788120816152。
- ^ パベル・G・ソモフ（2010年10月）。ロータス効果。ニュー・ハービンジャー・パブリケーションズ。34ページ。ISBN 9781608821389。
- ^ スバス・シャルマ (2000)。『量子ロープ』。ニューエイジ・インターナショナル。158 ページ。ISBN 9788122411874。
- ^ Yogini (2010年12月)。上級ヨガプラクティス第2巻。AYP出版。247ページ。ISBN 9780981925547。
- ^ ハロルド・G・カワード（ 1992年1月）。ネガティブ理論。SUNYプレス。p.204。ISBN 9780791409633。
- ^ バマン・ダス・バス（2007年）。ヒンズー教の聖典第5巻、第1部。ジェネシス出版（P）有限会社。p.480。ISBN 9788130705545。
- ^ ウパニシャッド、パトリック・オリヴェルによる新訳。オックスフォード大学出版局。28ページ。
- ^ ウパニシャッド、パトリック・オリヴェルによる新訳。オックスフォード大学出版局。71ページ。
- ^ SS ラガヴァチャール『現実の哲学、シュリ・ラーマヌジャチャリヤのヴェーダールタサングラハ入門』シャラダ・プレス、49 ページ