ネオジャコバイトの復活

ネオ・ジャコバイト・リバイバルは、第一次世界大戦前の25年間にイギリスで活動した政治運動である。この運動は君主制主義であり、イギリスの議会制民主主義を、廃位されたステュアート家から復権した君主制に置き換えることを明確な目的としていた。

ステュアート家は、スコットランドに起源を持つヨーロッパの王家である。1371年から1603年まで、スコットランドだけで9人のステュアート王朝の君主が統治した。最後のスコットランド王ジェームズ6世は、エリザベス1世の死後、王冠合一によりイングランドおよびアイルランド王ジェームズ1世となった。ステュアート家は、アン女王が死去した1714年まで、連合王国を統治した。議会は1701年に王位継承法、1704年に安全保障法を可決し、王位はハノーヴァー家に移り、ステュアート王朝の系譜は断絶した。

ジェームズは王権神授説を主張した。つまり、統治の権威は神から授けられたものだと信じていたのだ。彼は、自分の決定は議会や教会の「干渉」を受けないと考えていた。この政治的見解は、彼の後継者であるステュアート朝の王たちの間でも驚くほど一貫していた。^[1]議会がステュアート朝の統治を終わらせる法案を可決したとき、議会は事実上、君主の権力は神ではなく議会から与えられたものだと主張した。^[要出典]

ジャコバイトの核となる信念は、王権神授説とステュアート家の王位復権であった。しかし、ジャコバイト主義は複雑な思想の混合であり、アイルランドではカトリックへの寛容と 17 世紀の土地和解の逆転と関連していた。1707 年以降、多くのスコットランドのジャコバイトは、グレートブリテンを創設した合同法を取り消そうとしたが、王権神授説には反対した。

ジャコバイトの思想は多様であったが、おおまかに言って次の 4 つの主要な信条を掲げていた。

• 王権神授説と「王は神のみに責任を負う」^[2]
• 相続の不可侵の世襲権。^[2]
• 「非抵抗と受動的な服従という聖書の明確な命令」^[2]
• ジェームズ2世は不法に王位を奪われたので^[2]、ステュアート家が王位に復帰すべきである。

アイルランド人の大多数は、イングランドとスコットランドのすべての宗派に宗教の自由を認めた1687年の良心の自由宣言と、アイルランド議会に対して最終的には自己決定権を与えると約束したジェームズ2世を支持した。^{[3] [4]}

ジャコバイト主義はカトリックと密接に結びついており、特にカトリック教徒が人口の約75%を占めるアイルランドではそれが顕著だった。英国では、1689年までにカトリック教徒は少数派となり、ジャコバイトの支持の大半は高教会派の英国国教会信者からのものであった。^[5]スコットランド（ハイランド地方とスコットランド諸島を除く）では、人口の約2%がカトリック教徒で、さらに聖公会の少数派がいたと推定されている。

17世紀から18世紀にかけて、ジャコバイトの様々なグループが議会を転覆させようとした。重要な反乱としては、1689年から1691年にかけてのアイルランドのウィリアム戦争、1689年から1746年にかけてのスコットランドとイングランドでのジャコバイトの反乱、そしていくつかの未遂に終わった小規模な陰謀などがある。1745年のスコットランドでの反乱の崩壊により、本格的な政治運動としてのジャコバイト主義は終焉を迎えた。

しかし、計画されていたフランスによるイギリス侵攻 (1759 年) は、海外におけるイギリスの権力を破壊し、ジャコバイトの領有権主張を回復するためのものでした。この侵攻にはフランス軍の資源の大部分が投入されましたが、イギリス海軍が海峡の河口を支配していたため、実行されませんでした。その結果、カナダとインドのフランス軍は資源と船舶が不足し、敗北しました。ジャコバイトの支援が必要でなければ、フランスは 1750 年代にインドと北アメリカで帝国を拡大できたと言っても過言ではありません。しかし、イギリスは 1759 年に「勝利の年」を迎えました。

1745年直後の数年間、ジャコバイト主義は厳しく抑圧された。ジャコバイトの同調者たちは地下に潜り、特にイギリスの特定の地域では秘密裏に自分たちの考えを議論する秘密クラブや協会を結成した。マンチェスターのジョン・ショーズ・クラブは1735年に設立され、創設者のジョン・ショー、ジョン・バイロム（ジャコバイトの活動を報告していた「二重スパイ」だった可能性がある）、トーマス・ガスケルなど、ジャコバイトに同調する著名な会員が数人いた。^[6]

北ウェールズは、特にジャコバイトへの共感で知られていた。18世紀には、「サイクル クラブ」と呼ばれるグループが集まり、ジャコバイトの思想について議論した。このクラブの正式名称は「白バラのサイクル」で、公の場ではほとんど使われなかった。このクラブは1710年に設立され、ウィリアムズ ウィン家と密接な関係があったが、レクサム地域の著名な一族も数多く会員だった。^[6] シャーロット ウィリアムズ ウィンはクラブの会員で、レディ ワトキン ウィン (ロバート ワトキン ウィンの妻) は1780年以降、クラブのパトロンを務めた。^[7]サイクル クラブは、1860年頃までさまざまな形で存続した。^[8]

1886年、バートラム・アシュバーナムはジャコバイトの支持者を募るチラシを配布し、それに応えた人の中にメルヴィル・ヘンリー・マシューがいた。彼らは一緒に白薔薇騎士団を創設した。これはサイクル・クラブの精神的後継者であるジャコバイトの団体である。^[7]この騎士団は1886年6月10日に正式に設立された。^[9]

この騎士団はアイルランドとスコットランドのナショナリストをその仲間に引き付けた。これらの様々な利害関係者はステュアート家の復興という旗印の下に集まったが、当時の科学的で世俗的な民主主義の規範に反対する共通の傾向もあった。中にはハノーヴァー朝の王位を軍事的に打倒し、マリア・テレジア王女を英国王位に就けることを計画した者もいた（実行はしなかった）。^[10]ジャコバイト継承を参照。

同時に、アングロカトリックのオックスフォード運動はチャールズ1世への同情を復活させ、彼を殉教者として崇拝した。これは確かにジャコバイトの物語に影響を与え、このジャコバイトに近い思想の流れは、ハレル・フルードや「イングランド最後のジャコバイト」として知られるジェームズ・ヨーウェルなどの人物によって生き続けた。 ^[11]

1889年、ロンドンのニューギャラリーでステュアート家関連の大規模な展覧会が開催された。ヴィクトリア女王は展覧会に多くの品々を貸し出し、その息子であるオールバニ公レオポルド王子の妻も貸し出した。また、イングランドとスコットランドのジャコバイト一家も品々を寄贈した。^[7]展覧会は大好評を博し、ステュアート朝の君主に対する新たな関心が広まった。^{[12] [13]}展覧会自体もジャコバイト特有の傾向を示しており、ガスリーはその著書で次のように指摘している。

ニューギャラリーでの展示全体の目的は、スチュアート朝の復興と、ジャコバイトの事実とスチュアート朝の近代的継承を英国国民の注目を集めることであったことは明らかである。^[7]

しかし、ヴィクトリア女王が展覧会に積極的に貢献したという事実は、彼女がネオ・ジャコバイト派を自身の王位に重大な脅威を与える存在とは考えていなかったことを明確に示している。

この新たな人気により、ジャコバイト運動への新たな熱狂が巻き起こった。これに対抗し、 1899年にはオリバー・クロムウェル生誕300周年が迫っていたこともあり、クロムウェルもまた人気者となった。^[14]博覧会の直後から、新たなジャコバイト団体が結成され始めた。1890年、ハーバート・ヴィヴィアンとルアライド・アースキンは、ジャコバイトの政治的見解を掲げる週刊新聞「ザ・ワールウィンド」を共同創刊した。^[15]

1891年、白薔薇騎士団は分裂し、ヴィヴィアン、アースキン、メルヴィル・ヘンリー・マシューがイギリスとアイルランドの正統派ジャコバイト同盟を結成した。ヴィヴィアンとマシューは新ジャコバイト復興運動の主導的メンバーであり、アースキンはすぐにスコットランド民族主義という関連する大義に政治的努力を集中させた。同盟は「18世紀以来見られなかった規模でジャコバイト主義を宣伝する存在」であった。^[11]

存続した白薔薇騎士団は、芸術を通して表現されたジャコバイトの過去のロマンチックな理想に焦点を当てていました。美術商のチャールズ・オーガスタス・ハウエルとジャーナリストのセバスチャン・エヴァンスは騎士団のメンバーであり^[11] 、詩人のWBイェイツ^[16]とアンドリュー・ラング^[11]もこの運動に惹かれました。

正統派ジャコバイト連盟は、明らかにより戦闘的で政治的な組織であった。^[16]彼らは一連の抗議活動やイベントを組織し、多くの場合ジャコバイトの英雄の像を中心に活動した。1893年1月、連盟はチャリングクロスのチャールズ1世の像に花輪を捧げようとしたが、グラッドストンの個人的な命令で派遣された「相当数の警察部隊」によって阻止された。^[17]

議会内にも支持者がいた。1891年、アイルランド民族主義者で北キルケニー選出の国会議員ジョン・ポープ・ヘネシー卿は、グラッドストンの法案を拡張してカトリック教徒の制限を王室にまで広げようとした。これは、ステュアート王朝の復活に向けた一歩として、ネオ・ジャコバイト派が熱心に望んでいた結果だった。^[11]

ジャコバイトは議会に立候補し始めた。1891年、芸術家のギルバート・ベアード・フレイザーが^[11]、ヴィヴィアンも同じく「個人党」の候補者としてイースト・ブラッドフォードで完全にジャコバイト的な綱領で立候補し^{[18] 、ウォルター・クリフォード・メラー（国会議員}ジョン・ジェームズ・メラーの息子）はジャコバイトとしてノース・ハンティンドンシャー選挙区で立候補した。3人の候補者は全員落選した。^[11] 1895年、ヴィヴィアンはジャコバイトとしてノース・ハンティンドンシャーで立候補したが、再び落選した。1906年、彼はデプトフォードの自由党候補となり、友人のウィンストン・チャーチルの支援にもかかわらず大敗した。^{[19]最終的に、1907年に彼は正統派として}スターリング・バラスで立候補したが、今度は選挙前に撤退した。^[20]

スコットランドでは、多くのスコットランド国民主義者がこの運動に引きつけられた。ジャコバイト同盟のスコットランド書記長セオドア・ネイピア^[21]は、 1898年に「ステュアート王家：その復活の嘆願。忠実なスコットランド人への訴え」と題する論説を書き、正統派ジャコバイト同盟によって出版された。これは同盟が発行した多数の出版物のうちの1つであった^{[11] 。}

第一次世界大戦の勃発とともに、この復興運動はほぼ終焉を迎えた。この頃、ジャコバイトの継承者は高齢のバイエルン女王であり、彼女の息子で後継者であるルプレヒト皇太子は西部戦線でイギリス軍と戦うドイツ軍を指揮していた。現在、さまざまなネオジャコバイト協会は、ロイヤル・スチュアート協会によって代表されている。

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