ナクラへの襲撃

ナクラ襲撃[ ^{1] [2] : 218}（アラビア語：سرِيَّة نَخْلَة）は、当初はムハンマドの仲間によって計画されていなかった襲撃であったが、スパイ活動中に実行されたため、メッカに対する最初の成功した襲撃であると考えられている。この襲撃は、現在のサウジアラビアのヒジャーズ地方にあるナクラで行われた。それはヒジュラ暦2年（西暦624年1月）に行われた。^[4]指揮官はアブドゥッラー・イブン・ジャフシュ・アル・アサディ^{[2] : 218}で、ムハンマドは彼を6頭のラクダに連れ、 12人の移民のリーダーとしてナクラに派遣した。 ^{[3] : 126, 129  [5] [a]}イスラム教徒は襲撃で豊富な略奪品を獲得し、それをメディナのムハンマドの前に持ち込んだ。^[7]しかし、異教徒の慣習では聖月の間に戦争は厳しく禁じられており、襲撃は協定違反であったため、人々の間で論争が巻き起こった。^[8]

最初のバドルの戦い（サフワーンの戦い）の前に、ムハンマドは義理の兄弟のアブドゥッラー・イブン・ジャフシュを12人の部下と共にラジャブに派遣し、事実調査を行わせた。アブドゥッラーは、アブー・フザイファ、アブドゥッラー・イブン・ジャフシュ、ウカーシャ・イブン・アル・ミフサン、ウトバ・ブン・ガズワン、サアド・イブン・アビ・ワッカス、アミール・イブン・ラビア、ワキド・イブン・アブドゥッラー、ハリド・イブン・アル・ブカイルを同行させた。^{[5] [9]ムハンマドは}イブン・ ジャフシュに手紙を渡したが、2日間旅をしてから読むように、そして仲間に圧力をかけずに手紙に書かれたことを実行するようにと言われた。アブドゥッラーは2日間旅をした後、手紙を開封した。それは、メッカとタイフの間にあるナクラまで進み、クライシュ族を待ち伏せして彼らの行動を観察するようにと告げていた。^[5]

イブン・ジャフシュは仲間に、殉教を選ぶ者は誰でも自由に彼に加わり、そうしない者は戻ってよいと語った。仲間は全員彼に従うことに同意した（数人の伝記作家は、2人のイスラム教徒が殉教しないことを決め、メディナに戻ることを選んだと書いている）。サアド・イブン・アビー・ワッカスとウトバ・イブン・ガズワンは、交代で乗っていたラクダを失った。ラクダは迷ってブフラーンへ行ったので、彼らは逃げたラクダをブフラーンまで探しに出かけ、グループから遅れてしまった。^{[3] [5]}

参加者は以下の通り: ^{[5] [9]}

• キャラバンのリーダー、アムル・イブン・アル・ハドラミ
• マクズム族出身のウスマーン・ビン・アブドラ・イブン・アル・ムギラ
• ナウファル・ビン・アブドラ・イブン・アル・ムギラ（ウスマーン・ビン・アブドラの弟）
• アル・ハカム・イブン・ケイサン、ヒシャム・イブン・アル・ムギーラの解放奴隷（マウラ）

ナクラでは、干しブドウや食料品、その他の日用品を積んだキャラバンが通り過ぎた。そこには、アブドゥッラー・ビン・アル・ムギーラの息子であるアムル・ビン・アル・ハドラミ、ウスマーン、ナウファルなど、多神教徒の著名人もいた。イスラム教徒たちは、聖なる月であるラジャブ（当時のアラビアの慣習に従い、ズルヒッジャ、ズルカダ、ムハッラムとともに戦争活動が停止される）を考慮して、彼らと戦うことについて協議した。^[5]

アブドゥッラーの部下の一人、ウカシャ・イブン・アル・ミフサンは、旅の本当の目的を隠すため、またクライシュ族に小ハッジ（ウムラ）の印象を与えるために頭を剃られた。というのも、その月（ラジャブ）は敵対行為が禁じられていたからである。クライシュ族はウカシャの剃った頭を見て、一行が巡礼の途上にあると考え、安心して野営を始めた。彼らは「この人々はウムラを求めているのだから、恐れる必要はない」と言った。^{[9]イスラム学者}サフィール・ラーマン・ムバラクプリによると、アラブ異教徒の聖なる月はイスラム暦の1、7、11、12か月であった。^{[3] : 129}

しかし、熟考の末、一行はこの裕福なキャラバンが逃げ出すことを望まなかった。アブドゥッラー・ビン・ジャフシュは言った。「今夜、キャラバンが邪魔されずに通過するのを許せば、明日には聖地に到着し、あなた方にとって立ち入り禁止となるだろう。しかし、今日彼らを殺せば、殺人が禁じられている聖なる月に彼らを殺したことになる」。ためらい、互いに説得し合った後、彼らは攻撃して戦利品/財産を奪うことを決めた。^{[2] : 226–227}

彼ら（クライシュ族）が食事の準備に忙しい間に、ムスリムが攻撃を仕掛けた。^[10]起こった短い戦闘で、ワキド・イブン・アブドゥッラーはクライシュ族の隊商のリーダーに矢を放ち、アムル・イブン・ハドラミを殺害した。ムスリムはクライシュ族の2人を捕虜にした。^{[2] : 226–227}ナウファル・イブン・アブドゥッラーはなんとか逃げ切った。ムスリムはウスマーン・イブン・アブドゥッラーとアル・ハカム・イブン・カイサンを捕虜にした。アブドゥッラー・イブン・ジャフシュは戦利品と捕らえたクライシュ族の2人を連れてメディナに戻った。信奉者たちは戦利品の5分の1をムハンマドに渡す計画を立てた。^[9]

イスラム教徒は襲撃で大量の戦利品を獲得し、それをメディナのムハンマドの前に持ち込んだ。^[7]しかし、これは異教の慣習により当時流血が禁じられていた聖なる月に行われたため、街では憤慨の波が巻き起こった。ムハンマドは信者が自分の指示を誤解していると主張し、襲撃を正当化する聖句が最終的に啓示されるまで、戦利品の5分の1を受け取ることを拒否した。^{[11] [12] [13] [14] [15] [8]}

ムハンマドは当初この行為を非難し、禁忌月を理由にラクダと捕虜2人に関するいかなる行動も停止した。アラブの異教徒たちはこの機会を利用して、イスラム教徒が神の不可侵のものを侵害している（アラブの異教徒にとって神聖な月における戦闘）と非難した。^{[3] : 129}この無駄話はムハンマドの仲間たちにひどい頭痛をもたらしたが、ついにアッラーが聖なる月における戦闘に関する一節を啓示して彼らは安堵した。^{[3] : 129  [2] : 226–227}

彼らは、聖なる月における戦いについてあなたに尋ねる。言いなさい。「そこで戦うことは大きな（罪）である。しかしアッラーにとってさらに大きな（罪）は、人々がアッラーの道に従うのを妨げ、アッラーを信じず、アル・マスジド・アル・ハラームへの侵入を妨げ、そこの住民を追い出すことである。そしてアル・フィトナは殺人よりも悪い。」

イブン・カイユーム・アル・ジャウズィーヤによれば、アッラーは、襲撃者の行為は重大かもしれないが、クライシュ族の不信仰、人々が「アッラーの道に従う」ことを妨げること、メッカからイスラム教徒を追放すること、彼らが実践したシルク、そしてその行為から生じたフィトナなどの罪は、さらに大きな罪であると述べている。イブン・カイユームはさらに、「ほとんどの学者は、ここでのフィトナという言葉をシルクを意味すると説明している。そして、その真実は、その所有者が呼び求めるシルクであり、それによって裁かれなかった人々（つまり、それを受け入れない人々）を罰する」と述べている。^{[16] : 347}

イスラム教徒のムファシール・イブン・カスィールは、彼の著書『タフシール・イブン・カスィール』の中で、この節について次のように解説している。

アッラーはこう言った。

彼らは、聖なる月における戦いについてあなたに尋ねる。言いなさい。「そこで戦うことは大きな罪である。しかしアッラーにとっては、さらに大きな罪は、人々がアッラーの道に従うのを妨げ、アッラーを信じず、アル・マスジド・アル・ハラームへの立ち入りを妨げ、そこの住民を追い出すことである。そしてアル・フィトナは殺人よりも悪い。」

このアーヤは、「もしあなたがたが聖なる月の間に殺人を犯したならば、彼ら（クライシュ族の不信心者）はあなたがたをアッラーの道から妨げ、アッラーを信じなかった。また、あなたがたが聖なるモスクに入ることを妨げ、あなたがたがそこの住人であるにもかかわらず、あなたがたをそこから追い出したのだ。」という意味である。

（...アッラーの御前では、それは彼らの中の誰かを殺すことよりも大きな罪である。）また、

（…そしてアル＝フィトナは殺人よりも悪い）とは、イスラム教徒が信仰した後に、彼らを強制的に宗教から引き戻してクフルに再び従わせようとするのは、アッラーにとっては殺人よりも悪いことだ、という意味である。アッラーはこう言った。

（そして彼らは、もし可能ならあなたたちをあなたたちの宗教（イスラム教の一神教）から引き戻すまで、あなたたちとの戦いを決してやめないでしょう。）

だから、彼らは容赦ない悪意を持ってあなたと戦い続けるでしょう。

イブン・イシャクはこう続けた。「コーランがこの件に触れ、アッラーがイスラム教徒に降りかかった悲しみの代わりに安らぎを与えたとき、アッラーの使徒はキャラバンと二人の囚人を捕らえた。クライシュ族は二人の囚人、ウスマン・ビン・アブドゥラーとハカム・ビン・カイサンに身代金を申し出た。アッラーの使徒はこう言った。

（私たちの二人の仲間が無事に帰還するまで、私たちはあなた方の身代金を受け取りません。）サアド・ビン・アブ・ワッカスとウトバ・ビン・ガズワンはこう言いました。「私たちはあなた方と一緒にいる彼らの安全を心配しています。もしあなた方が彼らを殺せば、私たちもあなた方の民を殺します。

イブン・カスィールによれば、ムハンマドは仲間の安全が確実になるまで身代金を受け取ることを拒否し、捕虜を殺すと脅した。彼は言った。「我々は彼らの安全を心配している。もしあなたが彼らを殺せば、我々はあなたの民を殺すだろう」。イブン・カスィールは、この引用の第一の出典として、イブン・イシャクの7世紀のムハンマド伝記を引用している。 ^[9]イスラム学者のムハンマド・フサイン・ハイカルもこれに言及し、アラブの異教徒が神聖とみなしていた月にイスラム教徒が戦うことを許可した節が「イスラム教徒に安堵をもたらした」ので、ムハンマドは戦利品の分け前を受け取ったと述べた。^{[2] : 226–227}

捕らえられた二人の囚人のうちの一人、アル・ハカム・ビン・カイサンは釈放後すぐにイスラム教徒になった。^{[3] [16] : 347  [17]}ムバラクプリは、戦いを恐れる偽善者や臆病者を非難し、イスラム教徒に戦うよう勧めるコーラン47章20節も下されたと述べている。^{[3] : 130}

• ムハンマドの遠征リスト
• ムハンマドの軍歴
• イスラム教徒とクライシュ族の戦争

• Buhl, F.; Welch, AT (1993)。「ムハンマド」。イスラム百科事典。第 7 巻 (第 2 版)。ブリル。ISBN 978-90-04-09419-2。
• ワット、ウィリアム・モンゴメリー（1956年）。『メディナのムハンマド』クラレンドン・プレス。
• ピーターソン、ダニエル(2007)。『ムハンマド、神の預言者』。Wm. B. アーダムズ出版。ISBN 978-0-8028-0754-0。
• ロジャース、ラス（2017）。『ムハンマドの将軍職：アッラーの預言者の戦いと作戦』フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-5459-9。
• ロディンソン、マキシム（2021-03-02）。ムハンマド。ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス。ISBN 978-1-68137-493-2。
• ガブリエル、リチャード A. (2014-10-22)。ムハンマド: イスラム教の最初の偉大な将軍。オクラホマ大学出版局。ISBN 978-0-8061-8250-6。
• カーシュ、エフライム（2013-09-24）。イスラム帝国主義：歴史。イェール大学出版局。p. 14。ISBN 978-0-300-20133-8。