ナガ族のナショナリズム

ナガ民族主義は、インド（主にナガランドとその周辺地域）とミャンマーのナガ族の自決権とナガ文化の推進を支持する思想である。 ^[1]

いくつかのナガ族の集団は、独自の民族として民族形成したという共通の信念を共有している。これらの集団には、アンガミ、セマ、レンマ、ロサ、ゼメ、リャンメイ、ロンメイが含まれる。^[2]この信念によると、ナガ族の祖先はマケルと呼ばれる場所（現在のマニプル州マケルのマオ村に相当^[3]、あるいは現在のミャンマーのチンドウィン川付近であると信じられている^{[2] ）で調和して暮らしていた。人口が増えるにつれて、彼らはマケルの外に分裂して広がることを決めた。}ヘラカ信仰によると、ナガ族は再び集まり、王国として暮らすことを誓った。^[2]

しかし、イギリス人がインドに到着したとき、ナガ族のさまざまな民族は共通の国民的アイデンティティを持っていませんでした。^[4]「ナガ」という用語は、現在のナガランドとその周辺地域のさまざまな民族を指す、漠然と定義された異名でした。さまざまな民族は互いに理解できない言語を話し、独自の文化を持っていましたが、密接に関連しています。各ナガの村は、民族の長老によって統治される主権国家でした。^[5]

ナガ族の間では、内紛、戦争、首狩り運動が一般的でした。 ^[6]イギリスはナガ族のいくつかの領土を占領し、アッサムのナガ丘陵地区の下に統合しました。イギリス統治の間、マイルズ・ブロンソンやエドウィン・W・クラークなどの宣教師がこの地域にキリスト教をもたらし、地元社会の社会的、政治的構造を大きく変えました。共通のキリスト教のアイデンティティは、さまざまなナガ族の民族間の平和と団結につながりました。^[7] ナガ語は、民族間のコミュニケーションのためのリンク言語として発展しました。

クキ族の反乱（1917～19年）と第一次世界大戦（1914～18年）の間、英国政府はナガ族から多くの労働者と荷物運搬人を募集した。労働部隊の一部として、約2000人のナガ族がフランスに送られ、そこで他の英印軍から疎外されていたが、団結意識を育んだ。彼らは、祖国に帰国後、さまざまなナガ族の民族間の団結と友好のために働くことに同意した。これらのナガ族は、1918年に英国当局者とともにナガ・クラブを結成した。 ^[7]クラブは、ナガ労働部隊の人員に加えて、ガオンブラ族、ドバシ族、教師、政府職員、牧師、教育を受けた人々によって率いられた。^{[8]クラブには、}コヒマとモコクチュンの2つの支部があった。

このクラブはナガ民族主義運動の社会的・政治的基盤を提供した。1929年、クラブはサイモン委員会に覚書を提出し、イギリスがインドから撤退した後、ナガ族に自決権を与えるよう要請した。^[7]

ヘラカは、1929年から1933年にかけてナガ族の伝説的な王国を樹立しようとしたハイポウ・ジャドナンとその後継者ラニ・ガイディンリウが主導した宗教運動である。2人はナガ族、主にゼリアンロン族（インプイ・カブイを含むゼメ族、リャンメイ族、ロンメイ族）の間に宗教的ナショナリズムの感情を醸成することを目指した。彼らは英国に対する独立闘争を開始し、民族間の連帯と統一を確立しようとした。^{[2]しかし、キリスト教改宗者と}クキ族に対する敵対的な態度のため、この運動は3つのゼリアンロン族コミュニティ以外には広まらなかった。この運動は英国に対する政治的反乱にも発展し、政府による取り締まりにつながった。

1945年、ナガ丘陵地区副長官のCR・パウジーは、ナガ族の様々なグループのフォーラムとしてナガ丘陵地区部族評議会を設立した。^[9]この組織はナガ・クラブに代わるもので、1年後にはナガ国民評議会（NNC）と呼ばれる政治組織に発展した。NNCは当初、インド連邦内での自治と別の選挙区を要求した。ナガ民族主義は、ナガ国民評議会のアンガミ・ザプ・フィゾの指導の下、分離主義運動として現れ始めた。 ^[10]ナガ丘陵地区は、現在のアルナーチャル・プラデーシュ州、アッサム州、メガーラヤ州、ナガランド州、ミゾラム州からなる植民地時代の辺境州アッサムの一部に過ぎなかったが、当時の民族主義者はアルナーチャル・プラデーシュ州、アッサム州、マニプール州、そしてビルマ（現在のミャンマー）との国境の反対側の土地を含む、より広大なナガ族の故郷を思い描いていた。

NNCは1947年8月14日、インドが独立する前日にイギリスからの独立を宣言した。この象徴的な行為はナガ民族主義にとって重要な瞬間であり、インドで最初の内紛となった。NNCはナガ族の領土内に別個の政府を組織し、ナガ族の主権国家支持は全会一致であると主張して1952年の選挙をボイコットすることに成功した。NNCはフィゾと他の指導者の間に意見の相違が生じたため衰退し、1956年1月、フィゾはNNC書記長T・サクリを殺害した。^[11]

アッサム警察から漏洩された内部文書には、反乱鎮圧に向けた政府の戦略が詳述されていた。アッサム警察の戦略は、各村を隔離し、住民を中央の場所に集め、捜索して「敵対者」を特定し逮捕することだった。「敵対者」の逮捕が主な目的だった。隠れ家やキャンプは破壊され、反乱軍をかくまっているとされる村は徹底的に捜索されることになっていた。^[12]

この漏洩された秘密文書には、住民を略奪、強姦、拷問している警官には「厳しい懲戒処分」が下されると明記されている。しかし、現地の報告によると、これらすべての行為は日常茶飯事だったという。モコクチュン村は村の日記をまとめ、1954年から1964年の間にインド政府から村に対して行われたあらゆる虐待を記録していた。人権侵害の生々しい描写が、日付や関係者全員の名前と年齢とともに詳細に記述されている。強姦、虐待、拷問、家屋の破壊が描写されている。民族主義者は胸に重い石を乗せられ、目に唐辛子や酸っぱいものを注がれ、示威のために梁から吊るされた。^[13]

ナガランド民族社会主義評議会（NSCN）のような、より過激な分派がナガ民族評議会から現れた。NSCNは、インドとの闘争を民族紛争というだけでなく、より大きな階級闘争の一部として描写した。NSCNは毛沢東主義の影響下にあり、インドという大国がナガ族にその意志を押し付けている矛盾を解決するために、武力紛争の継続を主張した。毛沢東主義の組織であったにもかかわらず、彼らは提案したナガ族国家の国教はキリスト教であると主張した。これは、キリスト教がナガ族の間でいかに強力なシンボルとなっていたかを示す好例である。NSCNにとって、キリスト教とともに毛沢東の無神論の教義を支持することは矛盾とは思われなかった。彼らは、イエスの貧者に対する反制度主義の教えと平等主義に深い社会主義の原則を見ていたからである。^[14]

ナガランド国家社会主義評議会はナガ民族評議会とは別個に存在し、90年代にはそれぞれのグループと個別に停戦協定を交渉する必要があった。2015年、ナレンドラ・モディ首相はナガランドで以前活動していた反乱軍との和平協定に同意した。^[15]

一連の武力紛争と和平ミッションの後、インド政府は、かなりの程度の自治権を持つ連邦直轄地であるナガヒルズ・トゥエンサン地域（NHTA）の創設に合意した。その後の抗議活動、暴力、外交協議を経て、政府はナガランド州をインド連邦内の完全な州として承認した。^{[16]それ以来、ナガ族のナショナリズムは}インドのナショナリズムと共存してきた。ナガランド州は2014年のインド総選挙で87%を超える投票率を記録したが、これはインドで最高の投票率であり、インド当局はこれをナガ族の人々のインドの民主主義への信頼とみなしている。^{[17] [18]}

• ナガランド
• ナガランド州の民族紛争
• ナガ国民評議会
• ナトワール・タッカー
• トリプリ民族主義
• インドの分離主義運動