ナンシー・フォルブレ

ナンシー・フォルブレ
生まれる	( 1952-07-19 )1952年7月19日（72歳）
学歴
機関	マサチューセッツ大学アマースト校、米国
貢献	フェミニスト経済学
IDEAS / RePEcの情報

ナンシー・フォルブレ（1952年7月19日）^[1]は、経済と家族（または家族経済学）、非市場労働、ケアの経済学を専門とするアメリカのフェミニスト経済学者です。彼女はマサチューセッツ大学アマースト校の経済学教授です。^[2]

彼女は2002年から2003年まで国際フェミニスト経済学協会（IAFFE）の会長を務め、1995年からはフェミニスト経済学誌の副編集長を務め、女性・政治・政策ジャーナルの編集委員会のメンバーでもある。彼女は2016年に初のエイルサ・マッケイ講演を行った。 ^[3]

フォルブレはケアの経済学に焦点を当てており、それを「子どもの世話、高齢者の世話、病人の世話、教育などの、他者とのつながり、人々のニーズを満たす手助けをすることを伴う仕事は、ケア労働の一形態である」と定義し、ケア労働は有償の場合も無償の場合もあると付け加えている。^[4]フォルブレは、主流派経済学者はケアの経済学に十分な注意を払っていないと主張している。これは女性にとって有害で​​ある。なぜなら、非市場労働とケア労働を主流派の経済分析から除外すると、女性と子供が疎外され、家庭とコミュニティへの貢献が過小評価される可能性があるからである。

介護は、お金だけが介護の動機ではないという点で「内発的動機」であるため、独特な形態の仕事である。^[4]フォルブレは、介護は歴史的に女性によって低コストまたは無償で提供されてきたため、歴史的に過小評価されてきたと主張し、女性の収入が男性より少ない理由を大いに説明する。この目的のために、フォルブレは、女性が介護の仕事に就く理由に疑問を呈し、女性らしさの社会的構築が女性らしさと介護を結び付けていると主張する。フォルブレは、市場から独立して、ケアの供給と質の向上を確保するために共同で取り組むことによってのみ、介護の責任が公平に分配され、女性に不当に負担がかからないようにすることができると主張する。

フォルブレは、有名な著書『見えない心』で、市場とそれが生み出す個人主義的な競争について考察し、高齢者や子どもの必要なケアは市場では提供されていないが、それでも社会にとって絶対に必要であると主張しています。歴史的に、女性は非市場労働であれ低賃金の市場労働であれ、このケアを提供してきました。フォルブレは、ケアを支援し提供する社会構造と政府構造、そして歴史を通じてのその進化について考察しています。彼女は、私たち全員が他人をケアする責任があるという答えで結論付け、ケアとケア労働がより高い優先順位とサポートを与えられる未来のビジョンを示しています。

フォルブレは、時間の社会的構成、具体的には子供や高齢者の世話に割り当てられる時間や、家族政策や社会制度が有償労働と無償労働の選択肢を人々に制限する方法についても広範囲に執筆しています。

フォルブレは2008年から2009年までブログ「ケアトーク：ケア提供に関する研究のコーディネート」を運営していた。^[5]彼女はニューヨークタイムズエコノミックスブログの寄稿者でもある。^[6]彼女はこの機会を喜んでいると語っている。「ほとんどの学者は、ほとんど誰も読まないような記事を書くのに多くの時間を費やしている」からである。^[7]

フォルブレは1971年にテキサス大学オースティン校で哲学の学士号を取得し、1973年にテキサス大学オースティン校でラテンアメリカ研究の修士号を取得し、1979年にマサチューセッツ大学アマースト校で経済学の博士号を取得した。 ^[8]

フォルブレは、1979年から1980年にかけてイェール大学経済成長センターから博士研究員として表彰された。1995年から1996年にかけては、パリでの教育と研究のためにフランス・アメリカ財団フェローシップを受賞。1999年には、人口科学分野の執筆と編集における優秀さに対してオリビア・シーフェリン・ノードバーグ賞を受賞し、2004年4月にはアメリカ政治社会科学アカデミーのシャーロット・パーキンス・ギルマンフェローに任命された。

1989年、フォルブレは、1880年から1910年にかけてマサチューセッツ州西部で女性の労働と女性の家庭を研究するための国立科学財団の助成金を授与されました。彼女は1998年にマッカーサー財団の5年間のフェローシップを授与され、2004年にはタフツ大学の地球開発環境研究所のレオンチェフ賞を受賞しました。

フォルブレは『Journal of Women, Politics & Policy』の編集委員を務めている。^[9]

彼女は2002年に国際フェミニスト経済学協会の会長に選出され、1995年からは雑誌『フェミニスト経済学』の副編集長を務めている。

2004 年現在、彼女は非市場口座の設計を研究する米国科学アカデミーの委員会のメンバーです。2000 年以来、児童発達財団の理事を務め、2004 年以来、全国児童ケアおよび早期教育諮問委員会および全国女性法的防衛および教育基金のメンバーでもあります。

この本でフォルブレは、女性が育児介護の主役から市場関連の生産へと移行する過程で、女性にジレンマが生じる理由について論じています。有給労働力に加わる女性の数は増えていますが、女性は依然として無給の家事労働の大半を担うことが求められています。女性は、自己啓発や充実感と社会規範によって課せられた期待の間で時間をどう配分するかを選択する必要があります。疎遠になった父親からのサポートがほとんどまたは全くなく、苦労するシングルマザーが増えています。政府の補助金が受けられる場合もありますが、それはかつて家族内で行われていたサポートの一部にしか過ぎません。

フォルブレは、この状況を 3 つの主要な焦点から分析しています。まず、主流経済学は、親と子の関係を発展、対立、社会福祉の観点から説明する適切なモデルを提供できていないことを示そうとしています。経済学者は単なる生産の計算よりも、社会再生産にもっと注意を払うべきだとフォルブレは提案しています。次に、フォルブレは、時間と資源の投資を子供に移すことが、他のグループに損失をもたらす可能性がある理由を探っています。グループ間のこれらの対立を理解し、対処することで、子供と高齢者のケアをより効率的かつ満足のいく方法で提供できる可能性があります。最後に、社会再生産のコストをめぐる集団的闘争について歴史が何を語っているかを検証します。

^[10]

フォルブレと共著者は、ジェームズ・ハインツやマサチューセッツ大学アマースト校のポピュラー・エコノミクス・センターの他の寄稿者とともに、ウィットと知恵を駆使して米国経済に関する誤解を解き明かし、その実態を明らかにしている。各ページには、漫画やその他のイラストが添えられた単一の問題または概念が取り上げられている。本書はシンプルで専門用語のない言葉で書かれているが、著者は読者が経済用語を理解するのに役立つ詳細な用語集も掲載している。この非常に読みやすい本は、人種や性別の不平等、労働問題、教育、福祉、医療、政府支出など、幅広いトピックを扱っている。 ^[11]

介護労働の価値を測ることは、介護関係が一部は交換取引であり、一部はフォルブレが「見えない心」と呼ぶものに関わる取引であるため、基本的に難しい。この比喩は、愛と経済的互恵という家族の価値観を表しており、彼女はこれを、需要と供給の市場力が自己利益の追求と並んで存在するというアダム・スミスの「見えざる手」と対比している。自由市場の力と競争的な個人主義が公共生活を支配している一方で、思いやりの力は自己利益の力を和らげなければならない。フォルブレは、人々は合理的な最適化者であるという前提の下、介護にコストがかかる場合、時間の経過とともに介護に携わる人が減ると予想されると主張している。キャリアを通じて家族に時間を捧げることの機会費用が高いと認識されている場合、または貧困者や病人の介護の報酬が低いことが判明した場合、合理的な意思決定者は介護労働を避けるようになるだろう。フォルブレ氏は女性の自立心が高まっていることを称賛するが、介護に対する共同責任を定義する思慮深いルールを確立しなければ、困窮者が被る不利益は増大するだろうと主張する。経済競争の激化は利他主義や家族経営を駆逐するかもしれない。

この本は 3 つのセクションに分かれており、フォルブレは家事国家の見解からメキシコの妊娠中の労働者の権利まで、幅広い問題を探求しています。彼女はストーリーテリングの口調で、サンアントニオの自身の親戚や知人の素晴らしい物語を次々と語ります。フォルブレは企業を利益に執着する腐敗した暴君と見なし、政府を少数の人々に奉仕し貧しい人々を罰する肥大化した官僚体制と見なしています。逆進的な課税により、一部の人々が他の人々よりも多くのケアを受けられることが保証される一方で、不平等な学校資金は階級の不平等を保証します。

フォルブレ氏は、女性の伝統的な役割と、より現代的なキャリア志向の女性の立場を比較しています。女性は伝統的に家庭内で介護を行ってきましたが、この責任は徐々に第三者や企業機関に移行しています。利益を追求する動機により、介護従事者の賃金は下がる傾向にあります。フォルブレ氏は、保育スタッフの離職率が年間 30% を超えることもよくあると指摘しています。フォルブレ氏によると、質の高い介護がこのように不足しているのは、介護の関係性と公共の利益という性質の不一致、および競争と個人主義を強調する経済システムによるものです。

フォルブレ氏は、アメリカ人の生活や仕事の仕方の根本的な変化、経済の民主的管理、そして富の劇的な再分配が、連帯と社会的相互扶助の倫理を強化するだろうと主張している。フォルブレ氏は、家族の価値観を社会全体に広げるという力強い呼びかけと、ケアの質と認識の両方を高めるための一連の政策提案で結論づけている。

^[12]

ナンシー・フォルブレとマイケル・ビットマンが編集したこの本には、子どもと高齢者の介護に関するさまざまなトピックを論じた11のエッセイが収められている。フォルブレの寄稿には序文と共著の3章が含まれる。「時間の誤った配分の理論」（ゲイリー・ベッカーの同様のタイトルの論文をもじったもの）と題された論文で、フォルブレはベッカーの家庭における性別分化の新古典派理論を批判している。また、親の育児時間と非親の介護の測定に関する2つの章も共著している。 ^[13]

フォルブレはこの本で、子育てのコスト、育児の経済価値、そしてこれらのコストが社会によってどのように負担されるかについて論じています。フォルブレは、子育てを親が幸福を得られる消費プロセスと見なす主流派経済学者の暗黙の見解に異議を唱え、この見解が、子供が次世代の労働者および納税者になるという事実を無視していることを指摘しています。フォルブレは、母親が費やす時間投資は労働の再生産に大きな利益をもたらすため、公共政策は民間および公共のリソースを調整して次世代への効率的な取り組みを促進するように設計されるべきであると主張しています。

フォルブレは、子育ての経済的価値の計算方法を改善する方法と、子供を持つことの経済的コストを計算する現在の方法が、ケア労働に費やされた時間の価値を捉えられていないことを考察している。フォルブレは、同等の代替品を購入するといくらかかるかを尋ねることで、子供一人当たりの親の時間の価値の驚くべき推定値を提示している。しかし、彼女はまた、非市場セクターの一部として、ケア労働は、その代替コストを利用するだけでは経済的に過小評価されていると主張している。^[14]

2008 年の金融危機の直後に書かれたフォルブレは、利己主義の追求と不道徳の境界がいかに曖昧になっているかを探求している。彼女は、オリバー・ストーンの演じるゴードン・ゲッコーが唱えた「貪欲は善」という精神が 2008 年の金融危機を引き起こし、その後も続いていると主張する。しかし、攻撃性、貪欲、欲望を公の場での男性の有利な点とみなす同じ社会規範が、女性に対してもそのようなことを倒錯的とみなしている。フォルブレは、この二重基準が女性を困難な立場に追い込み、女性に個人のアイデンティティと期待される性別役割の受け入れとの間で選択を強いると主張している。

フォルブレは、女性の労働、セクシュアリティ、そして女性の思想を、経済史と経済思想の歴史の弁証法の中心に据えています。彼女の著書は、家父長制資本主義と福祉国家の進化を形作った、米国、英国、フランスにおける経済的、文化的変化の過程を説明しています。

^[15]

介護者には、看護や理学療法から教育や感情カウンセリングまで、さまざまなスキルが求められる。しかし、これらの仕事では、教育やスキルの要件に見合った賃金が支払われることはめったにない。フォルブレとイングランドは、伝統的に「女性の仕事」とみなされてきたものの認知を求める闘いと、これらのサービスを提供することが、受益者がほとんど負担しない公共財を構成する理由について論じている。介護を提供する多くの人にとって、最大の報酬は利他主義の満足感からのみ得られる。結局のところ、社会はこれほど神聖なものに価格を付けることには抵抗を感じており、このためらいが介護者の賃金を制限している。^[16]

女性の発展、健康、幸福、そしてそれぞれの経済で女性が果たす役割を定量化するために、多くの指標が確立されている。その中には、国連人間開発報告局が使用するジェンダー発展指数（GDI）とジェンダーエンパワーメント尺度（GEM）、ソーシャルウォッチが開発したジェンダー不平等指数などがある。 ^[17]この論文で、フォルブレはこれらの指数の長所と短所を探り、ケア経済をより考慮した新しい指標を提案している。フォルブレは、労働の再生産に測定可能な影響を与える特定のケア労働活動を考察し、ケア労働の結果だけでなく、ケアのプロセスを統合する方法を論じている。

多くの点で、この論文は方法論の研究でもあります。新しい指標を提案する中で、彼女は研究者がデータ収集で直面する多くのハードルについて論じています。たとえば、彼女は一般家庭の支出に関する国勢調査データを使用して、依存率に関する情報を推定する方法を提案しています。フォルブレは、時間使用調査の使用と構築、およびそれらが介護労働の評価とどのように関係しているかについて議論しています。

^[18]

この短い記事で、フォルブレは、現在の労働者が高齢者を支えているため、今日の子供たちは現在の大人を将来支えるために必要な公共財であると主張しています。彼女は、子供を育てることは社会全体で均等に負担されないコストを課し、この公共財にほとんど投資しない人々は「フリーライダー」であると主張しています。

フォルブレは、自分の主張を展開するために、まず経済発展が子供を持つことの機会費用に与える影響について述べる。伝統的な家父長制社会では、社会規範によって、女性が結婚以外で生計を立てる能力に厳しい制限が課せられる。これにより、子供を持つことの機会費用が下がり、子供の効用が高まる。子供は幼いうちから働きに出されることも多い。これは通常、出生率の上昇と、親と子供の間の暗黙の責任協定につながる。

しかし、労働市場の成長と地理的流動性の増大により、女性の自立が進み、家父長制の財産権が弱体化している。先進国では、義務教育と児童労働の制限により、親の負担が増加している。その結果、親は家族の暗黙の契約を破りやすくなっている。しかし、フォルブレ氏は、人々は子供の費用の変化にすぐには反応せず、家族生活を選んだ人々、特に独身女性は経済的困難を経験する可能性が高いと指摘している。

ヨーロッパと米国の政策立案者は、高齢の家族を介護する人が少なくなっていることを認識し、その不足分を埋めるための政策を導入し始めた。フォルブレは、これが高齢者のレントシーキング行動につながり、その結果、子育て費用が増大しているまさにその時期に若者から高齢者への移転が増加した可能性があると指摘している。政策が高齢者に重点を置くようになると、子育てへの取り組みを支援しないことで、将来の労働者の再生産を支える社会規範が弱まる。フォルブレは、他の人が提案した解決策について議論し、簡単に批判し、結論として、親への補償と若者の職業訓練を求めている。

^[19]

この論文でフォルブレは、性の問題がいかにして古典的なイギリス政治経済学に暗黙のうちに存在していたかを論じている。バーナード・マンデヴィル、アダム・スミス、ロバート・マルサスは、家族法と性道徳の従来の基準を当然のこととして受け入れたが、性行為の実践における合理的自己利益の影響を過小評価していた。場合によっては、性行為への適用に反対した。しかし、少なくとも一部の政治経済学者は、当時の社会規範や宗教的見解に異議を唱えた。ジェレミー・ベンサムは、レクリエーションの一形態としてのセックスの正当性を擁護し、同性愛者の迫害に抗議し、フランシス・プレイスは避妊を積極的に推進した。これらの反対者、つまり「不適切な芸術」の擁護者は、従来受けてきた以上の評価を受けるに値する。合理的自己利益が生産だけでなく再生産にも適用されるべきだと主張することで、彼らは政治経済学の範囲を拡大した。^[20]

この論文でフォルブレは、キングスリー・デイヴィスが1937年に発表した論文「再生産制度と人口増加の圧力」^[21]で提示した考えを基にしている。デイヴィスは、家族と現代の社会制度の間の溝が拡大していることを嘆いている。フォルブレは、社会の変化と、 1970年代に米国で観察された人口転換に関するジョン・コールドウェルの研究との関係を検証している。彼女は、家族内の分配紛争の重要性、つまり資本主義の労働市場がいかにして伝統的な家父長制の家族関係に変化を強いたかを指摘することで、議論を広げている。育児や教育など、家族の多くの機能が公的部門に移行しているため、親の権威の役割は弱まっている。彼女は、民間および政府の退職計画が世代間の相互関係に徐々に取って代わってきたこと、そして雇用主がかつての親のように従業員の人的資本に投資していることを指摘している。

記事のタイトルは、ドクター・スースの本『ホートンが卵をかえる』に由来しており、この本では、象のホートンが鳥の代理親の役を務める。フォルブレは、自分の主張の主題を説明するために、ホートンの物語を親と子の関係の変化の寓話として用いている。母鳥は、自分が長期休暇を取っている間、卵を温めるようホートンに託すが、彼女がいない間に卵は孵っていて、ひなはホートンを母親と見なしていることに気づく。フォルブレは、母鳥の旅立ちを潜在的な道徳的問題と見なす一方で、デイビスの唯物論的機能主義の功利主義的見解に異議を唱えている。この見解によれば、すべての社会制度は、愛情の投資が相互関係の可能性と比較検討される点にまで至り、費用と便益の観点から評価される。フォルブレは、母鳥の自律性の向上による便益（そしておそらくこの傾向の必然性）を認識しているが、他者を気遣うことに対する集団的責任を呼びかけて記事を締めくくっている。交代で「巣に座る」ことによって、社会は単なる労働の成果ではなく労働の再生産を重視する道徳観を受け入れることになるだろう。

^[22]

• フォルブレ、ナンシー（1980年7月）。「ニューイングランド植民地における家父長制」。ラディカル政治経済学評論。12 （2）：4-13。doi ： 10.1177 /048661348001200202。S2CID  144804615。
•  フォルブレ、ナンシー（1991年春）。 「非生産的な主婦：19世紀の経済思想におけるその進化」。サイン。16（3）：463-484。doi ：10.1086/494679。JSTOR 3174585。S2CID  145235346。

以下でも入手可能:フォルブレ、ナンシー (1995)、「非生産的な主婦: 19 世紀の経済思想における彼女の進化」、ハンフリーズ、ジェーン(編)、ジェンダーと経済学、アルダーショット、イングランド、ブルックフィールド、バーモント州、米国: エドワード エルガー、pp. 77–98、ISBN 9781852788438。

• フォルブレ、ナンシー、イングランド、ポーラ、バディグ、ミシェル（2002年11月）。「美徳の賃金：ケア労働の相対的報酬」。社会問題。49 （4）：455–473。CiteSeerX 10.1.1.6.6226。doi：10.1525/sp.2002.49.4.455 。 
• フォルブレ、ナンシー、イングランド、ポーラ、ビットマン、マイケル、セイヤー、リアナ、マセソン、ジョージ (2003 年 7 月)。「ジェンダーがお金に勝るのはいつなのか?: 家事労働における交渉と時間」。アメリカ社会学ジャーナル。109 (1): 186–214。doi :10.1086/378341。S2CID  143271334。

ナンシー・フォルブレは2016年に最初のアイルサ・マッケイ講演会の講師に選ばれました^。[3]

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