ナヴ（スラブの民間伝承）

ナヴ（クロアチア語、チェコ語、スロバキア語：Nav、ポーランド語：Nawia、ロシア語：Навь、セルビア語：Нав、スロベニア語：Navje、ウクライナ語：Мавка、MavkaまたはНявка、Nyavka）^[a]は、スラヴ神話で死者の魂を表すために使用されるフレーズです。単数形（NavまたはNawia ）は、ヴェレスが管理する地下世界の名称としても使用され、しばしばVyraj（天国または楽園）の地下の異形の別名として解釈されます。^[3]

語源

nawia、navおよびその派生語は、おそらくスラヴ祖語の * navь- （「死体」、「故人」を意味する）に由来している。[ ^4]他のインド・ヨーロッパ語族の同義語には、ラトビア語の nāve（「死」）、リトアニア語の nõvis（「死」）、古プロイセン語の nowis（「体、肉」）、古東スラヴ語の навь（navʹ）（「死体、死体」）、ゴート語の 𐌽𐌰𐌿𐍃（naus、「死体、死体」）などがある。^[5]

Nyavka は、ヒンズー教における地獄の概念を指すサンスクリット語のNarakaと同源語である可能性がある。^[^要出典^]

魂や霊として

ナヴィエ、ナフキ、時にはラルキとも呼ばれる^{[3] (}ポーランド語、すべて複数形) は、死者の魂の名前として使われていました。一部の学者 (特にスタニスワフ・ウルバンチクなど) によると、この言葉は悲劇的な早すぎる死、殺人者、魔術師、殺害された人、溺死者の魂から生じる悪魔の総称でした。 [ ^6]彼らは人間に対して敵対的で不親切で、生命を嫉妬していると言われていました。^[6]ブルガリアの民間伝承には、出産中の女性の血を吸う12 人のナヴィアというキャラクターが存在し、一方、ルーシ原初年代記では、ナヴィアは 1092 年にポラツクで発生した疫病の悪魔の擬人化として紹介されています。 [4] 民間伝承によると、ナヴィエ^は通常、鳥の姿をしていました。^[3]

地下世界として

ナヴィア（ポーランド語）またはナヴ（スラヴ語全体で使用）という語句は、スラヴの冥界の名称としても使われた。この冥界は、神ヴェレスによって支配され、地下深くにあるいくつかの信仰によれば、生きた海か川によって現世から隔離されている。^[3]ルーシの民間伝承によると、ヴェレスはナヴの中心にある沼地に住み、宇宙樹の根元にある金の玉座に座り、剣を振るっていた。^{[3]象徴的には、ナヴはヴェレスが}魂を導く広大な緑の平原、牧草地としても描写されている。^[3]ナヴの入り口はズメイによって守られていた。^[3]魂は後に地上に生まれ変わると信じられていた。 ^{[7]これらの民間信仰が、}ヴェレスの書として知られる文学の偽造におけるジャヴ、プラヴ、ナヴというネオペイガニズムの考えの背後にある可能性が非常に高い。

参照

脚注

^ ラトビア神話には、ナーヴェス・マーテ（死の母）という人物が登場し、マハテス（複数の女神を指す）の一人として登場する。 ^[1]スロベニアのナヴジェとの関連は、学者ニコライ・ミハイロフによってすでに見出されていた。^[2]

参考文献

^ モッツ、ロッテ。女神の顔。ニューヨーク＆オックスフォード：オックスフォード大学出版局。1997年。pp. 221-222（脚注27）。ISBN 0-19-508967-7
^ コニッカヤ、エレナ。「Николай Михайлов: славист, словенист, балтист（1967年6月11日～2010年5月25日）」。掲載: SLAVISTICA VILNENSIS 2010 カルボティラ 55 (2)。 p. 174.
^ abcdefg シイェフスキ、アンジェイ (2004)。Religia Słowian [スラブ人の宗教] (ポーランド語)。クラクフ: Wydawnictwo WAM。ISBN 83-7318-205-5。
^ ab ケンピンスキー、アンジェイ (2001)。Encyclopedia mitologii ludów indoeuropejskich [インド・ヨーロッパ民族の神話百科事典] (ポーランド語)。ワルシャワ：イスクリ。ISBN 83-207-1629-2。
^ ラザウスカス、ダイニウス (2011)。「Ryba – mifologičeskij Proobraz lodki」[ボートの神話上のプロトタイプとしての魚]。掲載: Studia Mythologica Slavica 14 (10 月)。リュブリャナ、スロベニア、296、303。https://doi.org/10.3986/sms.v14i0 .1614。
^ ab Strzelczyk、Jerzy (2007). Mity, podania i wierzenia duckych Słowian [初期スラブ人の神話、伝説、信仰] (ポーランド語)。ポズナン: レビス。ISBN 978-83-7301-973-7。
^ ニコライ・シェフチェンコ：古代スラヴ人は死後どこへ行ったのか？、Russia Beyond the Headlines、2018年3月9日。

さらに読む

ワーナー、エリザベス A. (2011)。 「農業年度の文脈における、不浄な死者と干ばつに関するロシア農民の信仰」。民俗学。122 (2): 155–75。doi : 10.1080 /0015587X.2011.570521。JSTOR 41306584。2024年7月3日にアクセス。
カコウスキー、カミル。 2015.『スラブ異世界旅行記』。中世初期ポメラニアンの終末論に関するコメント」 [Słowiańskie wędrówki W zaświaty. Kilka Uwag Na Temat Eschatologii wczesnośredniowiecznych Pomorzan]. Studia Mythologica Slavica 18 (7 月). リュブリャナ、スロベニア: 15-34。 https://doi.org/10.3986/sms.v18i0.2828。
ゾキオス、スタマティス（2019）。「スラヴの死の神々。干し草の山から針を探す」。パトリス・ラジョイエ（編）『異教徒スラヴ人の宗教と神話に関する新たな研究』リジュー：リングヴァ。pp. 69–98。
ジュリッチ、ドラガナ（2024）。「スラブ民族における死者に関する神話的概念」。宗教15、第2号、194頁。doi ： 10.3390/rel15020194

[3] ラトビア神話には、ナーヴェス・マーテ（死の母）という人物が登場し、マハテス（複数の女神を指す）の一人として登場する。 ^[1]スロベニアのナヴジェとの関連は、学者ニコライ・ミハイロフによってすでに見出されていた。^[2]

[1] モッツ、ロッテ。女神の顔。ニューヨーク＆オックスフォード：オックスフォード大学出版局。1997年。pp. 221-222（脚注27）。ISBN 0-19-508967-7

[2] コニッカヤ、エレナ。「Николай Михайлов: славист, словенист, балтист（1967年6月11日～2010年5月25日）」。掲載: SLAVISTICA VILNENSIS 2010 カルボティラ 55 (2)。 p. 174.

[szyjewski-4] シイェフスキ、アンジェイ (2004)。Religia Słowian [スラブ人の宗教] (ポーランド語)。クラクフ: Wydawnictwo WAM。ISBN 83-7318-205-5。

[kempinski-5] ケンピンスキー、アンジェイ (2001)。Encyclopedia mitologii ludów indoeuropejskich [インド・ヨーロッパ民族の神話百科事典] (ポーランド語)。ワルシャワ：イスクリ。ISBN 83-207-1629-2。

[6] ラザウスカス、ダイニウス (2011)。「Ryba – mifologičeskij Proobraz lodki」[ボートの神話上のプロトタイプとしての魚]。掲載: Studia Mythologica Slavica 14 (10 月)。リュブリャナ、スロベニア、296、303。https://doi.org/10.3986/sms.v14i0 .1614。

[strzelczyk-7] Strzelczyk、Jerzy (2007). Mity, podania i wierzenia duckych Słowian [初期スラブ人の神話、伝説、信仰] (ポーランド語)。ポズナン: レビス。ISBN 978-83-7301-973-7。

[shevchenko-8] ニコライ・シェフチェンコ：古代スラヴ人は死後どこへ行ったのか？、Russia Beyond the Headlines、2018年3月9日。