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| ナゲシュワル寺院 | |
|---|---|
ナゲシュワル・ジョティルリンガ | |
 ナゲシュワル ジョティルリン ドワルカ グジャラート | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | デヴブミ・ドワルカ |
| 神 | シヴァ |
| フェスティバル | マハ・シヴァラトリ |
| 位置 | |
| 位置 | ドワルカ |
| 州 | グジャラート |
| 国 | インド |
  インドのナゲシュヴァラ・ジョティルリンガの場所 | |
| 地理座標 | 北緯22°20′09″ 東経69°05′13″ / 北緯22.3359° 東経69.0869° / 22.3359; 69.0869 |
| 寺院 | 8668856667 |
| Webサイト | |
| 翻訳: | |
ナゲシュワル寺院は、インドのグジャラート州ドワルカにあるヒンドゥー教の神シヴァに捧げられたヒンドゥー教寺院です。シヴァ・プラーナに記された伝説の寺院の一つであり、12のジョティルリンガの一つです。ナゲシュワラ・ジョティルリンガは、グジャラート州のダールカヴァナムと呼ばれる森の中にあります [1]
ジョティルリンガ
シヴァ・マハプラーンによれば、ブラフマー（創造神）とヴィシュヌ（維持神）は、どちらが至高かについてかつて意見の相違があった。[2]二人を試すため、シヴァは計り知れない光の柱、ジョーティルリンガとなって三界を貫いた。ヴィシュヌとブラフマーは柱の両端の範囲を測るために別れた。上に向かっていたブラフマーは柱の上端を発見したと嘘をついたが、柱の根元の方向に進んでいたヴィシュヌは発見していないことを認めた。するとシヴァが第二のジョーティルリンガとして現れ、ブラフマーに呪いをかけ、儀式には参加できないと言った。ジョーティルリンガはシヴァが現れる至高の不可分な現実である。ジョーティルリンガの祠はシヴァが現れたこの時を記念している。[3] [4]もともと64のジョティルリンガがあったと信じられていました。12は特に縁起が良く神聖であると考えられています。[2] 12の場所はそれぞれ主宰神の名前をとっており、それぞれがシヴァの別々の顕現であると考えられています。[5]これらすべての場所では、始まりが少なく終わりのないスタンバの柱を表すリンガムが主神であり、シヴァの無限の性質を象徴しています。[5] [6] [7] 12 のジョーティルリンガは、グジャラート州のソムナート、アーンドラ プラデーシュ州のスリサイラムのマリカルジュナ、マディヤ プラデーシュ州のウッジャインのマハーカレシュワル、マディヤ プラデーシュ州のオムカレシュワル、ヒマラヤのケダルナート、マハーラーシュトラ州のビーマシャンカール、バラナシのヴィシュワナートです。ウッタル・プラデーシュ州、マハーラーシュトラ州のトリアンバケシュワル、ジャールカンド州デオガルのヴァイディナート、マハーラーシュトラ州のアウンダ・ナグナス寺院、タミル・ナードゥ州ラーメーシュワラムのラメシュワル、マハーラーシュトラ州オーランガバードのグリシュネシュワル. [2] [8]
ナゲシュヴァラ・ジョティルリンガは、グジャラート州のダールカヴァナムと呼ばれる森の中にあります [9]
伝説
シヴァ・プラーナには、ナーゲシュヴァラ・ジョーティルリンガはインドの森の古代の名前である「ダルカヴァナ」にあると記載されています。 「ダルカヴァナ」は、カムヤカヴァナ、ドヴァイタヴァナ、ダンダカヴァナなどのインドの叙事詩で言及されています。
シヴァ・プラーナのナゲシュワラ・ジョティルリンガに関する物語では、ダルクという名の悪魔が、シヴァの信者スプリヤを襲い、彼を他の多くの人々と共に彼の都市ダルカヴァナに監禁したことが語られている。この都市は海底の都市で、海蛇や悪魔が生息していた。スプリヤの強い勧告により、囚人たちはシヴァの聖なるマントラを唱え始め、その直後にシヴァ神が現れて悪魔は打ち負かされ、[10]後にジョティルリンガの姿でそこに住み着いた。この悪魔には、マタ・パールヴァティを崇拝するダルカという名の悪魔の妻がいた。彼女の苦行と信仰の結果、マタ・パールヴァティは彼女が信仰を行う森を支配することを彼女に許し、彼女に敬意を表してその森を「ダルカヴァナ」と改名した。ダルカが行く所にはどこでも森が彼女に従った。ダルクは、ダルカヴァナの悪魔たちを神々の罰から救うために、パールヴァティから授かった力を呼び起こした。そして、森全体を海へと移し、そこで彼らは隠者たちに対する戦いを続け、人々を誘拐して海底の新しい隠れ家に閉じ込めた。それが、偉大なシヴァの信者スプリヤがそこに行き着いた経緯である。[10]
スプリヤの出現は革命を引き起こした。彼はリンガムを設置し、自分がそのリンガムに祈る間、囚人たちにシヴァ神に敬意を表して「オーム・ナマハ・シヴァイ」というマントラを唱えさせた。その詠唱に対する悪魔たちの反応はスプリヤを殺そうとすることだったが、シヴァ神が現れて彼の命を救った神聖な武器を手渡したため阻止された。ダルカと悪魔たちは敗北し、パールヴァティーが残りの悪魔たちを救った。スプリヤが設置したリンガムはナゲシャと呼ばれ、10番目のリンガムである。[10]シヴァ神は再びジョティルリンガの姿をとってナゲシュワールと呼ばれ、一方、女神パールヴァティーはナゲシュワリとして知られるようになった。シヴァ神はその後、自分を崇拝する人々に正しい道を示すと発表された。
場所をめぐる論争
シヴァ・マハプラーナは、その場所が西海（アラビア海）であったことを示しています。コティルドラ・サンヒターの第29章では、次のシュローカが述べています。
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伝説の森ダルカヴァナの実際の位置については、いまだ議論が続いています。ジョティリンガの位置を示す重要な手がかりは他にありません。西の海にある「ダルカヴァナ」が唯一の手がかりとなっています。
ダルカヴァナという名前は、ダルカ女王にちなんで名付けられ、おそらくダルヴァナ（デオダルの森、または単に木の森）に由来しており、アルモラに存在すると考えられています。デオダル（ダル・ヴリクシャ）は、インド半島ではなく、西ヒマラヤでのみ豊富に見られます。デオダルの木は、古代ヒンドゥー教の文献でシヴァ神と関連付けられています。ヒンドゥー教の賢者は、シヴァ神を喜ばせるためにデオダルの森に住み、瞑想を行っていました。また、古代の論文プラサドマンダナムによると、
「それは、私が言ったものです。 「ありがとうございます。」
このため、ウッタラーカンド州アルモラにある「ジャゲシュワラ」寺院は、一般的にナゲシュワラ・ジョティルリンガとして知られています。
ダルカヴァナの表記名は「ドワラカヴァナ」と誤読される可能性があり、これはドワラカのナゲシュワラ寺院を指していることになります。しかし、インドの叙事詩のいずれにも出てくるドワラカのこの地域の森はありません。シュリ・クリシュナの物語には、ソマナタと隣接するプラバーサ・ティルタは出てきますが、ドワラカのナゲシュワラやダルカヴァナは出てきません。
ダルカヴァナはヴィンディヤ山脈の隣にあるかもしれない。それは西の海まで広がるヴィンディヤ山脈の南南西にある。ドヴァダシャ・ジョーティルリンガ・ストトラ（6）[11]で、 シャンカラチャリヤはこのジョーティルリンガをナーガナートとして称賛した。
「ヤミエ サダンゲ ナガレティラミエ ヴィブシタンガム ヴィブハイシャ ボーガイ サドバクティムクティプラダミシャメカム シュリナガナータム シャラナム プラパディエ」
これは、マハラシュトラ州のアウンドの古代名である「サダンガ」の町の南（「ヤミエ」）、ウッタラーカンド州のジャゲシュワラ神社の南、ドワラカ・ナゲシュワラの西に位置していることを意味すると解釈できます。
接続性
最寄りの空港：ジャムナガル
参照
参考文献
- ^ “Nageshwar Jyotirling”. devbhumidwarka.nic.in . 国立情報学センター. 2021年9月25日閲覧。
- ^ abc R. 2003、92-95頁。
- ^ エック1999、107ページ。
- ^ グウィン 2008、チャール・ダム。
- ^ ロクテフェルド 2002、324-325頁を参照。
- ^ ハーディング1998、158-158ページ。
- ^ ヴィヴェーカーナンダ 第4巻
- ^ チャトゥルヴェディ2006、58-72頁。
- ^ “Nageshwar Jyotirling”. devbhumidwarka.nic.in . 国立情報学センター. 2021年9月25日閲覧。
- ^ abc “Dharmakshetra.com”。2003年11月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月28日閲覧。
- ^ ドヴァダシャ・ジョティリンガ・ストトラ
出典
- Chaturvedi, BK (2006)、Shiv Purana (初版)、ニューデリー: Diamond Pocket Books (P) Ltd、p. 58、ISBN 81-7182-721-7
- エック、ダイアナ L. (1999)、バナーラス、光の街 (初版)、ニューヨーク: コロンビア大学出版局、p. 107、ISBN 0-231-11447-8
- グウィン、ポール（2009）、実践における世界宗教：比較入門、オックスフォード：ブラックウェル出版、p. 271、ISBN 978-1-4051-6702-4
- ハーディング、エリザベス U. (1998 年 1 月 1 日)。カーリー：ダクシネーシュワルの黒い女神。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-1450-9。
- ロクテフェルド、ジェームズ・G. (2002)、ヒンドゥー教図解百科事典: AM、ローゼン出版グループ、p. 122、ISBN 0-8239-3179-X
- R., Venugopalam (2003)、『瞑想：いつでもどこでも』（初版）、デリー：B. Jain Publishers (P) Ltd.、p. 133、ISBN 81-8056-373-1
- ヴィヴェーカーナンダ、スワミ。「宗教史のパリ会議」。スワミ・ヴィヴェーカーナンダ全集。第 4 巻。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ナーゲシュヴァラ・ジョティルリンガに関連するメディアがあります。
- ナゲシュヴァラ・ジョティルリンガ、インド人GK
- ナゲスワール考古学
- ナーゲスワル ジョティルリンガ寺院(完全な情報)